摘要：在杜威的“教育即生活”的思想中，認(rèn)為生活是生長(zhǎng)的社會(huì)性表現(xiàn)，而堅(jiān)持教育“內(nèi)發(fā)論”的進(jìn)步教育逐漸被社會(huì)所接受。教育是兒童現(xiàn)在的生活過(guò)程，而不是將來(lái)的預(yù)備，最好的教育是“從生活中學(xué)習(xí)”，“從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)”。本文通過(guò)對(duì)杜威“教育即生活”教育思想的探究，結(jié)合我國(guó)高中音樂(lè)教育現(xiàn)狀，探尋兩者之間聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：杜威;教育即生活;音樂(lè)教育

西方世界過(guò)去出現(xiàn)了許多舉世聞名的教育家。在他們教育思想的感召下，人類(lèi)教育事業(yè)得以不斷的發(fā)展。從柏拉圖的“哲人王”，到盧梭的自然主義教育;從夸美紐斯的泛智主義教育到斯賓塞的功利主義教育，都記載著人類(lèi)教育事業(yè)前進(jìn)中的每一步足跡。社會(huì)發(fā)展到十九世紀(jì)，傳統(tǒng)的教育思想已不能為社會(huì)所滿足。杜威帶著他的實(shí)用主義教育思想掀開(kāi)了新的一頁(yè)。他立足于現(xiàn)代社會(huì)討論教育問(wèn)題，積極吸收人類(lèi)文化的多方面成果，建立起一座宏偉的教育理論大廈，為后人留下了一份寶貴的精神遺產(chǎn)。直到今天，杜威的教育思想仍然具有很大的實(shí)用性，其許多先進(jìn)的教育思想已被現(xiàn)代教育所接受。

一、“教育即生活”思想解讀

早在1897年，杜威在《我的教育信條》一文中就宣布：“我認(rèn)為教育是生活的過(guò)程，而不是將來(lái)生活的準(zhǔn)備?！边@一信條成為杜威終生堅(jiān)持和踐履的教育哲學(xué)信念之一。那么“教育即生活”這一教育思想又怎樣解讀呢？在筆者看來(lái)，可以將其分為三個(gè)層面的涵義。

（一）教育與個(gè)體生活

生長(zhǎng)是人類(lèi)與生俱來(lái)的能力，而教育就是不問(wèn)年齡大小，提供保證生長(zhǎng)或充分生活的條件的事業(yè)。教育即生活，教育就是個(gè)體的生活過(guò)程。在教育過(guò)程中，我們注重個(gè)體自身生活的需要，不僅包括衣食住行等物質(zhì)性生命層次的需要，還有情緒情感等精神性生命層次的需要。個(gè)體的日常生活與其生命生長(zhǎng)密切相關(guān)，這一關(guān)系決定了教育不能脫離生活。因此，學(xué)校必須呈現(xiàn)學(xué)生生命此刻的生活，是真真切切實(shí)實(shí)在在的充滿生氣的生活。

（二）教育與群體社會(huì)生活

個(gè)體的生活離不開(kāi)社會(huì)，作為社會(huì)中的一員，個(gè)體難免會(huì)在集體活動(dòng)中體現(xiàn)其社會(huì)性。教育即生活，無(wú)論是家庭還是學(xué)校，教育的過(guò)程總是集體中的個(gè)體互相作用的過(guò)程，因此，教育即生活也要求我們尊重學(xué)生賴以成長(zhǎng)的教育環(huán)境。這種集體意義上的生活，要求我們學(xué)習(xí)集體生活當(dāng)中的人文歷史哲學(xué)，在“生活”中接受這樣的教育。

（三）教育與未來(lái)生活

這里提到未來(lái)生活，并不是對(duì)斯賓塞“教育預(yù)備說(shuō)”的認(rèn)同。相反，在杜威看來(lái)，教育是兒童現(xiàn)在的生活過(guò)程，而不是將來(lái)生活的預(yù)備，教育的目的就在教育的過(guò)程之中，教育除了他自身以外無(wú)目的。這里提到的教育與未來(lái)生活是指教育要構(gòu)建個(gè)體未來(lái)可能的生活。相對(duì)于傳統(tǒng)教育功利性強(qiáng)，這里提到的構(gòu)建未來(lái)可能生活，是指對(duì)美好生活的向往與追求?！敖逃瓷睢辈⒉桓盍熏F(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)生活之間的聯(lián)系，而是以現(xiàn)實(shí)生活為起點(diǎn)，逐漸增加生活的廣度。這種對(duì)未來(lái)生活的期待與向往會(huì)減少此刻生活的局限性，使學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容不再局限狹隘。

二、我國(guó)高中音樂(lè)教育現(xiàn)狀

我國(guó)高中音樂(lè)教育主要存在以下幾點(diǎn)問(wèn)題。

其一、學(xué)生水平參差不齊。雖然經(jīng)過(guò)初升高藝術(shù)統(tǒng)考，但最后入學(xué)的學(xué)生質(zhì)量水平差距挺大。其中自然有熱愛(ài)音樂(lè)，學(xué)習(xí)時(shí)間長(zhǎng)的學(xué)生，但也不乏有一些為了應(yīng)對(duì)升高中，考大學(xué)而臨時(shí)培訓(xùn)了一段時(shí)間的流水線“產(chǎn)品”。這樣的差距可能會(huì)在高中三年的學(xué)習(xí)中越拉越大。其二、課程設(shè)置上的問(wèn)題。為了應(yīng)對(duì)藝術(shù)高考，高一開(kāi)始便是各種視唱練耳、樂(lè)理等與考試關(guān)系比較大的內(nèi)容，而音樂(lè)鑒賞等音樂(lè)基本素養(yǎng)的課程基本上沒(méi)有獨(dú)立開(kāi)設(shè)，僅僅在藝術(shù)高考前進(jìn)行刷題式地背記考試規(guī)定音樂(lè)鑒賞題目中的樂(lè)曲。其三、學(xué)習(xí)沒(méi)有循序漸進(jìn)，不講究螺旋式上升地學(xué)習(xí)。為了應(yīng)對(duì)藝術(shù)高中，大部分副專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)僅僅是少部分時(shí)間的基礎(chǔ)訓(xùn)練，大部分時(shí)間地練習(xí)考試樂(lè)曲。例如高考副專(zhuān)業(yè)為鋼琴的學(xué)生，則會(huì)專(zhuān)門(mén)魔鬼式練習(xí)考試鋼琴曲，忽視了基本的手指訓(xùn)練等。其四、重教輕學(xué)導(dǎo)致學(xué)生不去思考，不去感悟，只是簡(jiǎn)單地模仿聲音練習(xí)樂(lè)曲。其五、教學(xué)場(chǎng)所單一枯燥，課外音樂(lè)活動(dòng)少。

三、“教育即生活”對(duì)我國(guó)高中音樂(lè)教育的啟示

“教育即生活”，教育是個(gè)體現(xiàn)在的生活過(guò)程，而不是將來(lái)的預(yù)備，教育的目的就在教育過(guò)程之中，教育除了他自身以外無(wú)目的。我們能接受家長(zhǎng)和教師對(duì)藝術(shù)生考取好大學(xué)的教育目的，但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，除了學(xué)習(xí)音樂(lè)以外不應(yīng)摻雜其他功利性的目的。作為教育，當(dāng)然會(huì)有滿足社會(huì)需求與發(fā)展的社會(huì)目的。我們應(yīng)該反對(duì)的是那些外在的，固定的終極目的，應(yīng)該懷著一種溫情與敬意抱有內(nèi)在的目的去學(xué)習(xí)音樂(lè)，真正將音樂(lè)學(xué)習(xí)融入生活。

教育即生活，堅(jiān)持教育“無(wú)目的論”。因此藝術(shù)高中的音樂(lè)教育不應(yīng)以保證學(xué)生一二本錄取率為教育目的，忽視了學(xué)生自身的成長(zhǎng)、音樂(lè)素養(yǎng)的形成。音樂(lè)教育者應(yīng)該做的是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂(lè)的愛(ài)好，養(yǎng)成自我學(xué)習(xí)內(nèi)省升華的學(xué)習(xí)觀，學(xué)會(huì)思考感悟，學(xué)會(huì)享受音樂(lè)，而不是在日復(fù)一日枯燥的練習(xí)中失去了學(xué)習(xí)興趣。

教育即生活，音樂(lè)教育不能脫離了生活實(shí)際。音樂(lè)老師不能要求一個(gè)連節(jié)奏都不會(huì)打的人直接開(kāi)始視唱曲的練習(xí)，也不能要求一個(gè)連音階都吹不了的學(xué)生練習(xí)長(zhǎng)笛樂(lè)曲。因此教師應(yīng)當(dāng)掌握每個(gè)學(xué)生的情況，根據(jù)情況進(jìn)行教學(xué)，不放棄跟不上教學(xué)進(jìn)度的學(xué)生，避免學(xué)生之間差距越來(lái)越大。

教育即生活，而藝術(shù)教育、音樂(lè)則是豐富生活的一個(gè)不可或缺的部分。音樂(lè)藝術(shù)來(lái)源于生活，因此音樂(lè)教育也不能脫離實(shí)際的日常生活。學(xué)生學(xué)習(xí)一首地方民歌時(shí)，可以了解該地方的風(fēng)土人情，地方特色。相反，學(xué)生也能從生活中發(fā)生遇到的事情中聯(lián)想到相關(guān)的音樂(lè)或音樂(lè)知識(shí)。例如，從行走中體會(huì)節(jié)奏;從生機(jī)勃勃大自然中理解《春》的優(yōu)美;從某個(gè)靜謐的月夜感受貝多芬《月光》;從春節(jié)大團(tuán)圓中體會(huì)欣賞家國(guó)一體熱血激昂的壯麗之歌。

教育即生活，音樂(lè)教育的實(shí)施場(chǎng)所也不應(yīng)該是一成不變的。教師可以通過(guò)帶學(xué)生去欣賞音樂(lè)會(huì)、歌劇、晚會(huì)等進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)，也可以帶學(xué)生去大自然中體會(huì)風(fēng)聲流水鳥(niǎo)鳴進(jìn)行音樂(lè)教學(xué)。

教育即生活，對(duì)于音樂(lè)生來(lái)說(shuō)，音樂(lè)可能是自己未來(lái)生活的重要組成部分。養(yǎng)成一種音樂(lè)審美視野，具備好的音樂(lè)素養(yǎng)是我們應(yīng)當(dāng)去努力追求的事情。藝術(shù)性高中培養(yǎng)的是真正的音樂(lè)人才，應(yīng)該以培養(yǎng)未來(lái)的音樂(lè)家、音樂(lè)人才而努力。

隨著教育事業(yè)的改革，普通高等中學(xué)教育都已認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的重要性。沒(méi)有藝術(shù)教育的教育是不完整的教育，作為將來(lái)音樂(lè)教育工作者，筆者將繼續(xù)認(rèn)真前人大能的教育理念，將其推理到音樂(lè)教育領(lǐng)域，為我國(guó)音樂(lè)教育事業(yè)奉獻(xiàn)自己的一份力量。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜威.民主主義與教育.武漢：長(zhǎng)江文藝出版社.2018年3月

[2]肖曉瑪.陳鶴琴與杜威的藝術(shù)教育思想探略.美與時(shí)代（下）.2014年：128-131

[3]楊欽芬.杜威“教育即生活”的意蘊(yùn)與啟示.天津市教科院學(xué)報(bào).2010年：11-13

作者簡(jiǎn)介：羅閃（1997-），男，湖南瀏陽(yáng)人，湖南師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)科教學(xué)方向碩士。

（湖南師范大學(xué) 長(zhǎng)沙 410000）