李翔

在武術(shù)普及化、國(guó)際化的推廣過(guò)程中，或多或少地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，傳統(tǒng)武術(shù)的精華不斷喪失。在新的時(shí)代背景和歷史條件下，如何善待這一寶貴的文化遺產(chǎn)、將它發(fā)揚(yáng)光大是擺在我們面前重要而龐大的課題。作為我國(guó)的國(guó)術(shù)，分析當(dāng)今武術(shù)發(fā)展中存在的問(wèn)題并提出有效的解決辦法是刻不容緩的。

武術(shù)是中華民族的一項(xiàng)傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，伴隨中華文明四千余年并流傳至今。隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的進(jìn)步，武術(shù)這項(xiàng)古樸而實(shí)用的運(yùn)動(dòng)若想依然昂首屹立于中國(guó)體育界就必須有所改善，為其注入新鮮的血液，為此，武術(shù)界的前輩們作了大量的工作。但是在武術(shù)改革的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題，確切地說(shuō)，武術(shù)的推廣還面臨著一些阻礙，正迫切地需要更多的有志之士來(lái)解決：

1 武術(shù)的實(shí)用技擊性逐漸向?qū)徝浪囆g(shù)性轉(zhuǎn)變

隨著冷兵器時(shí)代的過(guò)去以及視覺(jué)文化和大眾傳媒的異軍突起，武術(shù)的技擊功能逐漸弱化，逐步向“高、難、新、美”的趨勢(shì)發(fā)展：套路動(dòng)作難度日益提高，散打炫技動(dòng)作逐漸增多。競(jìng)技武術(shù)、功夫舞臺(tái)劇、武俠影視劇、武術(shù)類節(jié)目、武俠網(wǎng)絡(luò)游戲等融入了大眾的日常生活之中。然而，武術(shù)的這種現(xiàn)代化慢慢展現(xiàn)出了一種與傳統(tǒng)武術(shù)的全面斷裂。對(duì)此，我認(rèn)為藝術(shù)化的武術(shù)不應(yīng)喪失自己的靈魂，武術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式最大的區(qū)別在于它與生俱來(lái)的技擊功能，因此，我們應(yīng)該以一種批判性的眼光來(lái)看待武術(shù)的現(xiàn)代化，對(duì)武術(shù)審美現(xiàn)代性進(jìn)行自律和反省，保留并重視其技擊性的一面，以修正武術(shù)現(xiàn)代化的不良后果。

2 武術(shù)的實(shí)用性被人們所忽略

正如那些民間拳師和老武術(shù)藝術(shù)家擔(dān)憂的那樣，隨著武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展以及人們對(duì)美的不斷追求，武術(shù)的實(shí)用性逐漸被人們忽略。值得慶幸的是，盡管在這個(gè)崇尚和平的年代，武術(shù)的技擊功能被逐漸淡化，但其自我防衛(wèi)功能卻愈加受到人們的重視。雖然目前我國(guó)法律制定了諸多刑罰來(lái)威懾犯罪，但由于人性的貪婪，依然有不少犯罪分子鋌而走險(xiǎn)，搶劫盜竊，奸淫拐賣(mài)婦女、兒童的案例時(shí)有發(fā)生，因此如何通過(guò)正當(dāng)手段保護(hù)自己是十分重要的。武術(shù)自衛(wèi)術(shù)正是這樣一種能夠在人們受到威脅或人身傷害時(shí)，制服對(duì)方保護(hù)自己的技能。在目前全球化的趨勢(shì)下，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等方面與國(guó)際逐漸接軌，自衛(wèi)術(shù)作為武術(shù)文化的一部分，同樣需要我們加以傳承和發(fā)揚(yáng)光大?！皷|亞病夫”的恥辱讓我們刻骨銘心，中國(guó)特色的強(qiáng)大藍(lán)圖需要每個(gè)行業(yè)去研究和思考。

3 武術(shù)禮儀及精神內(nèi)涵的弱化

中國(guó)歷來(lái)崇禮儀、重倫理，素以“文明古國(guó)”、“禮儀之邦”著稱于世。作為中華民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，武術(shù)的生命力不僅在于技擊，更在于精神。中國(guó)武術(shù)禮節(jié)培養(yǎng)國(guó)人“克制與禮讓”的精神，從武道訓(xùn)練場(chǎng)地的布置到對(duì)抗中細(xì)小動(dòng)作的設(shè)計(jì)，到尊重對(duì)手、尊重師長(zhǎng)、尊重自然，再到穿著舉止，處處強(qiáng)調(diào)“禮”的約束。但如今武術(shù)訓(xùn)練與比賽的禮節(jié)，除了開(kāi)始和結(jié)束時(shí)的“抱拳禮”外，其他的禮節(jié)幾乎全部簡(jiǎn)化了?！叭省笔侨寮业暮诵乃枷?，指的是愛(ài)心、愛(ài)人、愛(ài)物;“禮”則推崇以禮治國(guó)，強(qiáng)調(diào)尊師敬長(zhǎng)。我們應(yīng)把這種思想以禮儀的形式充分體現(xiàn)在武術(shù)上，這不僅能很好地落實(shí)中國(guó)“禮儀之邦”的美稱，也能通過(guò)武術(shù)使練習(xí)者培養(yǎng)“尚禮”、“仁愛(ài)”的思想。

4 現(xiàn)代青少年堅(jiān)韌品質(zhì)的缺失

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，民眾生活水平的逐漸提高，人們的思想也有了微妙的變化，這種變化尤其體現(xiàn)在青少年的身上：由于從小受到父母的精心呵護(hù)，沒(méi)有經(jīng)受過(guò)挫折，因此缺乏一種堅(jiān)韌、隱忍的品質(zhì);由于很少有兄弟姐妹陪伴，不懂得分享，因此缺乏一種公平、謙讓的品質(zhì);由于受大數(shù)據(jù)時(shí)代的沖擊，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，因此缺乏一種仁愛(ài)、淡雅的品質(zhì)。民族的強(qiáng)大需要強(qiáng)健的體魄和意志，武術(shù)的練習(xí)包含了“精、氣、神”的融會(huì)貫通，體現(xiàn)了中華民族韜光養(yǎng)晦及堅(jiān)強(qiáng)不催的氣質(zhì)。梁?jiǎn)⒊@樣說(shuō)：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年。”青少年是祖國(guó)的未來(lái)，培養(yǎng)青少年百折不撓的拼搏精神和忍耐克制的思想品質(zhì)，將武術(shù)精神發(fā)揚(yáng)光大，“東亞病夫”的不堪記憶早已逝去，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書(shū)生意氣，揮斥方遒。指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯！

當(dāng)代中國(guó)武術(shù)有兩個(gè)發(fā)展趨勢(shì)：一是作為傳承，在國(guó)內(nèi)全面推行武術(shù)運(yùn)動(dòng)，二是作為普及，推動(dòng)武術(shù)納入奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)，成為正式比賽項(xiàng)目。曾有個(gè)德國(guó)體育社會(huì)學(xué)家在中國(guó)高校進(jìn)行演講時(shí)被問(wèn)道：“中國(guó)武術(shù)如何進(jìn)奧運(yùn)會(huì)”，然而他卻提出了這樣的反問(wèn)：“為什么中國(guó)人一定要把自己民族的體育推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)？”德國(guó)也有許多在民間盛行的體育賽事，但他們并沒(méi)有想將這些項(xiàng)目推進(jìn)奧運(yùn)會(huì)。武術(shù)是中國(guó)的國(guó)術(shù)，它對(duì)于中國(guó)的重要性是不言而喻的，我們的確有必要將中國(guó)武術(shù)推向世界、走向奧運(yùn)，但一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)若想得到世界人民的認(rèn)可，首先應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖緡?guó)人民的追捧和熱愛(ài)，作為國(guó)術(shù)，若連中國(guó)民眾自己還不能完全接受，如何讓世界人接受呢？

總而言之，武術(shù)的發(fā)展問(wèn)題不是一朝一夕能夠解決的，這需要所有武術(shù)工作者的共同努力以及各界愛(ài)武人士的鼎力支持，現(xiàn)在已有越來(lái)越多的人重視這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)，中國(guó)武術(shù)的發(fā)展之路必將是光明的！

（作者單位：集美大學(xué)）