馬旖玢

摘要：書(shū)法藝術(shù)是二維視覺(jué)空間里具有獨(dú)特屬性的審美形式，是書(shū)法家從他的審美角度出發(fā)描繪出的藝術(shù)形式，直接表現(xiàn)出藝術(shù)家本人的審美觀念和審美情趣，隨著社會(huì)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)愈發(fā)激烈，本土的民族文化再次被發(fā)掘出來(lái)，設(shè)計(jì)師們采用古老的書(shū)法藝術(shù)來(lái)進(jìn)行現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)，充分將各種形式的圖形與書(shū)法藝術(shù)合二為一，造就出具有獨(dú)特之美的藝術(shù)形式，這就是書(shū)法體與創(chuàng)意圖形的來(lái)源始末。

關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù)元素;標(biāo)志設(shè)計(jì);創(chuàng)新;應(yīng)用;分析

1書(shū)法和標(biāo)志設(shè)計(jì)的關(guān)系

書(shū)法是一種經(jīng)過(guò)千年演化而來(lái)的抽象符號(hào)藝術(shù)，簡(jiǎn)要概括漢字從無(wú)到有的過(guò)程，就是從象形演化到符號(hào)的歷程。從圖畫(huà)到毛筆筆畫(huà)再到雕版印刷，其本身的推演過(guò)程就包含了先哲的智慧，為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供了無(wú)限的靈感。標(biāo)志設(shè)計(jì)指的是商品、網(wǎng)站、企業(yè)為自己的主題或者活動(dòng)設(shè)計(jì)標(biāo)志的一種行為。標(biāo)志和漢字一樣都是用圖像來(lái)傳遞信息，書(shū)法和標(biāo)志設(shè)計(jì)是一種相輔相成的關(guān)系。設(shè)計(jì)不只是單純的設(shè)計(jì)，它還需要融入很多其他的藝術(shù)形式，這些不同門(mén)類的藝術(shù)碰撞和融合的過(guò)程，也正是設(shè)計(jì)的魅力所在。不同品類的商品及不同品牌的產(chǎn)品都會(huì)采用不同的書(shū)法字體來(lái)突顯個(gè)性：

篆書(shū)是大篆、小篆的統(tǒng)稱。大篆保存了古代象形文字的不少特點(diǎn);小篆也稱“秦篆”，是秦國(guó)的通用文字，是大篆的簡(jiǎn)化字體;篆書(shū)特點(diǎn)是筆法瘦勁挺拔，直線較多，平衡對(duì)稱，整齊均勻。在商標(biāo)設(shè)計(jì)中采用篆書(shū)，會(huì)很有金石之味，給人以高雅古樸、意境深遠(yuǎn)的感覺(jué)，在近現(xiàn)代的標(biāo)志設(shè)計(jì)中常常會(huì)把篆書(shū)的抽象性加以藝術(shù)處理。

隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，呈長(zhǎng)方形狀，講究“蠶頭雁尾”“一波三折”。隸書(shū)起源于秦朝，由程邈形理而成，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰。隸書(shū)在書(shū)籍裝幀等方面使用頗廣?？瑫?shū)由隸書(shū)逐漸演變而來(lái)，更趨簡(jiǎn)化，橫平豎直。字體方正，規(guī)矩嚴(yán)整。給人以勻稱、穩(wěn)重的感覺(jué)，常常用于輕工產(chǎn)品、機(jī)電產(chǎn)品以及食品、飲料等商標(biāo)的設(shè)計(jì)中。草書(shū)是為了書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)便在隸書(shū)基礎(chǔ)上演變出來(lái)的，其字體特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)省、筆畫(huà)連綿、恣意放縱，給人有意動(dòng)神飛之意境;而行書(shū)是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的一種字體，是為了彌補(bǔ)楷書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度太慢和草書(shū)的難于辨認(rèn)而產(chǎn)生的。特點(diǎn)是既字形易識(shí)，書(shū)寫(xiě)快捷，又靈動(dòng)活潑。草書(shū)和行書(shū)在煙酒包裝、廣告招貼等多方面使用較多。

書(shū)法藝術(shù)中的不同字體的獨(dú)特美感，有助于在不同設(shè)計(jì)主題中取得更好的設(shè)計(jì)效果。書(shū)法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的恰當(dāng)運(yùn)用，會(huì)讓人更好地體會(huì)到標(biāo)志所要表達(dá)主題和含義，除了國(guó)人很容易心領(lǐng)神會(huì)外，就算是不諳國(guó)文的外國(guó)友人也為之打動(dòng)。書(shū)法藝術(shù)在標(biāo)志設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的優(yōu)雅、美感和感召力不是一般的美術(shù)字所能夠代替的。

2書(shū)法藝術(shù)的特征在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的影響

書(shū)法藝術(shù)是利用筆墨線條、作品的整體布局等來(lái)表達(dá)書(shū)寫(xiě)者的意境和情感活動(dòng)的藝術(shù)，它既是文字又是圖畫(huà)，既有實(shí)用性又有藝術(shù)性。書(shū)者在創(chuàng)作過(guò)程中所蘊(yùn)藏的感情活動(dòng)和創(chuàng)作意境，均可以通過(guò)作品傳達(dá)給觀眾，使欣賞者在鑒賞過(guò)程中產(chǎn)生共鳴。書(shū)法家利用筆墨的濃淡枯潤(rùn)和字形線條的千變?nèi)f化，演繹出書(shū)法藝術(shù)的千姿百態(tài)，從而讓欣賞者深入其境與書(shū)者產(chǎn)生共鳴。而標(biāo)志是企業(yè)視覺(jué)形象的凝練，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)可以利用書(shū)法藝術(shù)中漢字豐富的藝術(shù)展現(xiàn)力創(chuàng)造出具有時(shí)代性、民族性、藝術(shù)性中國(guó)特色的標(biāo)志。

書(shū)法講究用筆的粗細(xì)方圓，筆畫(huà)運(yùn)行中的快慢行止，線條組合中的正斜疏密，運(yùn)筆力度重大小點(diǎn)等，這些賦予了書(shū)法節(jié)奏感、立體感和力量感，形成了書(shū)法藝術(shù)中的“形”“意 ”“勢(shì)”。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格變幻無(wú)窮，不僅視覺(jué)沖擊力強(qiáng)，而且能夠表現(xiàn)一定的主題，因此將書(shū)法應(yīng)用在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)上，能夠充分彰顯現(xiàn)代標(biāo)志的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力。在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的創(chuàng)作中將字體形態(tài)和要表達(dá)的文化內(nèi)涵相結(jié)合，做到以實(shí)看虛，由虛入實(shí)，自然能夠使作品具備韻味無(wú)窮的意境和極強(qiáng)的藝術(shù)性。

3書(shū)法元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用要點(diǎn)

3.1對(duì)書(shū)法元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新應(yīng)用適用性分析

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的諸多書(shū)法藝術(shù)元素都具有它們各自的規(guī)范性與可識(shí)別性，且藝術(shù)表現(xiàn)力也非常之強(qiáng)。譬如說(shuō)楷書(shū)與隸書(shū)兩種書(shū)法結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，所以它們一般不被運(yùn)用到標(biāo)志設(shè)計(jì)中;而草書(shū)與篆書(shū)不易于人們識(shí)別，容易出現(xiàn)嚴(yán)重的閱讀障礙，所以利用它們?cè)O(shè)計(jì)標(biāo)志的情況也不是很多。反觀行書(shū)則具有較高的適用性，因?yàn)樗挠霉P相對(duì)靈活多變，筆法流暢自然，擁有較高的可讀性與辨識(shí)度，因此行書(shū)在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是相當(dāng)廣泛的，而且圍繞它的創(chuàng)新設(shè)計(jì)要點(diǎn)也相當(dāng)豐富。

3.2對(duì)書(shū)法元素在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的創(chuàng)新性應(yīng)用思考

對(duì)于書(shū)法元素的適用性運(yùn)用非常到位。而實(shí)際上，基于書(shū)法藝術(shù)元素的現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)創(chuàng)新性應(yīng)用還包含很多。在本文看來(lái)，現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的書(shū)法元素運(yùn)用還應(yīng)該遵循幾點(diǎn)：

第一，要關(guān)注書(shū)法本身的創(chuàng)作過(guò)程，書(shū)法創(chuàng)作是同時(shí)講求嚴(yán)謹(jǐn)和自由隨性的，這說(shuō)明了不同風(fēng)格類型書(shū)法其個(gè)性是多變的，所以在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)該盡量少設(shè)限制，甚至不設(shè)限制，要關(guān)注創(chuàng)作本身中可能存在的諸多偶然性，在確保標(biāo)志設(shè)計(jì)規(guī)整、細(xì)致的基礎(chǔ)之上再追求創(chuàng)意獨(dú)特新穎。在設(shè)計(jì)創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)后，就要多關(guān)注對(duì)書(shū)法字體的完善，這是點(diǎn)睛之筆，必須把握。

第二，在標(biāo)志設(shè)計(jì)中應(yīng)該追求一點(diǎn)“書(shū)圖共用”的設(shè)計(jì)思路，即要將書(shū)法與圖形標(biāo)志融為一體，呈現(xiàn)出一種“書(shū)中有圖、圖中有書(shū)”的絕妙意境。例如在北京2008年經(jīng)典的奧運(yùn)會(huì)標(biāo)志中，它就采用了篆書(shū)設(shè)計(jì)標(biāo)志，展現(xiàn)了一個(gè)舞蹈中的北京人，讓全世界在看到標(biāo)志后不但感受到了東方古老書(shū)法文化藝術(shù)的神秘，也感受到了中國(guó)人歡迎全世界來(lái)做客的活力。

4結(jié)語(yǔ)

整體來(lái)說(shuō)，書(shū)法藝術(shù)元素在書(shū)法藝術(shù)以及標(biāo)志設(shè)計(jì)方面都是一種視覺(jué)藝術(shù)，兩者存在一致性，在這個(gè)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極吸收了解書(shū)法藝術(shù)元素方面存在的一些審美價(jià)值，并且將其作為現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的具體內(nèi)涵，推動(dòng)現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)方面的革新以及發(fā)展，挖掘更加豐富的藝術(shù)價(jià)值，促進(jìn)傳統(tǒng)藝術(shù)以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的共同進(jìn)步。

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