梁子晴

摘要：電影符號學(xué)作為符號學(xué)的一門分支研究學(xué)科，其中的一些研究思路和方法亦具有其價(jià)值，值得我們對其進(jìn)行研究并運(yùn)用之，以研究電影中的各種符號現(xiàn)象。從電影符號學(xué)的視角看，《歡迎來到東莫村》不僅是一部成功的電影，更是一個成功的符號文本。它通過多種符號的恰當(dāng)組合，極具藝術(shù)性地展現(xiàn)了符號所攜帶的意義，讓我們在各種符號中思考戰(zhàn)爭與和平之間的人性。

關(guān)鍵詞：電影符號學(xué);《歡迎來到東莫村》

一、關(guān)于符號

（一）符號

符號學(xué)之父索緒爾將概念和音響形象的結(jié)合定義為符號。符號是意義的載體，是精神外化的呈現(xiàn)，并且具有能被感知的客觀形式。也就是說，它既具有精神意義，又具有感覺材料，二者統(tǒng)一且不可分割。正如國內(nèi)著名符號學(xué)學(xué)者趙毅衡所言，符號是攜帶著意義的感知。符號是形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。索緒爾的符號二分法將符號分為“能指”與“所指”，此處的“能指”可以理解為形式，而“所指”則可以理解為內(nèi)容。不過，皮爾斯的符號三分法似乎更受今人青睞。即用“符號載體”來代替“能指”，而把“所指”再分解成“對象”與“解釋項(xiàng)”二者。其中，“對象”是指符號指出的直接意義，“解釋項(xiàng)”是指符號的引申意義。人們創(chuàng)造符號，符號構(gòu)建文化，人們生活在符號的世界之中。

（二）電影與符號

“文本”是指符號成群出現(xiàn)所組成的“文化上有意義的符號組合”，而電影亦是一種由符號構(gòu)成的文本。人們在觀看電影時通過影像感知到意義，實(shí)際上正是在對影像符號進(jìn)行解碼。電影是人類符號活動的重要領(lǐng)域，形成了豐富而獨(dú)特的符號景觀。在符號學(xué)的理論框架中，電影是現(xiàn)象，符號是本質(zhì)。

二、本片中的符號

電影藝術(shù)所涉及的符號系統(tǒng)是龐大而復(fù)雜的。符號的載體需要攜帶意義的媒介，而媒介攜帶的意義需要被主體的感知接收，因此一定的媒介總是與一定的感知方式存在對應(yīng)關(guān)系。電影符號的類型則依此劃分。

（一）視覺符號

人類收到的符號信息百分之八十來自視覺，而影像作為電影文本中的視覺符號，被認(rèn)為是電影的最小意義單元。

1、人物影像

（1）瘋丫頭

最令我印象深刻的是瘋丫頭這一人物影像。本片的第一個鏡頭就是對瘋丫頭的臉部特寫——服飾清素，面龐干凈，目光澄澈，笑容純真，頭戴雛菊，發(fā)型隨意而不亂。她一言不發(fā)，卻已能讓人感受到其心靈直擊靈魂的穿透力。令人印象深刻的是，在片中軍人對過去的炸橋行動進(jìn)行回憶之時，在影片將炸橋這一行為背后體現(xiàn)的人性異化逐漸呈現(xiàn)之時，瘋丫頭清純的面龐突然出現(xiàn)。二者瞬間形成強(qiáng)烈的對比，前者為軍人帶來黑暗痛苦的回憶，而后者則為之帶來光明與溫暖。毫無疑問，瘋丫頭這一人物是真善美的符號。

（2）史密斯先生

史密斯作為本片第二個出場的人物，與前者形成了鮮明的對比。首次出場時，他身處正在墜落的戰(zhàn)斗機(jī)中，全副武裝，表情猙獰，叫聲慘烈，全身上下布滿軍事符號的烙印。那座椅兩側(cè)緊繃的安全帶仿佛是戰(zhàn)爭對人的束縛，五指緊握的操縱桿仿佛是人獻(xiàn)給戰(zhàn)爭的生命把柄，掙扎的肉體下仿佛是同樣躁動不安的靈魂。影片只是通過幾個鏡頭，便讓人在戰(zhàn)爭中的異化姿態(tài)一覽無遺。這不禁讓人思考：究竟是人類駕駛著戰(zhàn)斗機(jī)，還是戰(zhàn)斗機(jī)駕駛著人？

2、實(shí)物影像

（1）蝴蝶與雛菊

全片多次出現(xiàn)蝴蝶與雛菊這兩個影像。二者都具有潔白、靈巧的特征。這兩個符號具有豐富的象征意義，并且可以說是基于視覺美感和詩性想象的結(jié)合。我認(rèn)為蝴蝶這一符號所攜帶著的是關(guān)于生命的意義，它輕盈，它自由，這本該是人們靈魂該有的模樣。而雛菊的花語是“天真、和平、希望、純潔的美以及深藏在心底的愛”。這一符號在戰(zhàn)火紛飛的時代背景下更是造成了一種意義張力，從而使意義表達(dá)更加豐盈，更加深刻，更富有詩意。

（2）軍事武器

槍彈是一位軍人的標(biāo)配，是一種軍事符號。在軍人眼里，它們是具有強(qiáng)制性威懾力的武器，它們甚至具有支配生死的權(quán)利。而在村民眼中，符號載體所攜帶的意義幾乎失效了，實(shí)物的實(shí)用價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其符號價(jià)值。因此也不會有與之相對應(yīng)的恐懼與屈服之類的情緒產(chǎn)生。甚至在瘋丫頭眼中，手榴彈的扣環(huán)成了戒指，墜落的戰(zhàn)斗機(jī)成了沉睡的巨物。種種符號的能指和所指發(fā)生錯位，體現(xiàn)出不同生活背景下人們不同的世界觀。而這些人造的冰冷沉重的軍事武器，與自然界中的蝴蝶與雛菊又構(gòu)成了一組對比，使符號意義的體現(xiàn)更為鮮明而深刻。

3、純虛擬影像

在片頭字幕消失之后，畫面中的水墨逐漸暈散，隨著鏡頭的旋轉(zhuǎn)，一幅山水水墨畫映入眼簾。白鶴、蝴蝶、云霧、山林接連出現(xiàn)。這一影像符號所指向的對象，毫無疑問是一個純凈而美好的烏托邦般世界。然而，其本身具有虛擬性，使符號載體與對象在無形中構(gòu)成了文本的意義張力，在觀眾心中觸發(fā)一種難以言表的哀傷之感。此時，空靈的吟唱傳入耳畔，視覺符號與聽覺符號的搭配甚至讓人產(chǎn)生即將從戰(zhàn)場步入仙境的錯覺。

（二）聽覺符號

聲音是電影文本中的聽覺符號。電影作為視聽文本，實(shí)現(xiàn)了視覺符號和聽覺符號的一體化。而音樂更是成為一種構(gòu)成電影文本符號系統(tǒng)的有機(jī)成分，與其他符號共同編織一個意義網(wǎng)絡(luò)。本片中的背景音樂亦是各種符號中的一大亮點(diǎn)。日本著名作曲家久石讓為本片譜寫的配樂不僅本身質(zhì)量及高，更與畫面形成了絕佳的應(yīng)和。同樣的旋律，用純凈而富有韻味的女聲吟唱，能給人一種神圣、美好而平靜的感覺。而用沉郁低回的大提琴作為主奏，則給人帶來一種幽深而沉靜的哀思。影片中經(jīng)常將背景音樂之外的聲音統(tǒng)統(tǒng)剔除，而只留下音樂這一唯一的聽覺符號，與簡明干凈、悠然緩慢的畫面相結(jié)合，營造出整片清凈明麗的氛圍。

（三）語言符號

1、文字符號

許多文字符號以字幕形式出現(xiàn)在電影中，例如本片片頭的說明性字幕。而這一文字符號又與視覺、聽覺兩種符號相交織：敘述戰(zhàn)況的文字、逐漸暈散的水墨、槍林彈雨的背景音。這三個符號構(gòu)成了一個奇妙的組合，平淡無味的語言符號、柔美而有韻味的視覺符號、刺耳而殘酷的聽覺符號，在交代故事背景的同時營造出一種強(qiáng)烈的反差感。將視聽符號撕裂般的意義融為一體，于無形中給人造成巨大視聽沖擊，就仿佛平靜水面下的洶涌暗流。此手法在本片中被大量使用。

2、話語符號

言為心聲，通過人物語言來刻畫人物性格，體現(xiàn)人物的思想情感，在文學(xué)中早就是常見的藝術(shù)手法，電影也沿用了這一傳統(tǒng)，而本片中有兩個十分值得揣摩的話語符號。

（1）臟話

本片中的軍人常常在情況不得意甚至急迫之時，口吐粗鄙之語。這種話語符號既攜帶著不滿的情緒，亦帶有尖銳的沖突攻擊意味，卻是他們習(xí)以為常的用語。而與之形成鮮明對比的是，在村民的字典中，似無并無“臟話”一詞。語言是為交流服務(wù)的，由于社群生活和睦，人際關(guān)系和諧，村民的話語體系中并不需要這類話語的出現(xiàn)。后來村中孩童一邊奔跑嬉鬧，一邊用稚嫩的童音為了有趣而說著臟話，可見臟話這一話語符號本身所攜帶的負(fù)面意義在東莫村中亦是失效的。

（2）英語

正所謂“凝結(jié)在語言符號中的權(quán)力關(guān)系也是文化信息的一種”，英語作為一門世界通用的語言，亦是一種符號，其指示對象是強(qiáng)勢文化。只要處于世界的文化體系當(dāng)中，學(xué)習(xí)并使用這一語言則成為了一種公認(rèn)的國際規(guī)則。從連東莫村中都有英語學(xué)習(xí)的書籍這一點(diǎn)，即可看出大國文化的影響力。但是，對于東莫村的村民而言，這種強(qiáng)勢文化的符號似乎也失效了，就如同少年眼中沉睡的戰(zhàn)斗機(jī)一般，英語只是英語，只存留于書面，并不是國際溝通交流所必須使用的規(guī)范語言，甚至被村民當(dāng)作調(diào)侃的對象，十分具有諷刺意味。

三、本片中符號的組合方式

（一）長鏡頭

長鏡頭是本片中符號組合的主要方式之一，其最突出的特征是動靜結(jié)合。例如在手榴彈炸玉米這一長鏡頭中，并未連續(xù)呈現(xiàn)爆炸的火光四射和震耳聲響，而是一幀幀幾乎靜止的畫面，配之以女聲的清靈吟唱。由村民的面部特寫，我們看不出恐懼，反倒是能看出幾絲驚異，甚至歡喜。在這里，一個有限的時空段落被截取出來，被凝固下來，如同被放到顯微鏡下，呈現(xiàn)出在日常經(jīng)驗(yàn)中被忽略的豐富細(xì)節(jié)。通過視聽符號的結(jié)合，影片呈現(xiàn)出一場別樣的爆米花雨。又如獵殺野豬的長鏡頭，影片截取最具動作感的關(guān)鍵畫面，又以幾乎靜止的慢動作的方式呈現(xiàn)，而配以急促的鼓點(diǎn)，呈現(xiàn)出一次刺激的捕獵行動。這兩段長鏡頭并沒有完整而連續(xù)的動作，亦沒有除了背景音樂之外的聲音，卻能夠通過其他視聽符號的選用構(gòu)成極具藝術(shù)張力的文本。而最后幾位軍人在爆炸火光中獻(xiàn)身的長鏡頭，更是令人嘆為觀止。

（二）蒙太奇

影片將軍人們?nèi)谌霒|莫村的生活片段用蒙太奇的手法表現(xiàn)出來，滑草坡、劈柴秀、和村長聊天……截取日常生活中的幾個重要片段加以組合，以此達(dá)成對軍人們思想和心理轉(zhuǎn)變過程的敘述，并盡量消除轉(zhuǎn)變可能引起的突兀感。而在炸橋回憶的片段，影片運(yùn)用長鏡頭和蒙太奇相結(jié)合的手法，通過回憶與現(xiàn)實(shí)兩個時空的來回切換，并且運(yùn)用黑白與彩色畫面在色彩上的對比，對影像進(jìn)行濃墨重彩的渲染，使這些影像符號的意義更深刻，也使觀眾的注意力長久地停留在電影文本的重要符號上。絡(luò)繹不絕的人流，緊張的官兵通話，驚恐絕望的表情……這些密集的視聽符號，通過交叉蒙太奇給觀眾帶來視覺和心理兩方面的沖擊，從而達(dá)到強(qiáng)化主題的表意效果。這一長鏡頭中，令人難以忍受的殘酷畫面展現(xiàn)出了戰(zhàn)爭的罪惡，同時也折射出了戰(zhàn)爭狀態(tài)下軍官的冷酷無情，體現(xiàn)出了人性的異化。

參考文獻(xiàn)：

[1]齊隆壬著.電影符號學(xué)[M].上海：東方出版中心.2013.

[2]馬睿，吳迎君著.電影符號學(xué)教程[M].重慶：重慶大學(xué)出版社.2016.