陳光

摘要：如今，我國(guó)與世界各國(guó)文化之間的溝通和交流越來(lái)越頻繁，音樂(lè)已經(jīng)成為世界上通用的語(yǔ)言。如果在音樂(lè)屬性上，對(duì)我國(guó)的歷史文化進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)民族在發(fā)展中都有自身的特色?；诖?，需要對(duì)遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化歷史傳承進(jìn)行分析，進(jìn)而不斷完善我國(guó)的音樂(lè)教育體系。

關(guān)鍵詞：遼寧蒙古族;特色音樂(lè)文化;歷史傳承;現(xiàn)代發(fā)展

文化的多元化對(duì)我國(guó)蒙古族音樂(lè)的發(fā)展帶來(lái)了一定的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。因此，在此背景下，需要對(duì)蒙古族音樂(lè)進(jìn)行創(chuàng)新，在蒙古族人們的傳統(tǒng)音樂(lè)文化出發(fā)，保持民族特色，滿足自身發(fā)展的需求，進(jìn)而讓蒙古族音樂(lè)變得更有生命力。

一、遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化的現(xiàn)代發(fā)展

早在兩千多年前，我國(guó)古人嵇康就在《樂(lè)記》中對(duì)音樂(lè)進(jìn)行了一定的詮釋，其不僅是對(duì)人感情的反映，更是歷史文化傳承的主要方式。因此，在發(fā)展遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化時(shí)，政府要積極鼓勵(lì)和保存當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化，主要有傳統(tǒng)音樂(lè)和傳統(tǒng)語(yǔ)言等基本文化內(nèi)容。但是，在當(dāng)前的蒙古族語(yǔ)言發(fā)展中，還存在一些問(wèn)題，對(duì)遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化教育并不重視，這給我國(guó)的文化和政治發(fā)展帶來(lái)了一定的壓力[1]。因此，在新時(shí)期背景下，需要明確蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)文化的實(shí)際變化，完善我國(guó)的音樂(lè)體系。

當(dāng)前，我國(guó)的經(jīng)濟(jì)也在發(fā)生著重大轉(zhuǎn)型，蒙古族傳統(tǒng)文化在此過(guò)程中也接受著比較大的挑戰(zhàn)，要想改善蒙古族人們的生活，提高他們的文化綜合素質(zhì)，需要對(duì)遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳承方式進(jìn)行分析，在其中融入傳統(tǒng)文化，進(jìn)而保證遼寧蒙古族文化體系的完善性。

二、遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳播途徑

（一）加強(qiáng)與學(xué)校教育相結(jié)合，有意識(shí)傳播音樂(lè)文化

新時(shí)期，我國(guó)的民族民間音樂(lè)傳播方式已經(jīng)得到了有效創(chuàng)新，大多數(shù)的民間音樂(lè)是各民族自?shī)首詷?lè)的音樂(lè)文化。在社會(huì)不斷地發(fā)展背景，這種音樂(lè)文化也得到了有效傳播，為了讓更多的人了解遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化，需要以學(xué)校為傳承和發(fā)展的主要場(chǎng)所，教師在此過(guò)程中可以通過(guò)傳授知識(shí)的教學(xué)模式，將遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化內(nèi)容更全面地傳承給學(xué)生[2]。

此外，通過(guò)對(duì)這種方式地有效應(yīng)用，還能夠引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)更多的傳統(tǒng)音樂(lè)文化，提高民族的民間文化自信心。雖然大部分的學(xué)校教學(xué)系統(tǒng)比較完善，但是其中的音樂(lè)文化體系并不完善，影響了我國(guó)民族民間音樂(lè)文化知識(shí)的傳播。因此，需要將遼寧蒙古族特色音樂(lè)文化融入教育教學(xué)中，實(shí)現(xiàn)對(duì)此部分內(nèi)容的傳承，對(duì)傳統(tǒng)民族民間音樂(lè)文化的知識(shí)進(jìn)行整合。

例如，蒙古在建國(guó)時(shí)，就已經(jīng)存在了宮廷樂(lè)隊(duì)，馬頭琴是蒙古族的特色傳統(tǒng)樂(lè)器之一，其中的演奏琴弦和琴弓是由馬尾所制成的，并且其表現(xiàn)方式也多種多樣的。這種以游牧為主的蒙古族，非常適合應(yīng)用上述方式進(jìn)行演奏。此音樂(lè)具有比較強(qiáng)的穿透力，能夠更好地表達(dá)蒙古族對(duì)于馬的推崇。

此部分內(nèi)容還表現(xiàn)在蒙古族本身的文化上，所以在具體的教育教學(xué)中，要對(duì)蒙古族的音樂(lè)文化和傳統(tǒng)童謠進(jìn)行整合，通過(guò)對(duì)古典故事的講解，讓學(xué)生了解更多的蒙古族特色音樂(lè)文化內(nèi)容，促進(jìn)我國(guó)歷史文化的傳承。

（二）與其游牧文化有效結(jié)合

在我國(guó)音樂(lè)體系中，蒙古族的特色傳統(tǒng)音樂(lè)是其中的主要組成部分。這種音樂(lè)的表現(xiàn)形式與中原文化存在比較大的差異性，屬于游牧文化中的重要組成部分。然而，中國(guó)作為一個(gè)多民族所融合的大國(guó)，蒙古族文化更是其中的主要內(nèi)容，需要對(duì)早期的傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行分析，明確蒙古族音樂(lè)的主要形式和內(nèi)容。同時(shí)，蒙古族的傳統(tǒng)音樂(lè)還具有豐富的文化內(nèi)容，其在音樂(lè)表達(dá)上比較悠揚(yáng)，能夠更加充分地表現(xiàn)出草原民族的生活形式以及他們對(duì)自由生活的向往。

特別是在我國(guó)歷史文化不斷發(fā)展的背景下，蒙古族傳統(tǒng)音樂(lè)也得到了一定的完善和發(fā)展，更多的本民族風(fēng)俗人情已經(jīng)融入了傳統(tǒng)音樂(lè)中，完善了蒙古族特色音樂(lè)文化體系，是對(duì)草原人們情感最好地表達(dá)。

在對(duì)蒙古族特色音樂(lè)文化特點(diǎn)間分析時(shí)，發(fā)現(xiàn)大部分的音樂(lè)曲調(diào)是比較優(yōu)美的，其在情懷上一般是表達(dá)對(duì)自己民族的熱愛(ài)情感。由于草原游牧的生活一般是比較簡(jiǎn)單和枯燥的，所以蒙古族人們?cè)谌粘Ｉ钪袝?huì)應(yīng)用傳統(tǒng)音樂(lè)，表達(dá)自己的情感，了解這些底層人民的真實(shí)情感，更好地表現(xiàn)出音樂(lè)的內(nèi)涵。

再加上，音樂(lè)本身還是一種情感的表達(dá)，所以在蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳承中，要投入真實(shí)情感，促進(jìn)文化的傳承。此外，蒙古文化在發(fā)展中還融入了更多情感，這會(huì)讓蒙古族特色音樂(lè)文化變得更加的豐富多樣。

（三）積極吸收現(xiàn)代的音樂(lè)元素

在我國(guó)音樂(lè)文化不斷發(fā)展的背景下，每一種音樂(lè)的傳承和發(fā)展都有自己的方式，其在發(fā)展中還會(huì)吸取一些新鮮的元素，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的改進(jìn)，促進(jìn)音樂(lè)文化與時(shí)代的有效結(jié)合。特別是在新時(shí)期，不能讓傳統(tǒng)思想以及觀念約束蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳承，要結(jié)合時(shí)代發(fā)展的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行改進(jìn)和創(chuàng)新，要在保留其中內(nèi)涵和精華的基礎(chǔ)上，對(duì)蒙古族特色音樂(lè)文化特點(diǎn)進(jìn)行改進(jìn)。只有這樣才可以讓傳統(tǒng)的文化精髓得到有效地傳播，創(chuàng)新蒙古族特色音樂(lè)文化表達(dá)的形式。在此過(guò)程中，還要對(duì)重要的傳統(tǒng)文化進(jìn)行保護(hù)，然后加以傳承和發(fā)展[4]。

例如，在對(duì)蒙古族中的音樂(lè)類型進(jìn)行分析時(shí)，要注意地區(qū)特殊歷史條件以及復(fù)雜自然環(huán)境，注意音樂(lè)形式。一般情況下，蒙古族音樂(lè)種類主要可以分為宮廷音樂(lè)、宗教音樂(lè)和祭祀音樂(lè)三種。其中，蒙古族音樂(lè)表現(xiàn)形式是非常多的，有長(zhǎng)調(diào)、英雄主義史詩(shī)、呼麥和短調(diào)民歌等多種形式。同時(shí)，這些音樂(lè)形式內(nèi)容和形成和蒙古族的歷史文化之間存在比較大的聯(lián)系，可以在體現(xiàn)濃郁草原風(fēng)情的基礎(chǔ)上，更有效地反映了蒙古族地區(qū)人民在日常生活中的情況。

此外，蒙古族特色音樂(lè)文化的歷史傳承在發(fā)展中還要不斷創(chuàng)新。主要是因?yàn)閯?chuàng)新已經(jīng)成為音樂(lè)文化發(fā)展的重要方式，并且在人類的音樂(lè)歷史上也占有者非常重要的作用。因此，需要不斷平衡蒙古族特色音樂(lè)文化與我國(guó)歷史傳承之間的關(guān)系，創(chuàng)新音樂(lè)文化發(fā)展的形式。

結(jié)束語(yǔ)

由此可見(jiàn)，現(xiàn)如今，人們的文化取向以及思維意識(shí)已經(jīng)得到了更新，并且以前的蒙古族音樂(lè)已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前時(shí)代發(fā)展的需求了，需要對(duì)音樂(lè)文化內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，吸納先進(jìn)的文化，實(shí)現(xiàn)對(duì)蒙古族特色音樂(lè)文化的創(chuàng)新，讓其可以更好地適應(yīng)環(huán)境變化，進(jìn)而促進(jìn)我國(guó)歷史文化的傳承。

參考文獻(xiàn)：

[1]策力格爾.淺談《元史·禮樂(lè)》中對(duì)蒙古族音樂(lè)發(fā)展的音樂(lè)思想及觀點(diǎn)[J].北方音樂(lè)，2019，39（5）：4-4.

[2]項(xiàng)多，珊丹.蒙古族長(zhǎng)調(diào)的歷史文化演進(jìn)與傳承發(fā)展研究[J].藝術(shù)研究：哈爾濱師范大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，（3）：82-83.

[3]李鵬.關(guān)于少數(shù)民族音樂(lè)傳承和管理的思考——以蒙古族長(zhǎng)調(diào)民歌為例[J].參花：上半月，2020，（1）：100-100.

課題《遼寧省蒙古族特色傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承的探究》編號(hào)：LJKY2001