李翔

在武術(shù)普及化、國際化的推廣過程中，或多或少地出現(xiàn)了異化現(xiàn)象，傳統(tǒng)武術(shù)的精華不斷喪失。在新的時代背景和歷史條件下，如何善待這一寶貴的文化遺產(chǎn)、將它發(fā)揚光大是擺在我們面前重要而龐大的課題。作為我國的國術(shù)，分析當(dāng)今武術(shù)發(fā)展中存在的問題并提出有效的解決辦法是刻不容緩的。

武術(shù)是中華民族的一項傳統(tǒng)體育項目，伴隨中華文明四千余年并流傳至今。隨著時代的變遷，社會的進步，武術(shù)這項古樸而實用的運動若想依然昂首屹立于中國體育界就必須有所改善，為其注入新鮮的血液，為此，武術(shù)界的前輩們作了大量的工作。但是在武術(shù)改革的過程中，我們發(fā)現(xiàn)了一些問題，確切地說，武術(shù)的推廣還面臨著一些阻礙，正迫切地需要更多的有志之士來解決：

1 武術(shù)的實用技擊性逐漸向?qū)徝浪囆g(shù)性轉(zhuǎn)變

隨著冷兵器時代的過去以及視覺文化和大眾傳媒的異軍突起，武術(shù)的技擊功能逐漸弱化，逐步向“高、難、新、美”的趨勢發(fā)展：套路動作難度日益提高，散打炫技動作逐漸增多。競技武術(shù)、功夫舞臺劇、武俠影視劇、武術(shù)類節(jié)目、武俠網(wǎng)絡(luò)游戲等融入了大眾的日常生活之中。然而，武術(shù)的這種現(xiàn)代化慢慢展現(xiàn)出了一種與傳統(tǒng)武術(shù)的全面斷裂。對此，我認為藝術(shù)化的武術(shù)不應(yīng)喪失自己的靈魂，武術(shù)與其他藝術(shù)表現(xiàn)形式最大的區(qū)別在于它與生俱來的技擊功能，因此，我們應(yīng)該以一種批判性的眼光來看待武術(shù)的現(xiàn)代化，對武術(shù)審美現(xiàn)代性進行自律和反省，保留并重視其技擊性的一面，以修正武術(shù)現(xiàn)代化的不良后果。

2 武術(shù)的實用性被人們所忽略

正如那些民間拳師和老武術(shù)藝術(shù)家擔(dān)憂的那樣，隨著武術(shù)現(xiàn)代化的發(fā)展以及人們對美的不斷追求，武術(shù)的實用性逐漸被人們忽略。值得慶幸的是，盡管在這個崇尚和平的年代，武術(shù)的技擊功能被逐漸淡化，但其自我防衛(wèi)功能卻愈加受到人們的重視。雖然目前我國法律制定了諸多刑罰來威懾犯罪，但由于人性的貪婪，依然有不少犯罪分子鋌而走險，搶劫盜竊，奸淫拐賣婦女、兒童的案例時有發(fā)生，因此如何通過正當(dāng)手段保護自己是十分重要的。武術(shù)自衛(wèi)術(shù)正是這樣一種能夠在人們受到威脅或人身傷害時，制服對方保護自己的技能。在目前全球化的趨勢下，政治、經(jīng)濟、文化、科技等方面與國際逐漸接軌，自衛(wèi)術(shù)作為武術(shù)文化的一部分，同樣需要我們加以傳承和發(fā)揚光大?！皷|亞病夫”的恥辱讓我們刻骨銘心，中國特色的強大藍圖需要每個行業(yè)去研究和思考。

3 武術(shù)禮儀及精神內(nèi)涵的弱化

中國歷來崇禮儀、重倫理，素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。作為中華民族傳統(tǒng)體育項目，武術(shù)的生命力不僅在于技擊，更在于精神。中國武術(shù)禮節(jié)培養(yǎng)國人“克制與禮讓”的精神，從武道訓(xùn)練場地的布置到對抗中細小動作的設(shè)計，到尊重對手、尊重師長、尊重自然，再到穿著舉止，處處強調(diào)“禮”的約束。但如今武術(shù)訓(xùn)練與比賽的禮節(jié)，除了開始和結(jié)束時的“抱拳禮”外，其他的禮節(jié)幾乎全部簡化了?！叭省笔侨寮业暮诵乃枷?，指的是愛心、愛人、愛物;“禮”則推崇以禮治國，強調(diào)尊師敬長。我們應(yīng)把這種思想以禮儀的形式充分體現(xiàn)在武術(shù)上，這不僅能很好地落實中國“禮儀之邦”的美稱，也能通過武術(shù)使練習(xí)者培養(yǎng)“尚禮”、“仁愛”的思想。

4 現(xiàn)代青少年堅韌品質(zhì)的缺失

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，民眾生活水平的逐漸提高，人們的思想也有了微妙的變化，這種變化尤其體現(xiàn)在青少年的身上：由于從小受到父母的精心呵護，沒有經(jīng)受過挫折，因此缺乏一種堅韌、隱忍的品質(zhì);由于很少有兄弟姐妹陪伴，不懂得分享，因此缺乏一種公平、謙讓的品質(zhì);由于受大數(shù)據(jù)時代的沖擊，忽視了對傳統(tǒng)文化的認知，因此缺乏一種仁愛、淡雅的品質(zhì)。民族的強大需要強健的體魄和意志，武術(shù)的練習(xí)包含了“精、氣、神”的融會貫通，體現(xiàn)了中華民族韜光養(yǎng)晦及堅強不催的氣質(zhì)。梁啟超曾這樣說：“今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年?！鼻嗌倌晔亲鎳奈磥恚囵B(yǎng)青少年百折不撓的拼搏精神和忍耐克制的思想品質(zhì)，將武術(shù)精神發(fā)揚光大，“東亞病夫”的不堪記憶早已逝去，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂;書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當(dāng)年萬戶侯！

當(dāng)代中國武術(shù)有兩個發(fā)展趨勢：一是作為傳承，在國內(nèi)全面推行武術(shù)運動，二是作為普及，推動武術(shù)納入奧林匹克運動會，成為正式比賽項目。曾有個德國體育社會學(xué)家在中國高校進行演講時被問道：“中國武術(shù)如何進奧運會”，然而他卻提出了這樣的反問：“為什么中國人一定要把自己民族的體育推進奧運會？”德國也有許多在民間盛行的體育賽事，但他們并沒有想將這些項目推進奧運會。武術(shù)是中國的國術(shù)，它對于中國的重要性是不言而喻的，我們的確有必要將中國武術(shù)推向世界、走向奧運，但一項運動若想得到世界人民的認可，首先應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖緡嗣竦淖放鹾蜔釔?，作為國術(shù)，若連中國民眾自己還不能完全接受，如何讓世界人接受呢？

總而言之，武術(shù)的發(fā)展問題不是一朝一夕能夠解決的，這需要所有武術(shù)工作者的共同努力以及各界愛武人士的鼎力支持，現(xiàn)在已有越來越多的人重視這項運動，中國武術(shù)的發(fā)展之路必將是光明的！

（作者單位：集美大學(xué)）