鄭玉杰

摘要：文學(xué)公共領(lǐng)域一般是對(duì)“資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域”的特指，此領(lǐng)域內(nèi)進(jìn)行活動(dòng)的主體自然是資產(chǎn)階級(jí)。哈貝馬斯通過(guò)文學(xué)話語(yǔ)體系在公共領(lǐng)域中的發(fā)生以及發(fā)展來(lái)對(duì)其交往理性概念進(jìn)行闡釋。本文將著重從公共領(lǐng)域的變化，文學(xué)公共領(lǐng)域的內(nèi)涵以及對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)豐富與發(fā)展進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：哈貝馬斯 文學(xué)公共領(lǐng)域 傳統(tǒng)文學(xué) 交往理性

一、文學(xué)公共領(lǐng)域的提出及內(nèi)涵

《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》是哈貝馬斯的著作，在書中主要介紹了公共領(lǐng)域這一概念，解釋了公共領(lǐng)域的演變及其不同含義。首先是公共領(lǐng)域在古希臘的含義，是指一種公共生活，這種公共生以政治生活和城邦為主，也是廣場(chǎng)文化用以公民互相交流。其次是在中世紀(jì)，針對(duì)歐洲封建社會(huì)的含義，此時(shí)的公共領(lǐng)域是不包括普通群眾的，主要針對(duì)國(guó)王、貴族以及封建主等上層。第三種含義則是資本主義發(fā)展初期，因?yàn)檫M(jìn)行一系列的商業(yè)活動(dòng)，逐步形成了公共空間，而且此時(shí)的公共空間具有啟蒙性以及批判特性，而且是市民在社會(huì)生活中具有獨(dú)立性以后才能形成的。

由于資本主義在近代以來(lái)迅速發(fā)展起來(lái)，經(jīng)濟(jì)也迅速膨脹，國(guó)家干預(yù)開始逐漸威脅到資本主義社會(huì)的一些共識(shí)，尤其是“公平交換”這一共識(shí)，國(guó)家以及市民生活的社會(huì)之間的對(duì)立逐漸被市民認(rèn)識(shí)到，公共權(quán)力以及普通市民之間的關(guān)系變成私人自律與公共管理。所以公共權(quán)力就受到公眾們的批判，進(jìn)行批評(píng)的載體就是雜志報(bào)紙出版社等以及通過(guò)新聞出版物衍生出的用以進(jìn)行討論文化的機(jī)構(gòu)，主要包括宴會(huì)沙龍以及咖啡廳，閱讀的群體在在這些機(jī)構(gòu)中就形成新型的公共領(lǐng)域，即資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域。

文學(xué)公共領(lǐng)域即在有關(guān)沙龍，咖啡廳等文學(xué)的聚會(huì)過(guò)程中，貴族以及普通市民階層對(duì)藝術(shù)以及文學(xué)進(jìn)行探討并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出的社會(huì)問(wèn)題的公共空間，主要涉及的是在私人領(lǐng)域中的主體性成長(zhǎng)以及自律問(wèn)題。在文學(xué)公共領(lǐng)域中涉及到閱讀群體，當(dāng)公共權(quán)力利益與公民利益有矛盾沖突時(shí)，就會(huì)發(fā)表自己的言論通過(guò)新聞媒介的手段。在這其中每個(gè)人都是既是觀眾，又可以是讀者，要遵守一定的交往規(guī)范，即理性與平等。

個(gè)人的素質(zhì)以及整個(gè)社會(huì)都受到文學(xué)公共領(lǐng)域的影響，作品的首發(fā)一般是被文學(xué)公共領(lǐng)域所壟斷。比如文人在文學(xué)公共領(lǐng)域通過(guò)探討，來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)，18世紀(jì)尤甚。雖然說(shuō)文學(xué)公共領(lǐng)域肯定不能和政治公共領(lǐng)域相等同，但是因?yàn)槲膶W(xué)公共領(lǐng)域的形成發(fā)展產(chǎn)生的許多公眾是極具自律特點(diǎn)和批判性的，他們也形成了理性的思維模式，就促進(jìn)了資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的發(fā)展?！霸谂u(píng)過(guò)程中，一個(gè)介于貴族與市民階層知識(shí)分子之間有教養(yǎng)的中間階層就形成了?！?/p>

二、文學(xué)公共領(lǐng)域?qū)鹘y(tǒng)文學(xué)觀的拓展

哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域，在一定程度上擴(kuò)展了傳統(tǒng)文學(xué)觀。文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行對(duì)話以及辯論，要包含大眾的思想，考慮大眾訴求，這樣才可以形成真正的文學(xué)公共機(jī)制。所以，文學(xué)批評(píng)不僅需要專業(yè)的批評(píng)家，民眾也可以對(duì)文學(xué)進(jìn)行批評(píng)。文學(xué)創(chuàng)造者身份也發(fā)生變化，他們不僅僅有小說(shuō)、散文家以及詩(shī)人等身份，更為重要的是他們要承擔(dān)起知識(shí)分子的責(zé)任，要產(chǎn)生一定的效應(yīng)，對(duì)民眾有所影響。因?yàn)槲膶W(xué)公共領(lǐng)域，使文學(xué)的民眾參與度提高，可以使文學(xué)進(jìn)行對(duì)話，提高文學(xué)自主性，使文學(xué)擁有獨(dú)立對(duì)話的可能性，促進(jìn)文學(xué)多元性與差異性的形成。在文學(xué)公共領(lǐng)域中，不僅可以自由交流文學(xué)觀點(diǎn)，還可以對(duì)各種觀點(diǎn)以及形成的文學(xué)作品進(jìn)行朗讀與交流，甚至是批判，所以文學(xué)創(chuàng)作者可以及時(shí)了解讀者對(duì)其理論作品的看法;而在傳統(tǒng)文學(xué)中，文學(xué)創(chuàng)作者要想獲得讀者的反饋缺少及時(shí)性，是要有時(shí)間限制的。藝術(shù)以及文學(xué)要想長(zhǎng)盛不衰，必然離不開批判，文學(xué)所具有的生命色彩是批判所賦予的，在文學(xué)公共領(lǐng)域中，可以自由自主的對(duì)文學(xué)進(jìn)行理性批判，而置身其中的公眾也可以以批判為手段進(jìn)行反思;傳統(tǒng)文學(xué)觀中對(duì)文學(xué)的批判并沒(méi)有放到如此重要的位置。

三、文學(xué)公共領(lǐng)域?yàn)閭鹘y(tǒng)文學(xué)注入新內(nèi)容

文學(xué)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，不僅可以擴(kuò)展傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)涵，也為文學(xué)功能注入新的內(nèi)容。

首先是使文學(xué)的可批判性和可討論性進(jìn)一步提高。在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人利益與國(guó)家公共區(qū)域會(huì)產(chǎn)生矛盾沖突，也由此產(chǎn)生了調(diào)解地帶即公共領(lǐng)域。文學(xué)公共領(lǐng)域自然也是調(diào)解地帶，是用于公眾們討論的，在這個(gè)空間里大家有言論自由，可以進(jìn)行理智自由的探討?！袄硇泽w現(xiàn)在有教養(yǎng)的人共同使用知性合理交往的過(guò)程中，本身也需要保護(hù)，防止表面化。” 這樣就極大提高文學(xué)的批判性和討論性的功能。

其次是文學(xué)公共領(lǐng)域的出現(xiàn)，使文學(xué)更具有具有開放性和平等性。 ? ?每個(gè)人在原則上都可以面向文學(xué)公共領(lǐng)域，都可以面向文學(xué)?！百Y產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的成敗始終離不開普遍開放的原則”， 如果公共領(lǐng)域排除一些集團(tuán)那么這個(gè)領(lǐng)域就不是完整的。因?yàn)樵谫Y本主義法制國(guó)家里，他們將原則上可以接納每一個(gè)人看作是公共領(lǐng)域的一個(gè)標(biāo)志，這就意味著文學(xué)可以面向每一個(gè)人。“機(jī)敏，才智和個(gè)性，不是貴族出身，成為社交成功的關(guān)鍵。” 在文學(xué)公共領(lǐng)域之中，要求具有平等性主要意味著剝離掉身份地位以及貧富差距的平等，所以每個(gè)人在創(chuàng)作以及欣賞文學(xué)作品時(shí)，他們都是平等的，是沒(méi)有外在的差距的。

最后是文學(xué)啟蒙意義和現(xiàn)代化特征加強(qiáng)。文學(xué)公共領(lǐng)域中討論的內(nèi)容廣泛，不僅包括與作品直接相關(guān)的內(nèi)容與作品間接相關(guān)或者是社會(huì)趣事都可以進(jìn)行討論，涉及到政治經(jīng)濟(jì)文化軍事等各方面。公共領(lǐng)域能夠產(chǎn)生是離不開一定的條件的，而現(xiàn)代構(gòu)成其歷史語(yǔ)境，現(xiàn)代性的根本精神之一就是啟蒙性?，F(xiàn)代性有很多特征，多樣性就是其中一個(gè)特征，即包括差異性又包括共在性，很好的實(shí)現(xiàn)兩者的統(tǒng)一。為了維持文學(xué)的多樣性，也需要參與者擁有獨(dú)立、個(gè)性化的文學(xué)觀點(diǎn)。

總之，哈貝馬斯的文學(xué)公共領(lǐng)域離不開對(duì)話與交往，也具有廣泛的參與性，為民眾施展才華、自由發(fā)表觀念提供空間，很大程度上促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展，并對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)進(jìn)行拓展，使傳統(tǒng)文學(xué)更加豐富多樣、民眾參與度提高，理性批判色彩以及啟蒙教化民眾功能也得以提升。

參考文獻(xiàn)

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[3][德]哈貝馬斯著，李黎、郭官義譯 ：《作為意識(shí)形態(tài)的技術(shù)與科學(xué)》，上海：學(xué)林出版社，2000年。

[4]鄭艷林：《私人性和公共性：哈貝馬斯文學(xué)公共領(lǐng)域思想解讀》，《湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào)》2016年第2期。

（山東師范大學(xué) ?山東濟(jì)南 ?250014）