摘要：國內(nèi)研究者將桑斯坦未明確定義的“信息繭房”從政治民主協(xié)商語境轉(zhuǎn)換至智能信息推送領(lǐng)域，將一種多語境下的或然現(xiàn)象視為單一語境下的已然事實，從而深陷隱喻之表，忽視了信息接受者的主觀能動性，未關(guān)注繭房對“蠶”這一主體化蛹成蝶的重要性，如此探討人工智能技術(shù)及其社會價值難免會出現(xiàn)偏頗。研究發(fā)現(xiàn)，將信息繭房概念與智能信息推送技術(shù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)研究具有一定的合理性，但過分焦慮于信息推送技術(shù)必然帶來所謂的“知識窄化”“群體極化”等“可怕的夢魘”，既不符合該概念的本意，亦缺乏實證。從“繭房”的生物學(xué)意義和人的主觀能動性看，碎片化傳播時代個人要構(gòu)建真正意義上的信息繭房并非易事，要“化蛹成蝶”或許需要構(gòu)建真正意義上的“信息繭房”。

關(guān)鍵詞：“信息繭房”；群體極化；信息算法；能動性

中圖分類號：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-8883（2021）03-0001-06

基金項目：本論文為作者主持的福建省社會科基金2019年重大項目“推進(jìn)我省基層宣傳思想工作守正創(chuàng)新研究”階段性成果，項目編號：FJ2019Z023

一、引言

筆者在參加“第三屆全國輿情治理與傳媒法規(guī)研討會”時意外發(fā)現(xiàn)，本組6位論文作者竟無一例外都關(guān)注了“信息繭房”現(xiàn)象，似乎它已成為研究人工智能難以回避的概念。而進(jìn)行文獻(xiàn)檢索進(jìn)一步表明，對“信息繭房”的關(guān)注并非前述6篇論文的獨有現(xiàn)象。通過福建省高校數(shù)字圖書館文獻(xiàn)提供系統(tǒng)搜索“信息繭房”關(guān)鍵詞，共獲得717篇文獻(xiàn)。從傳播介質(zhì)來看，期刊占424篇，居第一位；報紙和其他信息資訊有197篇，居第二位；學(xué)位論文77篇，居第三位。通過信息甄別，除報紙外，實際獲得418篇與“信息繭房”真正相關(guān)的研究文獻(xiàn)（見下圖），其中2010—2015年國內(nèi)學(xué)者對此關(guān)注甚少，研究成果多為個位數(shù)，到2016年后則呈現(xiàn)出快速增長勢頭，從14篇快速躍至150余篇，足見近3年“信息繭房”研究升溫之快，其背景則是新聞信息推送的“算法”“人工智能時代”和“智媒”等現(xiàn)代傳播技術(shù)的變化。

從研究內(nèi)容看，除3篇相對樂觀的文獻(xiàn)外，其他都基于“人工智能時代的信息推送算法會加劇信息繭房形成”的基本假設(shè)，并使用了“視屏障礙”“警惕”“禁？”“迷失正確價值觀”“可怕的夢魘”“群體極化”等相對悲觀的敘事方式，傳遞了研究者對人工智能時代信息繭房現(xiàn)象的擔(dān)憂。但除了早期概念的引進(jìn)者，大量跟隨者并未試圖與概念首倡者凱斯·桑斯坦[1]進(jìn)行對話，偶爾發(fā)出的批判性觀點幾乎被淹沒。

本文通過文獻(xiàn)綜述梳理現(xiàn)有研究的基本假設(shè)，與“信息繭房”概念最初的語境語義進(jìn)行比較，辨析“信息繭房”現(xiàn)象究竟是一種已然現(xiàn)象，抑或只是或然預(yù)測。最后基于“繭”作為蠶化蛹為蝶的關(guān)鍵支撐的生物學(xué)意義和人的主觀能動性重新認(rèn)識信息傳播碎片化時代，探討真正意義上的信息繭房構(gòu)建的難度及其對于個人價值升華的正向作用。

二、國內(nèi)“信息繭房”研究主要假設(shè)演進(jìn)

從羅杰斯創(chuàng)新擴(kuò)散理論看，“信息繭房”在國內(nèi)的擴(kuò)散經(jīng)歷了一個由少數(shù)創(chuàng)新者嘗試，到早期使用者引領(lǐng)，直至被追隨的過程，歷時10年有余。國內(nèi)真正形成“信息繭房”學(xué)術(shù)研究高潮是在最近三四年，它與人工智能技術(shù)廣泛應(yīng)用于信息傳播領(lǐng)域密切相關(guān)。

（一）早期少數(shù)創(chuàng)新者的研究假設(shè)

國內(nèi)學(xué)者無一例外將信息繭房概念溯至桑斯坦2006年的《信息烏托邦》，但作者作為美國前總統(tǒng)奧巴馬的競選顧問，撰寫該書的目的并非為了研究傳播。該作出版后的10年內(nèi)，一直歸屬于法學(xué)和政治學(xué)類，并未引起新聞傳播學(xué)的重視，以至于在該書中文版問世7年后，《新聞前哨》編輯部[2]仍應(yīng)讀者的要求專門對此進(jìn)行了名詞解釋。

從創(chuàng)新擴(kuò)散過程看，2010—2012年間，“信息繭房”概念還屬于新聞傳播學(xué)領(lǐng)域的新詞，時斷時續(xù)的少數(shù)研究者成為使用此概念的“創(chuàng)新者”。如上頁圖表所示，國內(nèi)學(xué)者從2010年前后就開始關(guān)注“信息繭房”概念，當(dāng)年共搜索到4篇文獻(xiàn)，2011年未見新成果，2012年也有4篇文獻(xiàn)，包含1篇博士論文、2篇碩士論文和1部專著，此間主要有如下兩種假設(shè)。

假設(shè)1：信息繭房會造成“視屏障礙”。孫亮博士較早關(guān)注到“信息繭房”現(xiàn)象，并以此為基礎(chǔ)提出“認(rèn)知繭房”概念，強(qiáng)調(diào)信息爆炸時代個體認(rèn)知的“信息繭房”會給獲取信息的個體造成“視屏障礙”[3]。“視屏障礙”成為此后研究者力圖克服的對象。

假設(shè)2：信息繭房可以變成“可怕的夢魘”。林可、崔璨與桑斯坦保持同一語境，將“信息繭房”與“情緒化民主”“數(shù)字鴻溝”等納入網(wǎng)絡(luò)民主面臨的問題，并引用桑斯坦的判斷，稱“對于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可以變成可怕的夢魘”[4]?！翱膳碌膲趑|”一說亦為后來的研究者廣為轉(zhuǎn)引。

（二）早期使用者的主要研究假設(shè)

2013—2016年間，“信息繭房”研究成果從持續(xù)兩年的8篇躍升為10篇，并不斷翻番增長。此間，國內(nèi)著名高校的新聞傳播學(xué)研究者也開始關(guān)注這一現(xiàn)象，同時，微博的興起為其擴(kuò)散帶來了契機(jī)，學(xué)者們開始構(gòu)建“微博—信息繭房—群體極化”的研究模式，此間主要研究假設(shè)有如下兩方面。

假設(shè)3：信息繭房會帶來信息窄化。喻國明發(fā)表的《“信息繭房”禁錮了我們雙眼》被多次轉(zhuǎn)載和引用。該文將“算法”與信息繭房概念勾連[5]，為后續(xù)研究者創(chuàng)造了更大的想象空間?！靶畔⒄备拍钜惨虼吮谎芯空哳l頻提及，微博、微信等新興傳播平臺則被不同程度地指認(rèn)為加劇信息窄化的“元兇”。

假設(shè)4：信息繭房會導(dǎo)致群體極化。此類研究強(qiáng)調(diào)，即時通訊工具和社交平臺構(gòu)建的圈層導(dǎo)致圈中人不斷強(qiáng)化已有觀念，拒絕接受不同意見，最終形成群體極化，影響社會共同意見的構(gòu)建，特別是影響核心價值觀的傳播，呼吁政府對信息繭房予以干預(yù)[6]。

（三）概念追隨階段的研究假設(shè)

2017年后，信息繭房研究出現(xiàn)跨越式飛躍，成果數(shù)量從兩位數(shù)（69篇）迅速升至三位數(shù)（150篇）。“今日頭條”等新型信息平臺成為主要研究對象。此時形成的研究假設(shè)中，更多地運用了悲觀的敘事方式，構(gòu)建焦慮型研究語境，除了視屏障礙、信息窄化、知識鴻溝等傳統(tǒng)擔(dān)憂外，還焦慮于社會公眾會成為新型知識傳播工具的奴隸。此間研究假設(shè)有五個方面。

假設(shè)5：“我的日報”夢想成真，但并不美好。盡管20余年前，在尼葛洛龐帝設(shè)想“我的日報”[7]時，傳統(tǒng)媒體尚處于如日中天之際，預(yù)言本身是一種樂觀的、值得期待的，彼時“我的日報”還是指一份完全個人化的報紙，認(rèn)為每個人都可以在其中挑選自己喜歡的主題和看法。而桑斯坦成功地將“信息繭房”與“我的日報”進(jìn)行關(guān)聯(lián)，為今天的研究者審視新技術(shù)、新媒介和新型信息消費行為提供了新視角。

“今日頭條”等基于算法的信息分發(fā)平臺的問世改變了千人一面的媒體內(nèi)容呈現(xiàn)方式，讓“我的日報”成為現(xiàn)實，卻引發(fā)了研究者對于“共同體”的擔(dān)憂。王剛[8]、周文揚和張?zhí)鞓s[9]等人在詳細(xì)分析“今日頭條”的生產(chǎn)方式后推斷，“今日頭條”類的新聞客戶端會形成“信息繭房”并帶來負(fù)面影響，用戶會越來越多地接收到自己感興趣的信息，而那些用戶不感興趣但可能十分重要的信息則被過濾掉了，用戶“愉悅”且不自知地處在了越來越堅硬的“信息繭房”之中。

劉松吟、劉德寰指出，新聞客戶端推送的技術(shù)基礎(chǔ)是“協(xié)同過濾”技術(shù)，它為用戶構(gòu)建了雙層“信息繭房”。第一層是根據(jù)用戶數(shù)據(jù)計算出來的用戶興趣或者基于LBS（基于位置的服務(wù)）技術(shù)的地理信息定位進(jìn)行的推送；第二層則是在第一層的基礎(chǔ)上將計算機(jī)認(rèn)為的與用戶“興趣相投”的其他用戶的偏好同化為該用戶的偏好。由此帶來的新聞客戶端“信息繭房”的隱憂包括四方面，即人類全面發(fā)展的威脅、原子化的世界、極化的群體與社會以及微觀與宏觀層面的“沉默的螺旋”[10]。

假設(shè)6：新型傳播平臺增加了信息繭房風(fēng)險。繼微博之后，微信的后來居上同樣引發(fā)了人們對信息傳播和人際交往“圈層化”的關(guān)注，進(jìn)而與“信息繭房”關(guān)聯(lián)。于杰關(guān)注到微博與微信在“信息繭房”構(gòu)建中的差異，強(qiáng)調(diào)“微信建群機(jī)制易導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象”[11]。劉華棟認(rèn)為，社交媒體加速“信息繭房”形成，創(chuàng)造了更加封閉的信息空間，強(qiáng)化了“回音室效應(yīng)”；社交媒體中的個人議程設(shè)置對公共議程設(shè)置的取代，也進(jìn)一步強(qiáng)化了“信息繭房”效應(yīng)[12]。最終結(jié)果都是價值迷失、極化現(xiàn)象和社會黏性的喪失。

假設(shè)7：技術(shù)不成熟導(dǎo)致信息繭房。王益成等將用戶受困“信息繭房”歸因于“平臺使用不成熟的算法技術(shù)”和“信息生產(chǎn)者生產(chǎn)的劣質(zhì)內(nèi)容”[13]，并將“破繭重生”的希望寄托于用戶與平臺的交互突破中。王熙元通過分析個性化推薦引擎的算法運作過程與用戶推薦過程，提出“今日頭條”未來轉(zhuǎn)型的重心是“內(nèi)容+社交”[14]。以上研究通過不同的歸因推導(dǎo)出不同的解決問題的路徑，但都將算法列為“信息繭房”元兇。

假設(shè)8：算法作用下的“信息繭房”后果更嚴(yán)重。黃楚新認(rèn)為，在算法推薦導(dǎo)致的“信息繭房”中，人們可能會落入工具奴隸的圈套，迷失正確的價值觀，進(jìn)而陷入對現(xiàn)實世界的認(rèn)識誤區(qū)[15]。張淑芳和楊寧認(rèn)為，繭房效應(yīng)不僅會使受眾因為知識結(jié)構(gòu)被固化、身份認(rèn)同被牽制而迷失，更會影響到“社會共同體意識的傳播與構(gòu)建”[16]。

圍繞新聞算法對信息繭房構(gòu)建的研究，形成了一些重要的子假設(shè)。一是機(jī)器推送的知識是基于個人興趣，而非個人應(yīng)知；二是算法推送由機(jī)器人把關(guān)，是冷冰冰的，缺乏人文關(guān)懷；三是信息繭房會導(dǎo)致受眾交流的困難，缺乏社會責(zé)任感和輿論生態(tài)環(huán)境惡化，其背后邏輯是真正傳遞國計民生的、充滿人文關(guān)懷的、代表國家發(fā)展方向的新聞信息因為缺乏“眼球經(jīng)濟(jì)”效應(yīng)而被算法忽視，標(biāo)題黨占據(jù)主導(dǎo)地位；四是算法專制使我們無法擺脫算法設(shè)定中的各種偏見和意識形態(tài)影響，如果算法不友善，就會成為“數(shù)字魔咒”或“數(shù)字圓形監(jiān)獄”。

假設(shè)9：信息繭房或可避免。雖然此類聲音始終很微弱，但該假設(shè)自“信息繭房”概念引入早期便已存在，而在最近略有增長。2010年僅有的4篇文獻(xiàn)中便有1篇對此提出不同判斷。徐世甫基于網(wǎng)絡(luò)文化的特征提出，網(wǎng)絡(luò)文化的“人人平等參與”理念，避免了“信息繭房”和“群體極化”的民主困境，并隨著決策科學(xué)性的遞增而逐步強(qiáng)化[17]。但類似觀點極為罕見。直到2018年，才有葉鐵橋在“無意否認(rèn)信息繭房”的聲明后提出，假新聞和價值觀錯亂的新聞肆意滋生和蔓延，比人類從來就有的內(nèi)容選擇偏好危險多了，相比之下，“信息繭房或不足為慮”[18]。隨后，針對備受關(guān)注的算法推送與“信息繭房”的關(guān)系，周天慧論證算法推送不會導(dǎo)致“信息繭房”[19]。事實上，算法推送導(dǎo)致的“繭房”效應(yīng)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)小于我們在社交過程中普遍存在的“興趣+關(guān)系”的雙重“繭房”的危害，因為關(guān)系鏈會過濾很多信息。相比之下，算法提供給我們的內(nèi)容更為全面。

遺憾的是，對“信息繭房”微弱的批判并未獲得重視，也未能阻擋住日漸彌漫的“信息繭房”焦慮情緒。2020年，陳昌鳳、仇筠茜、彭蘭等學(xué)者陸續(xù)發(fā)表的最新研究成果，開始對信息繭房研究進(jìn)行反思，指出該概念目前“存在泛用、誤讀的情況”[20]，國內(nèi)外對此均缺乏實證研究。

（四）現(xiàn)有研究假設(shè)中彌漫焦慮偏向

10年來，國內(nèi)新聞傳播學(xué)領(lǐng)域?qū)π畔⒗O房的研究主要圍繞上述九大假設(shè)進(jìn)行，其中，假設(shè)9具有一定的批判性，雖然一直存在，但極為微弱。其他八大假設(shè)又可分出若干子假設(shè)，除了個別研究者對信息繭房的積極性有所提及外，總體研究彌漫著濃郁的焦慮偏向。無論是“視屏障礙”還是“可怕夢魘”，無論是“群體極化”還是“極端主義”，都給“信息繭房”概念罩上了濃重的問題色彩。

由“新媒體”“社交媒體”“算法”“推送”等關(guān)鍵詞構(gòu)建的新型信息傳播生態(tài)進(jìn)一步加劇了人們對“信息繭房”嚴(yán)重性的焦慮。焦慮的彌漫不僅會影響學(xué)術(shù)研究，還將對公眾和社會管理者認(rèn)知新技術(shù)及其應(yīng)用產(chǎn)生影響，故不宜等閑視之。

但桑德斯在構(gòu)建“信息繭房”概念時只是探討了一種可能性，而且總體上以“樂觀”為主，如果當(dāng)前研究中的焦慮并非“為賦新詞強(qiáng)說愁”的矯情，那么認(rèn)真檢視桑德斯構(gòu)建該概念的語境和本意，對“信息繭房”一說本身可能存在的局限性進(jìn)行探討便顯得十分必要。

三、桑斯坦的“信息繭房”概念語境語義

盡管不少學(xué)者熱衷于討論“信息繭房”，但從學(xué)者們引用的觀點和材料看，不少學(xué)者未曾注意到作者提出此概念的語境，存在“望文生義”[21]地轉(zhuǎn)引他人表述的現(xiàn)象。為了理解桑斯坦所描繪的“信息繭房”現(xiàn)象，本文以畢競悅的譯本為對象進(jìn)行內(nèi)容分析，揭示桑斯坦構(gòu)建“信息繭房”的語境與語義，與現(xiàn)有研究對話。

（一）“信息繭房”只是一種假設(shè)，始終存在另一種可能

據(jù)統(tǒng)計，不包括中文版序、前言與致謝、附錄、索引及譯后記等，桑斯坦的書中共出現(xiàn)“信息繭房”（含“繭房”）17處，相對于全書243頁的正文內(nèi)容，出現(xiàn)的頻次并不算多。其中，超過一半（9次）出現(xiàn)在“導(dǎo)論”部分，且集中在第8頁（5次），通過列舉的方式，陳述“如果公司建立了信息繭房，就不可能興隆”“如果政治組織的成員——或國家領(lǐng)導(dǎo)人——生活在繭房里……一些國家就由于這個原因走向災(zāi)難”，最終得到的結(jié)論是，“對于私人和公共機(jī)構(gòu)而言，繭房可以變成可怕的夢魘”[1]。也正是該結(jié)論，被國內(nèi)學(xué)者廣泛引用，但學(xué)者們卻普遍忽視了桑斯坦的假設(shè)語境——“如果”。唯一可以視為作者對信息繭房概念解釋的是，“我們只聽我們選擇的東西和愉悅我們的東西的通訊領(lǐng)域”[1]，而它實際上是作者對尼葛洛龐帝“我的日報”的回應(yīng)。桑斯坦雖然在本書中提出了“信息繭房”概念，但更多是作為一種隱喻，并未予以充分的學(xué)術(shù)論證，因此缺乏準(zhǔn)確的定義，難以作為一種學(xué)術(shù)概念使用。

作為一種假設(shè)，桑斯坦提出“信息繭房”可能性時，始終強(qiáng)調(diào)另一種可能性的存在。如“每一天，具有相似想法的人都能并且的確把自己歸入他們設(shè)計的回音室，制造偏激的錯誤、過度的自信和沒道理的極端主義。但是每一天，互聯(lián)網(wǎng)也提供極其有價值的信息聚合，人們從其他人擁有的少量分散的信息中學(xué)到大量知識”“正如我通篇所強(qiáng)調(diào)的，聚合信息的努力可能把人們帶向極端主義、安于現(xiàn)狀的錯誤。一些生活在信息繭房中，花費大多數(shù)時間沉迷于他們獨自的我的日報。但是，許多其他人從發(fā)現(xiàn)人們實際上擁有的廣泛分散知識的新方法中受益”[1]。但是，國內(nèi)研究者更多強(qiáng)調(diào)新型傳播技術(shù)對“信息繭房”的強(qiáng)化作用，忽略了桑斯坦所強(qiáng)調(diào)的“許多其他人”。

（二）“信息繭房”具有多重語義，存在兩種結(jié)果選擇

國內(nèi)的研究者們大多忽視了《信息烏托邦》一書實際上是以互聯(lián)網(wǎng)對民主決策和政治的影響為主題展開的，“信息繭房”只是其研究群體協(xié)商效果的影響因子之一，是該書的引線。

作為法學(xué)院的教授和政治競選活動的顧問，桑斯坦對于信息傳播的興趣遠(yuǎn)不如對于群體決策的興趣濃厚。他關(guān)注“信息繭房”重點是想探尋個人意見與集體決策之間的關(guān)系，即如何有效聚合分散在個體中的知識，為集體決策提供服務(wù)，如何讓群體能夠接受與其既有傾向不一致的意見等。概括而言，即如何進(jìn)行有效協(xié)商。而國內(nèi)研究者則將其引入傳播技術(shù)對個人知識構(gòu)成的影響研究中，并試圖推導(dǎo)出同樣的結(jié)果——串聯(lián)、群體極化等。

1.互聯(lián)網(wǎng)對“信息繭房”的雙重功能：構(gòu)建與逃脫。桑斯坦明確指出，“一些博客主和博客讀者都生活在信息繭房里”[1]。但這并不意味著“信息繭房”是互聯(lián)網(wǎng)時代特有的現(xiàn)象，人們的工作場所、學(xué)校，甚至鄰居都可能織就“繭房”，只不過“來自于簡單的地理學(xué)的繭房和回音室，在一些網(wǎng)站上很容易在數(shù)秒內(nèi)逃脫”[1]。在此意義上，桑斯坦相信，互聯(lián)網(wǎng)既可能加劇“繭房”的構(gòu)建，也可成為逃脫“繭房”的工具。桑斯坦并不刻意強(qiáng)調(diào)互聯(lián)網(wǎng)與“信息繭房”的關(guān)系。在第六章中，他補(bǔ)充解釋，“信息繭房”其實是一個民主問題，政治體制對其構(gòu)建具有重要影響，從而淡化了人們對于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的恐慌。被桑斯坦作為民主問題研究的“信息繭房”在國內(nèi)當(dāng)前的研究中更多變成傳播技術(shù)問題，并且只強(qiáng)調(diào)“構(gòu)建”，忽視其“逃脫”功能。

2.信息個性化的兩種可能：“我的日報”與“我們的日報”。桑斯坦認(rèn)可尼葛洛龐帝提出的“我的日報”的預(yù)測，但他認(rèn)為，對于個人而言，“我的日報”究竟是機(jī)會還是風(fēng)險不能一概而論，此時的核心問題便是“信息繭房”。相對于我的日報的可能性，桑斯坦更強(qiáng)調(diào)“包含了快速增長的累積知識的我們的日報不是預(yù)言。我們?nèi)找嫔钤谄渲小?。換言之，相對于智能化信息搜索系統(tǒng)對于個人知識固化、窄化、單一化的擔(dān)心，我們已經(jīng)現(xiàn)實地享受到了知識聚合的極大便利，各種維基平臺便是典型的“我們的日報”。

3.串聯(lián)與極化并非知識傳播和接受方式變化的必然結(jié)果。串聯(lián)與極化是當(dāng)前國內(nèi)學(xué)者研究“信息繭房”時最引人注目的兩種后果，也是產(chǎn)生社會管理焦慮的重要原因。但桑斯坦提出這兩個概念并非基于“信息繭房”，而是基于協(xié)商群體面臨的4個典型問題，即“放大其他成員的錯誤”“沒有獲取成員中有用的信息”“發(fā)生了串聯(lián)效應(yīng)并導(dǎo)致盲人指路”以及“顯示出群體極化趨勢”[1]。桑斯坦認(rèn)為，串聯(lián)發(fā)生的原因主要是因為群體成員沒有說出他所知的信息，并非他不知道此信息，他只是遵循某種群體規(guī)范不與其他成員發(fā)生沖突或者是“為了保持在他人眼中的好印象”[1]而選擇從眾。而“群體極化是協(xié)商群體的一種常態(tài)”[1]，即協(xié)商成員典型性地選擇與協(xié)商開始前他們傾向性一致的意見。顯然，桑斯坦討論信息繭房的影響重點不在于信息傳播本身，而在于人們是否使用以及如何使用所掌握的知識參與群體討論，只有人們放棄表達(dá)意見時，才會形成群體極化。

真正導(dǎo)致群體極化的并非“信息繭房”，而是信息影響（群體掌握的信息特征）、社會影響（人們根據(jù)主流意見選擇發(fā)言或沉默的社會現(xiàn)象）、自信和群體認(rèn)同（兩者都容易走向自負(fù)進(jìn)而走向極端）。本質(zhì)上，桑斯坦的這一觀點并不新鮮，完全可以運用傳播學(xué)中的“沉默的螺旋”等理論予以解釋，他試圖回答的是“許多人怎么可能錯”的問題，而非傳播科技對個體知識構(gòu)成的影響。

四、對信息繭房研究的反思

陳昌鳳、仇筠茜研究發(fā)現(xiàn)，與國內(nèi)學(xué)者相比，國外學(xué)者信息繭房的研究更為多元，他們將信息繭房稱為“一種不準(zhǔn)確的預(yù)言”[20]，指出其不一定是負(fù)面的，而且信息技術(shù)并非信息繭房的主要原因。由于可能造成信息繭房的實驗室條件下純粹的信息環(huán)境很難真正存在，要通過實證研究確定信息繭房存在并非易事。通過比較桑斯坦構(gòu)建的信息繭房概念的語境與中外研究者不同的取向可以發(fā)現(xiàn)，有必要對信息繭房現(xiàn)象本身、研究假設(shè)和未來方向進(jìn)行反思。

（一）對信息繭房現(xiàn)象本身的反思

根據(jù)桑斯坦及現(xiàn)有研究者對信息繭房的描述可以知道，該現(xiàn)象早已存在，并非現(xiàn)代傳播技術(shù)特有的副產(chǎn)品，它“既存在于前數(shù)字時代，又存在于數(shù)字時代”[22]。舉例來說，學(xué)者們所熟悉的“占有資料”一說，便是傳統(tǒng)的專家學(xué)者們自織繭房之舉。那些一頭鉆進(jìn)故紙堆潛心研究者，某種程度上都是“作繭自縛”，他們只收集自己感興趣的話題和觀點，對研究對象之外的諸事萬物常熟視無睹，故被戲稱為“書呆子”；他們秉承“春蠶到死絲方盡”的執(zhí)著，一心一意地為自己織就了一個“繭房”，雖然很多人最終未必能破繭而出，但絲毫沒有降低社會對他們的尊重。這類例子在古今中外，不勝枚舉，如果要憂慮，又豈在今朝？又怎可歸咎于互聯(lián)網(wǎng)或算法？基于這一歷史脈絡(luò)，今天的智能推送技術(shù)只是為其提供了“織繭”之便，因此未必需要為之焦慮，我們需要思考的應(yīng)該是如何重新定義“信息繭房”。

（二）對信息繭房研究假設(shè)的反思

現(xiàn)有研究的前8個假設(shè)均是基于信息繭房的必然性或已然性，其基本思路是：人們根據(jù)自己的興趣選擇信息，并將自己禁錮于感興趣的信息繭房中自得其樂，缺乏對外界的感知，最終成為井底之蛙；現(xiàn)有信息分發(fā)技術(shù)強(qiáng)化了人們只接觸個人感興趣的內(nèi)容，而忽視其他應(yīng)知和未知內(nèi)容的現(xiàn)象，導(dǎo)致人們認(rèn)知窄化；當(dāng)越來越多的個體或組織陷入此類信息繭房時，則社會共同體的價值體系面臨解體；當(dāng)前不夠成熟的技術(shù)算法成為信息繭房“元兇”，其后果較傳統(tǒng)意義上的信息繭房更為嚴(yán)重?？此谱郧⒌难芯克悸?，仍然需要推敲其成立的條件。

1.信息繭房是否可以避免？如果承認(rèn)個人興趣和選擇性接受是形成信息繭房的兩個基本條件，那么信息繭房便是一種不可避免的結(jié)果。因為個人興趣的差異性是客觀存在的，選擇性接受和選擇性理解也早已被認(rèn)知心理學(xué)所證實。如此，則現(xiàn)有研究的意義銳減。

2.傳播工具能否構(gòu)成“專制”？現(xiàn)有研究聚焦新型傳播技術(shù)對個人知識構(gòu)建的“專制”，擔(dān)心個體成為傳播工具的奴隸缺乏充分依據(jù)。不同的傳播技術(shù)和手段只能影響興趣的實現(xiàn)，無法決定興趣本身。同樣，信息的選擇權(quán)屬于用戶，學(xué)者們對機(jī)器未能推送個體應(yīng)知和未知信息的擔(dān)憂，至少有兩點值得商榷。一方面，應(yīng)知和未知信息對于個體而言存在差異性，很難說哪一類信息是所有人都必須知道的，即使是作為全體公民都應(yīng)該遵守的法律，也并非所有時候都發(fā)揮著作用，它們只有在有需求時才會成為應(yīng)知，除了個別專業(yè)人士，普通人幾乎不會去熟記所有的法律條文，盡管它們理論上屬于應(yīng)知。另一方面，盡管技術(shù)算法是冰冷的，但技術(shù)平臺的所有者卻是有機(jī)的。換言之，即使機(jī)器人尚不夠智能，但算法函數(shù)的設(shè)計者卻是社會化的人，哪怕僅僅是出于商業(yè)目的，平臺所有者也會盡可能地讓用戶關(guān)注更多的內(nèi)容，而不僅限于某一興趣和偏好，否則，平臺便難以實現(xiàn)利益最大化，這并不符合基本商業(yè)原則。如果考慮到企業(yè)的社會責(zé)任感，則平臺推送信息的多樣性和多元化將是必然的趨勢，至今鮮有實證表明，算法將導(dǎo)致信息繭房和群體極化。

3.“信息繭房”是否值得焦慮？現(xiàn)有研究中的彌漫的焦慮情緒對公眾理性對待新型傳播技術(shù)具有警示意義，但長此以往或許會形成“信息繭房”研究的“繭房”，并陷入技術(shù)恐慌。隨著機(jī)器學(xué)習(xí)能力的不斷提高，其對人的興趣分析也將更加精準(zhǔn)。如果任由這種焦慮情緒蔓延，并傳導(dǎo)至公眾和社會管理層，則可能會誤導(dǎo)社會管理者，并影響新型傳播技術(shù)的更新與應(yīng)用，特別是會影響公眾對人工智能技術(shù)發(fā)展的判斷。對此，周天慧認(rèn)為，“信息繭房”概念的盛行源于我們對“算法權(quán)利”的過度警惕[19]，尤其是這種模式涉及人們的認(rèn)知過程和思維理解。但回顧媒介技術(shù)發(fā)展歷史，電視和計算機(jī)出現(xiàn)的時候同樣也引發(fā)了人們的憂慮和質(zhì)疑，這與當(dāng)今的恐慌情緒類似，都源于對不確定事物的不了解。對此，或許我們應(yīng)該樂觀地相信，解鈴還須系鈴人，技術(shù)問題應(yīng)由技術(shù)來解決。

（三）對未來研究的思考

1.加強(qiáng)對信息消費主觀能動性的實證研究。現(xiàn)有研究假設(shè)中較少考慮到個體接受信息的主動性，而是將其視作被動接受者，因而對新聞“搬運工”的新型分發(fā)模式產(chǎn)生擔(dān)憂。杜娟、游靜從“心理抗拒”視角對消費者接受平臺推送信息的采納意愿進(jìn)行的實證研究表明，長期推送形成的“不斷窄化的信息將不能滿足消費者的多樣性需求，不能適應(yīng)消費偏好變化，一旦消費者的認(rèn)知體系被激發(fā)，就會產(chǎn)生感知障礙，從而引起操縱意圖推斷和強(qiáng)迫性感受”[23]。這表明，平臺其實很難構(gòu)建一個真正意義上的“信息繭房”，讓個體或組織樂在其中而不能自拔。但目前，此類實證研究數(shù)量極少，未來還需要借助多學(xué)科的理論和方法，對信息消費者的主觀能動性予以深入探討。

2.回歸“信息繭房”的隱喻語境，科學(xué)定義信息繭房概念。在2018年以后爆發(fā)式增長的研究成果中，大部分研究者將“信息繭房”作為一種已然的、普遍存在的現(xiàn)象予以關(guān)注，沒有實證，缺乏反思和質(zhì)疑，將隱喻等同于現(xiàn)實。更重要的是，現(xiàn)有研究并未給予信息繭房以科學(xué)定義，而是用一個似是而非的模糊概念來批判人工智能和信息推送技術(shù)。因此，未來的研究中，一方面要回歸信息繭房的隱喻語境；另一方面要努力探討如何準(zhǔn)確定義信息繭房概念，避免將多語境下的或然錯配為單一語境下的必然，這既不符合桑斯坦提出該概念的本意，也與現(xiàn)實存在差距。特別要注意的是，信息繭房、串聯(lián)、群體極化等并非簡單的線性關(guān)系，而是在特定的語境中才會產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，其結(jié)果也取決于多種因素，并非簡單的負(fù)面或正面。即，它是多語境下的或然現(xiàn)象，并非單一語境下的必然現(xiàn)象。桑斯坦始終認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)既具有信息聚合的便捷，也存在信息極化的可能，關(guān)鍵就看人們?nèi)绾问褂眯录夹g(shù)?？傮w上他持樂觀的態(tài)度。如果后續(xù)研究忽視這一點，就容易讓人產(chǎn)生現(xiàn)代社會將深陷“信息繭房”之中不能自救的錯覺。

3.既要看到“作繭自縛”的表象，也要關(guān)注“化蛹成蝶”的結(jié)果?！靶畔⒗O房”的提出是一種創(chuàng)新，但它僅僅反映了蠶作繭自縛的表象，未曾關(guān)注蠶破繭而出后質(zhì)的變化。現(xiàn)行研究大多也只看到蠶“作繭自縛”的表象，而未思考“春蠶到死絲方盡”的終極意義。

觀察蠶的一生不能不驚嘆造化的神奇。蠶從一粒芝麻大小的卵慢慢變成蠕蟲，長大后吐絲織蠶，暫時與外界隔絕，當(dāng)人們以為絲盡蠶死時，卻繭破蛾出，由一只爬行的蠕蟲羽化成蝶，完成一生的終極升華，如此生生不息。因此，于蠶而言，繭房并非桑斯坦和諸多學(xué)者們所說的“桎梏”，更非“圓形監(jiān)獄”，而是“天宮”，它憑此暫時與外界隔絕，以一生積蓄的能量實現(xiàn)生命的升華。完整觀察蠶的一生，就不會只看到“信息繭房”自縛的一面，而忽視“繭房”對于主體的重要意義。

反觀當(dāng)今社會，一個人要真正像蠶一樣為自己構(gòu)建一個知識繭房，遠(yuǎn)非易事。碎片化的知識猶如時斷時續(xù)的蠶絲，很難相互勾連，織就令人升華的“天宮”?；蛟S，相對于“信息繭房”焦慮，難以織繭反而更值得擔(dān)憂。信息爆炸時代，人們被紛繁復(fù)雜的信息瓜分了大量的時間和精力，能夠潛心鉆研，積累知識，專注于特定的領(lǐng)域，為自己織就一個繭房，暫時免受外界干擾，最后蓄積力量破繭而出者，實為不易。

4.從基于興趣的需求向基于內(nèi)容供給研究轉(zhuǎn)向。要實現(xiàn)“繭房”價值，就需要轉(zhuǎn)變研究思路。正如部分研究所證明的，傳播技術(shù)可能會影響個人和組織興趣的形成與發(fā)展，但并非必然如此。更重要的是，通過傳播內(nèi)容的多元性和豐富度可以激發(fā)個體和組織興趣的多樣化。在知識碎片化的環(huán)境下，如何提供真正有益的內(nèi)容，幫助個人或組織腳踏實地織就一個看似與世隔絕實則內(nèi)心強(qiáng)大并能夠最終實現(xiàn)價值升華的“信息繭房”，需要在內(nèi)容供給側(cè)予以探索。

五、結(jié)語

將信息繭房與智能推送技術(shù)進(jìn)行關(guān)聯(lián)，存在一定的合理性，它看到了信息傳播技術(shù)對個人信息構(gòu)成和思維模式影響的一種可能；但如果過分焦慮于信息推送技術(shù)必然帶來知識窄化、群體極化等“可怕的夢魘”，則既不符合信息繭房概念首倡者的語境語義，更缺乏必要的實證，容易將一種或然現(xiàn)象理解成必然結(jié)果，不利于新傳播技術(shù)的應(yīng)用與創(chuàng)新。目前，學(xué)術(shù)界對此已有反思，但總體上批評性研究聲音較為微弱，概念跟隨者更多。

事實上，當(dāng)我們?yōu)椤靶畔⒗O房”焦慮時，更多的人仍處于信息匱乏狀態(tài)。很多人每天花費大量時間刷朋友圈和各種信息平臺卻鮮有收獲，此類現(xiàn)象究竟是為繭所困還是織繭未成，桑斯坦并未回答此問題，而借用“信息繭房”概念予以解釋，還需要進(jìn)一步反思其適用性。

相對于蠶，人的主觀能動性不可同日而語，更不會輕易成為算法推送的“喂養(yǎng)”對象。以智能手機(jī)和微信微博使用為例，幾乎沒有一個用戶每天只接受一類信息，即使其只訂閱某一個賬號，人際交往依然會豐富其信息來源，使其獲得不同觀點。因此，只要一個人完成了社會化，即使其只接受算法推送的特定信息亦不足懼，畢竟除了大眾傳播，還存在人際傳播、群體傳播和組織傳播等多種信息獲取和交換路徑，形成所謂的“信息繭房”遠(yuǎn)非易事。相反，主動獲取與自動推送的結(jié)合，可以讓個體以更快的速度獲得更加多樣性的知識，為自我改變創(chuàng)造更多機(jī)會。算法優(yōu)化也有利于避免“信息窄化”。

即使“信息繭房”是一種客觀存在，過分擔(dān)憂亦無必要。一方面要考慮人的主觀能動性，另一方面要認(rèn)識到信息作用于人的機(jī)制多元性。信息傳播不僅受渠道影響，更受制于內(nèi)容生產(chǎn)者和消費需求。面對知識的碎片化傳播和接受，人們與其焦慮于“信息繭房”的桎梏，不如反思如何才能聚集足夠的“蠶絲”，為未來破繭而出的羽化織就一個有價值的“繭房”，其本質(zhì)是一種知識的積累。

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作者簡介：陳春彥（1970—），男，江蘇大豐人，博士，高級編輯，教授，研究方向：媒體經(jīng)營與管理、國際傳播（俄羅斯傳媒）。