【摘要】 太和清音起源于佛教音樂(lè)，距今已有數(shù)年歷史，主要流行于安徽太和、阜陽(yáng)、亳州等地。但由于流傳時(shí)間久遠(yuǎn)，它也與一眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)命運(yùn)類似，不可避免地遇到了發(fā)展困境。尤其是近百年來(lái)，大批太和清音傳承人相繼離世，而又后繼無(wú)人，導(dǎo)致其不可避免地走向了衰落，成為當(dāng)前亟須拯救和傳承保護(hù)的重要文化。

【關(guān)鍵詞】 太和清音;傳承發(fā)展;曲目創(chuàng)作;區(qū)域藝術(shù)

【中圖分類號(hào)】J825? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）11-0091-02

基金項(xiàng)目：安徽省高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究項(xiàng)目《新時(shí)代背景下太和清音保護(hù)及傳承研究》，項(xiàng)目編號(hào)：SK2020A0839。

清音曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿、悠揚(yáng)清雅，但由于唱腔復(fù)雜，導(dǎo)致最初發(fā)展緩慢。直到清朝中期，才漸漸從阜陽(yáng)流傳到太和，成為當(dāng)?shù)孛癖娮钪匾木袷臣Z。一經(jīng)傳入，太和縣就出現(xiàn)了大批類似“清音會(huì)”的組織，很大程度上推動(dòng)了太和清音藝術(shù)價(jià)值的提升與進(jìn)一步發(fā)展。但受到現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的沖擊和影響，這一已有數(shù)百年歷史的地方性小戲曲卻瀕臨滅絕。直到2006年，它成功申請(qǐng)為當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，才再次進(jìn)入了大眾視野，引起了廣泛關(guān)注。

一、太和清音概述

太和清音結(jié)構(gòu)完整，與我國(guó)傳統(tǒng)曲藝創(chuàng)作風(fēng)格一致。其中包含了引子、慢板、快板、結(jié)尾四個(gè)部分，這正好是我國(guó)戲劇最傳統(tǒng)的創(chuàng)作和演奏方式，奠定了其相應(yīng)的曲藝地位。引子部分應(yīng)用有大量倚音、滑音、長(zhǎng)音，同時(shí)還有一定的強(qiáng)弱比對(duì)，使作品張力更強(qiáng)，可以更好地調(diào)動(dòng)觀眾情緒，同時(shí)也決定了整個(gè)曲目的情感基調(diào);慢板則速度有所放緩，旋律更加深沉和婉轉(zhuǎn)，可以起到渲染作品主體的效果，進(jìn)一步推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，使作品更加華美，為后續(xù)的情感發(fā)展做出鋪墊;快板則具體依照速度和情緒上的變化確定;結(jié)尾部分整個(gè)樂(lè)曲會(huì)漸漸放緩，所有調(diào)動(dòng)起來(lái)的情緒也變得更加平靜，直至最終曲目結(jié)束[1]。一直以來(lái)，清音都是老藝人口口相傳，并不記譜。后來(lái)為便于傳唱，在曲子譜寫(xiě)方面，開(kāi)始采用工尺譜五聲調(diào)式。進(jìn)入現(xiàn)代后，大部分藝術(shù)開(kāi)始用簡(jiǎn)譜記錄清音，同時(shí)為表現(xiàn)現(xiàn)代情感，甚至有藝人在原先唱腔的基礎(chǔ)上專門(mén)創(chuàng)造了新的唱腔。

二、太和清音的發(fā)展困境

（一）創(chuàng)作曲目匱乏。當(dāng)前太和清音傳承下來(lái)的曲目包含了《白蛇傳》《雪梅教子》《永樂(lè)觀燈》《賞雪》《追舟》等劇目當(dāng)中的選段，其中最具代表性的是《春光好艷陽(yáng)天清明節(jié)到》《自知雪梅命不強(qiáng)》《莫笑窮人穿破衣》《閔史公府門(mén)外上了車》與《少年夫妻多歡暢》等。清音主要以“四句腔”為主曲調(diào)，并不斷循環(huán)和變化每一上下句，從而形成一個(gè)小樂(lè)段，并把“煞板”作為終止式，組成一個(gè)完整唱段。但從當(dāng)下主流審美來(lái)看，這種“四句腔”的形式無(wú)法達(dá)到大眾的審美要求。此外，在各種演出中，演唱者普遍只會(huì)表演傳統(tǒng)劇，新戲創(chuàng)編難以推進(jìn)。雖然近幾年太和清音也出現(xiàn)了不少新的樂(lè)曲，比如張洪奎的《清音一曲贊盛世》以及《讓座》等曲目，但由于受到地域限制，這些曲目仍然無(wú)法走進(jìn)大眾視野，傳唱度依舊比較低。作為一個(gè)重要的地方劇種，想要繼續(xù)發(fā)展壯大，只依靠這些極為有限的創(chuàng)新曲目還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。同時(shí)，長(zhǎng)期單一化的曲目表演，極易使觀眾出現(xiàn)審美疲勞，拉遠(yuǎn)了和觀眾間的距離，不利于清音藝術(shù)發(fā)展。另外，目前傳統(tǒng)作品也比較稀少，主要在于原先曲藝傳承為“口傳心授”，并不記譜，致使一些經(jīng)典作品失傳，在很大程度上影響了對(duì)舊曲創(chuàng)新的可能性。

（二）大眾缺乏對(duì)傳統(tǒng)曲藝文化的關(guān)注。傳統(tǒng)曲藝藝術(shù)歷史久遠(yuǎn)，博大精深，深受群眾喜愛(ài)，有著廣闊的群眾基礎(chǔ)，因此群眾性就是其最突出的特點(diǎn)之一。也正是這一點(diǎn)，決定了該類藝術(shù)發(fā)展必須依靠廣大群眾。但在當(dāng)前社會(huì)中，智能手機(jī)、電腦等已成為必不可少的交流與溝通工具，網(wǎng)絡(luò)媒體的發(fā)展和傳播速度日漸加快，使得越來(lái)越多年輕人在接觸現(xiàn)代流行音樂(lè)后迅速被其吸引，學(xué)習(xí)音樂(lè)時(shí)也基本以鋼琴、吉他、流行唱法等為主要方向，漸漸摒棄了國(guó)內(nèi)的傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)，對(duì)各類具有地方特色的小劇種更是嗤之以鼻[2]。在風(fēng)流風(fēng)尚的不斷變化下，大眾的娛樂(lè)休閑活動(dòng)日益豐富，越來(lái)越少人愿意主動(dòng)走進(jìn)劇場(chǎng)聽(tīng)一場(chǎng)清音演唱，原本熱鬧非凡的清音劇場(chǎng)如今越來(lái)越冷清。同時(shí)，太和清音在當(dāng)代的傳承發(fā)展中無(wú)法博得大眾喜愛(ài)，更不能滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化及生活需求。比如傳統(tǒng)清音中的“才子佳人”“帝王將相”這類陳舊的故事已經(jīng)和現(xiàn)代生活嚴(yán)重脫節(jié)，不能反映當(dāng)下。

（三）傳承人數(shù)量不足。太和清音其傳承方式和其他傳統(tǒng)藝術(shù)基本一致，即通過(guò)師傅帶徒弟的形式“口口相傳”。過(guò)去太和清音被當(dāng)作一種職業(yè)技能，學(xué)習(xí)者多，因此被代代傳承下來(lái)。但現(xiàn)代社會(huì)中大眾生存方式變得多樣化，社會(huì)節(jié)奏日漸加快，太和清音作為一種需要從小就投入大量功夫的藝術(shù)形式，整體培養(yǎng)演員的成本高、周期長(zhǎng)，無(wú)法適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展動(dòng)態(tài)，致使很多年輕人不愿從事清音傳承工作，人才流失非常嚴(yán)重。

在曲目創(chuàng)新方面，當(dāng)前太和清音傳統(tǒng)作品十分有限，且難以被年輕人所接受。另外，同時(shí)掌握清音唱腔和時(shí)代發(fā)展動(dòng)向的年輕清音傳承者數(shù)量極少，他們中的大多數(shù)人也都有自己固定的職業(yè)，只能在工作之余進(jìn)行作品創(chuàng)新與普及，所以想要在短時(shí)間之內(nèi)進(jìn)行曲目創(chuàng)新依舊極為艱難。

在傳承者教育方面，雖然太和縣部分學(xué)校都引入了清音課程，但由于清音本身難唱難學(xué)，對(duì)嗓音有著極高要求，對(duì)于接受能力有限的中小學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難可以真正掌握清音唱腔。即便是一些資質(zhì)比較好的學(xué)生能夠掌握，但未來(lái)愿意投身清音傳承事業(yè)的人卻少之又少。

三、太和清音傳承保護(hù)路徑

（一）加大優(yōu)秀清音作品創(chuàng)作力度。曲藝曲目創(chuàng)新在其發(fā)展中至關(guān)重要，只有不斷創(chuàng)新編排出更多新的曲目，才可以促進(jìn)藝術(shù)價(jià)值提升，給未來(lái)發(fā)展帶來(lái)更多可能性。從目前的實(shí)際情況來(lái)看，傳統(tǒng)太和清音作品大多數(shù)節(jié)奏緩慢，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，唱腔傳統(tǒng)，很多年輕人難以接受，認(rèn)為其過(guò)于呆板。對(duì)此，清音藝人在實(shí)際進(jìn)行曲目創(chuàng)新和普及時(shí)應(yīng)特別注意對(duì)年輕人審美要求的參考，在保持原有藝術(shù)特色的基礎(chǔ)上加入一些時(shí)尚元素，從而引起更多年輕人的注意[3]。比如可以重點(diǎn)豐富語(yǔ)言內(nèi)容、增加伴奏織體，或?qū)η逡羟矿w裁進(jìn)行拓展等。最終在傳承傳統(tǒng)清音藝術(shù)核心的同時(shí)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新改革，既有效豐富了唱腔，還強(qiáng)化了曲目的藝術(shù)感染力，吸引更多年輕人投身到清音傳承中。

（二）政府部門(mén)加強(qiáng)宣傳與重視。所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展都需要當(dāng)?shù)卣膸椭c扶持，因此為進(jìn)一步強(qiáng)化和鞏固太和清音的傳承保護(hù)工作，當(dāng)?shù)卣畡t應(yīng)成立專門(mén)的保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)小組，設(shè)定專項(xiàng)保護(hù)和傳承結(jié)構(gòu)，制定詳細(xì)嚴(yán)格的傳承保護(hù)制度，并由政府主管宣傳工作。比如詳細(xì)編制每年清音藝術(shù)的演出計(jì)劃和方案;積極撥款購(gòu)置清音伴奏樂(lè)器以及演出需要使用的音響;制定年度定額定向招收學(xué)員的培訓(xùn)計(jì)劃;建設(shè)一定規(guī)模的清音劇院，使所有清音愛(ài)好者都可以有專門(mén)的場(chǎng)地學(xué)習(xí)并演出。同時(shí)積極開(kāi)展各項(xiàng)群眾演唱活動(dòng)，提供更加廣闊的展示平臺(tái)。政府文化部門(mén)可以通過(guò)各種形式扶持當(dāng)?shù)氐娜罕娢幕鐖F(tuán)，積極組織和輔導(dǎo)編排新的曲目，并在當(dāng)?shù)刂卮蠊?jié)慶綜藝晚會(huì)中，將太和清音演唱作為重點(diǎn)節(jié)目進(jìn)行安排。唯有如此，才可以切實(shí)推動(dòng)清音藝術(shù)實(shí)現(xiàn)重構(gòu)發(fā)展，進(jìn)一步優(yōu)化當(dāng)前的文化生態(tài)。

例如，太和縣政府早在2013年就頒發(fā)了各種針對(duì)太和清音傳承發(fā)展的支持計(jì)劃，積極響應(yīng)國(guó)家扶植傳統(tǒng)曲藝的號(hào)召。其中不僅大力推進(jìn)清音劇場(chǎng)、清音教室、清音展室的建設(shè)，還組織編寫(xiě)校本教材，積極開(kāi)展清音進(jìn)課堂的教學(xué)研究工作，并且制定了五年教育傳習(xí)計(jì)劃。2013年太和縣太和清音非遺傳承培訓(xùn)基地正式掛牌成立，正式將清音列入課程表，走進(jìn)了校園與課堂。2015年，太和清音協(xié)會(huì)專門(mén)選送了《清音一曲贊盛世》參加比賽。

（三）通過(guò)對(duì)多元化方式培養(yǎng)傳承人。當(dāng)前，太和清音發(fā)展面臨的人才問(wèn)題主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是傳承人數(shù)量不足;二是曲目創(chuàng)作者不足。

在學(xué)生方面，當(dāng)?shù)馗咝?、職業(yè)技術(shù)學(xué)校、中小學(xué)等都可以開(kāi)設(shè)專門(mén)的藝術(shù)實(shí)踐或音樂(lè)課，把太和清音藝術(shù)作為選修課添加到音樂(lè)舞蹈學(xué)習(xí)或者聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生的實(shí)踐課程中，從而在強(qiáng)化專業(yè)技術(shù)水平的同時(shí)，促進(jìn)太和清音傳播[4][5]。比如太和縣第二職業(yè)高中就開(kāi)設(shè)了清音班，所有上課的學(xué)生都是幼師班的學(xué)生，也具有一定音樂(lè)基礎(chǔ)，所以整體教學(xué)效果比較顯著。為激發(fā)學(xué)生興趣，實(shí)際授課時(shí)可以專門(mén)采取理實(shí)結(jié)合的形式，先系統(tǒng)講授太和清音的歷史沿革、唱腔板式、藝術(shù)特點(diǎn)，再進(jìn)行示范演唱。當(dāng)所有學(xué)生都充分理解之后再一板一眼地進(jìn)行教唱，確保學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生都能基本掌握其唱腔，甚至可以登臺(tái)演繹。有條件的學(xué)校還可以專門(mén)設(shè)立太和清音教室，每周保證一定的課時(shí)量。

在教師方面，可以在各大高校選拔優(yōu)秀的畢業(yè)生，通過(guò)與高校的緊密聯(lián)合培養(yǎng)清音人才，以此壯大師資力量?；蛟诳沼鄷r(shí)間，開(kāi)展文化傳習(xí)班，使新一代的年輕人都可以在閑余時(shí)間學(xué)習(xí)唱清音，在培養(yǎng)興趣的同時(shí)，使其主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)清音的責(zé)任?；蜓?qǐng)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人或者老藝人進(jìn)入課堂，在引導(dǎo)學(xué)生了解清音藝術(shù)的同時(shí)，培養(yǎng)出更多“種子”教師，后續(xù)可以更好地接替老藝人授課。由于后續(xù)清音藝術(shù)還會(huì)繼續(xù)向著戲曲的方向發(fā)展，所以還需重點(diǎn)培養(yǎng)一些編、導(dǎo)、音樂(lè)、舞美、演等多方面的人才，尤其是加強(qiáng)導(dǎo)演和編劇隊(duì)伍的強(qiáng)化，給整個(gè)清音的發(fā)展壯大注入力量。

四、結(jié)語(yǔ)

太和清音作為一項(xiàng)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是過(guò)去時(shí)代流傳下來(lái)的歷史財(cái)富。通過(guò)它可以了解太和縣的歷史發(fā)展，明確民眾的生產(chǎn)生活經(jīng)歷。但在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下，太和清音漸漸脫離時(shí)代，陷入發(fā)展困境。放眼其未來(lái)，在傳承與保護(hù)的過(guò)程中，除了要加大傳承人才培養(yǎng)、創(chuàng)新曲目、加強(qiáng)地方支持，還要處理好保護(hù)和創(chuàng)新、維護(hù)地方特色和現(xiàn)代化發(fā)展的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀文化繼承發(fā)揚(yáng)。

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作者簡(jiǎn)介：

朱曉慧，女，漢族，安徽阜陽(yáng)人，研究生，講師，研究方向：聲樂(lè)演唱。