于誠真

摘要：“德”作為人才素質(zhì)的重要組成部分，在人才培養(yǎng)中具有重要的作用。政治思想具有導(dǎo)向和保證作用;道德具有約束和規(guī)范作用;個(gè)性心理品質(zhì)具有激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。加強(qiáng)人才“德”的培養(yǎng)，是培養(yǎng)時(shí)代新人的關(guān)鍵。加強(qiáng)人才“德”的培養(yǎng)要重視家庭教育、加強(qiáng)學(xué)校教育、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。

關(guān)鍵詞：人才;德;培養(yǎng)

人才，是指那些具有良好的素質(zhì)，能夠在一定條件下通過不斷的取得創(chuàng)造性勞動(dòng)成果，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了較大的影響的人。[1]人才與非人才有區(qū)別，最根本點(diǎn)就在于人才的素質(zhì)優(yōu)于非人才。人才素質(zhì)作為一個(gè)系統(tǒng)主要由“德”、“智”、“體”三方面組成。了解“德”的內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)“德”在人才培養(yǎng)中的作用，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其“德”的培養(yǎng)，對(duì)于建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有重要意義。

一、“德”的內(nèi)涵

對(duì)德的推崇是中華民族的傳統(tǒng)。關(guān)于德的思考，伴隨著中華文明肇始以來的整個(gè)過程。關(guān)于德字的諸多闡釋說明，從德字字形、起源、最初含義出發(fā)，人們主動(dòng)意識(shí)到人與人之間德這一關(guān)系的產(chǎn)生，是對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)他人、對(duì)自己都有所“得”?？梢姡碌脑疽饬x是“真”與“誠”。《周易》中說“天地之大德曰生”其中德表達(dá)的是一種客觀狀態(tài)，進(jìn)而言之，“真”與“誠”的意義就是在表達(dá)一種客觀自然的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)。從另一個(gè)角度來看，德也是對(duì)社會(huì)關(guān)系的一種表述。韓非子認(rèn)為，慶賞之謂德?！秾?shí)用大字典》中對(duì)德字的解釋，除了地名以外，有福、恩惠、人性、愛民無私和存心。明代呂坤曾說，在上者能使人忘其尊而親之，可謂盛德也已”。這些德的含義中，表達(dá)的是給予他人以利益，表明在形成社會(huì)的人際關(guān)系之中，利人利己是德的共性。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“德”有三種釋義，第一，道德;品行;政治品質(zhì)。第二，心意，離心離德。第三，恩惠，感恩戴德。人才素質(zhì)中的“德”主要是第一種釋義，指政治思想、道德和個(gè)性心理品質(zhì)的總和。

二、“德”在人才培養(yǎng)中的作用

“德”作為人才素質(zhì)的重要組成部分，在人才培養(yǎng)中具有重要的作用。政治思想具有導(dǎo)向和保證作用;道德具有約束和規(guī)范作用;個(gè)性心理品質(zhì)具有激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用。在人才成長的過程中，政治思想、倫理道德和個(gè)性心理品質(zhì)這三者是一個(gè)統(tǒng)一的整體，它們之間有區(qū)別，但是同時(shí)也是相互聯(lián)系、相互影響的。

（一）政治思想——導(dǎo)向和保證作用

政治思想決定著人才成長的政治方向，決定人才是為誰服務(wù)的，也決定人才所創(chuàng)造出的成果為誰所用。正確的政治思想在人才成長的過程中起著導(dǎo)向和保證的作用。人才是通過創(chuàng)造性勞動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)的人，其政治方向必須和社會(huì)發(fā)展方向相一致。習(xí)近平總書記指出“人而無德，行之不遠(yuǎn)。沒有良好的道德品質(zhì)和思想修養(yǎng)，即使有豐富的知識(shí)，高深的學(xué)問，也難成大器。”[2]在中國特色社會(huì)主義發(fā)展進(jìn)程中，堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育引導(dǎo)人才，使其形成正確的政治思想，成為中國特色社會(huì)主義的合格建設(shè)者和可靠接班人。

（二）道德——約束和規(guī)范作用

倫理道德是指一個(gè)人在處理人與人之間、人與社會(huì)之間關(guān)系時(shí)所持有的一種行為準(zhǔn)則和思想情操?！叭说乃懈鞣矫嫣卣鞯暮椭C，都是由某種主導(dǎo)的，首要的東西所決定的。在這個(gè)和諧里起決定作用的、主導(dǎo)的成分就是道德?！盵3]因此，在人才成長的過程中，只有用倫理道德來約束和規(guī)范其行為，才能培養(yǎng)出對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人才。在中國特色社會(huì)主義建設(shè)中堅(jiān)持明大德、守公德、嚴(yán)私德，不斷提升人才的思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)，培養(yǎng)具有良好道德修養(yǎng)的時(shí)代新人。

（三）個(gè)性心理品質(zhì)——激勵(lì)和調(diào)節(jié)作用

良好的個(gè)性心理品質(zhì)在人才成長的過程中起著激勵(lì)和調(diào)節(jié)的作用。人才培育是一個(gè)漫長的過程，在這一過程中，會(huì)面臨各種各樣的競爭和挑戰(zhàn)，尤其是在21世紀(jì)這樣一個(gè)全球化日益凸顯的時(shí)代，人才成長的環(huán)境變得更加復(fù)雜和多變。在這種環(huán)境之下，我們更應(yīng)該注重人才的個(gè)性心理品質(zhì)的培養(yǎng)，調(diào)動(dòng)人才的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，充分發(fā)揮個(gè)性心理品質(zhì)在人才成長中的重要作用。

三、人才“德”的培養(yǎng)

當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，面臨著新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，需要培養(yǎng)能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。加強(qiáng)人才“德”的培養(yǎng)，是培養(yǎng)時(shí)代新人的關(guān)鍵。家庭、學(xué)校、社會(huì)是人才培養(yǎng)的三個(gè)重要場所，加強(qiáng)人才“德”的培養(yǎng)要重視家庭教育、加強(qiáng)學(xué)校教育、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境。

（一）重視家庭教育

中華民族歷來重視家庭。正所謂“天下之本在家”。第一，營造良好的家庭氛圍。家庭是個(gè)人成長成才的搖籃。因此，在人才的成長過程中，應(yīng)該注重營造一種民主、和諧的家庭氛圍，為個(gè)人的成長創(chuàng)造相應(yīng)的條件。第二，注重父母的言傳身教。家庭是孩子成長的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師。應(yīng)該重視家長的言傳身教，為孩子樹立一個(gè)學(xué)習(xí)的榜樣。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育

學(xué)校教育是人才培養(yǎng)的主要途徑。加強(qiáng)學(xué)校教育是人才“德”培養(yǎng)的關(guān)鍵。第一，充分利用思想政治理論課。在我國，思想政治理論課都是學(xué)校教育的關(guān)鍵一環(huán)。思想政治理論課要引導(dǎo)學(xué)生增強(qiáng)“四個(gè)自信”，厚植愛國主義情懷，樹立強(qiáng)國之志并自覺將其融入實(shí)踐之中。第二，開展道德實(shí)踐活動(dòng)。人才的“德”不是與生俱來的，需要在實(shí)踐的磨煉中培養(yǎng)。學(xué)校教育中應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)實(shí)的理論問題和實(shí)踐問題，有目的、有計(jì)劃地開展豐富多彩的道德實(shí)踐活動(dòng)。

（三）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境

個(gè)體的生存與發(fā)展是離不開社會(huì)的，人才“德”的培養(yǎng)要優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，為人才培養(yǎng)提供優(yōu)良的社會(huì)環(huán)境。第一，加強(qiáng)正面宣傳和教育。要充分利用新媒體加強(qiáng)正面宣傳、正面教育，積極引導(dǎo)人才形成良好道德素，并付諸實(shí)踐。第二，抵制不良社會(huì)思潮的入侵。在人才成長的過程中，要時(shí)刻警惕這些錯(cuò)誤思想的侵入，自覺抵制不良的社會(huì)思想，堅(jiān)持對(duì)錯(cuò)誤思潮的批判，為人才的成長營造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境。

人才“德”的培養(yǎng)不僅要重視家庭教育、加強(qiáng)學(xué)習(xí)教育、優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)學(xué)校、家庭、社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)資源有效融合，更好的培養(yǎng)出能夠擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。

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