【摘要】 朱光潛是中國(guó)著名美學(xué)家。《談美》是朱光潛先生經(jīng)典美學(xué)作品之一。本文在閱讀與學(xué)習(xí)《談美》的基礎(chǔ)上，對(duì)美進(jìn)行探索和分析，主要內(nèi)容為對(duì)美的認(rèn)識(shí)與思考，以及從此書(shū)中感受的經(jīng)典力量與朱光潛先生的治學(xué)精神，并交流分享朱光潛先生與《談美》其書(shū)其人，美美與共。

【關(guān)鍵詞】 朱光潛;《談美》;美

【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）13-0031-02

朱光潛是中國(guó)當(dāng)代五大美學(xué)家之一。朱光潛先生十分關(guān)注青年的教育，與青年朋友超越時(shí)空界限對(duì)話，如《給青年的12封信》《談美》《談美簡(jiǎn)史》等。

《談美》一直被作為學(xué)習(xí)美學(xué)的一本入門(mén)書(shū)，每次閱讀《談美》都能深深地感受到朱光潛先生的力量，無(wú)論是文字所表達(dá)的美學(xué)內(nèi)容抑或是文字所承載的治學(xué)精神，都引人入勝。朱光潛先生的《談美》寫(xiě)于20世紀(jì)30年代，那時(shí)中國(guó)文化界有文人學(xué)者為青年專(zhuān)門(mén)寫(xiě)作的傳統(tǒng)。朱自清先生在本書(shū)序中說(shuō)這本小冊(cè)子（《談美》）并不是簡(jiǎn)單地概括朱光潛先生的大作《文藝心理學(xué)》，它自成一個(gè)完整的有機(jī)體，有些是《文藝心理學(xué)》所沒(méi)有的。經(jīng)典不朽，無(wú)論在當(dāng)時(shí)抑或是今天，這部書(shū)都可以幫人們?cè)趯?duì)美學(xué)的探索中指點(diǎn)迷津。

一、美的認(rèn)識(shí)

（一）美感部分

朱光潛先生劃分美感、實(shí)用與科學(xué)的世界，并辨析與美感混淆的快感、聯(lián)想、批評(píng)與考據(jù)，勾勒出美感的范圍。這部分主要分析探討美感的態(tài)度、美感與快感的辨析。

1.美感的產(chǎn)生——三種態(tài)度

朱光潛先生劃分出看事物三種態(tài)度：實(shí)用的態(tài)度是在具備生活經(jīng)驗(yàn)后對(duì)其帶來(lái)的生活意義的喜惡;科學(xué)的態(tài)度則是純粹的客觀與理論，把自己的成見(jiàn)和情感完全丟開(kāi)，進(jìn)行概念與原理的演變;美感的態(tài)度則是脫離科學(xué)與實(shí)用。美感的態(tài)度的最大的特點(diǎn)就是，注意力的集中，意象的孤立絕緣。美感的經(jīng)驗(yàn)就是形象的直覺(jué)，這其中也是事物與人的客觀與主觀的交流。至上境界為“真善美”，實(shí)用世界求善，一系列的倫理約束人們;科學(xué)世界求真，只從理智出發(fā)，探求真理;而美的世界中求美，凈化修養(yǎng)自我，追求美的棲居。拓展的理解是，實(shí)用的世界代表感性，科學(xué)的世界代表理性，理性與感性相互平衡，而美則獨(dú)善其身，在制約與平衡中，滋潤(rùn)人的心靈，陶冶人的心智。這與朱光潛先生所言的“真善美三者俱備才可以算是完全的人”也相吻合。三者缺一不可，所以無(wú)論何時(shí)都需要談美。

2.美的辨析——美感與快感

朱光潛先生進(jìn)行美感與快感的對(duì)比，抽離出快感，使美感清晰明確。快感是享受里的享樂(lè)、愉快感，雖然美感也可以產(chǎn)生心曠神怡的愉快感，但“美”字是不要本錢(qián)的。起初讀康德《判斷力批判》中對(duì)美的闡釋?zhuān)档抡J(rèn)為美就例如看見(jiàn)美味的面包，但在不吃、不想吃、不需要吃的基礎(chǔ)上去欣賞面包美。但讀完《談美》這一部分則令人感到柳暗花明。為什么小孩子認(rèn)為他想吃的冰激凌是美的呢？就是因?yàn)榭旄?，吃冰激凌不是美感，它混淆了快感?/p>

（二）美

朱光潛先生對(duì)美的定義是鞭辟入里的：美是人的情感與物的形象的合流。這部分分析《談美》中美的欣賞，主要探討寫(xiě)實(shí)主義與理想主義的錯(cuò)誤。朱光潛先生認(rèn)為寫(xiě)實(shí)主義和理想主義將自然的美丑等同于藝術(shù)的美丑是錯(cuò)誤的。寫(xiě)實(shí)主義是模仿自然，朱光潛先生質(zhì)疑“自然已經(jīng)很美了，又何必有藝術(shù)呢？”但在模仿自然的過(guò)程中也是與自然的一種交流，是欣賞與領(lǐng)略自然的美的過(guò)程。朱光潛先生認(rèn)為藝術(shù)的美不是從模仿自然的美中得來(lái)的。筆者則認(rèn)為，可以進(jìn)一步變?yōu)樗囆g(shù)美不單是從模仿自然中得來(lái)的，因?yàn)闊o(wú)論如何都會(huì)經(jīng)過(guò)人情化和理想化的加工，一片風(fēng)景就是一種心境。朱光潛先生駁斥自然美，自然都是美，那么便沒(méi)有美丑，亦沒(méi)有意義去談?wù)撟匀幻懒?。但其?shí)自然丑是存在的，只是不流行。自然美相對(duì)自然丑，譬如滿(mǎn)是蚊子的臭魚(yú)塘也是自然，但是并不美。理想主義則是與古典主義同行，強(qiáng)調(diào)典型，但藝術(shù)追求的是個(gè)性，不是普遍。藝術(shù)是否也應(yīng)該“照葫蘆畫(huà)瓢”呢？答案顯然是否定的。

（三）個(gè)人與人生

1.個(gè)人的藝術(shù)——天才與靈感

朱光潛先生認(rèn)為大部分天才的靈感可以通過(guò)杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”擁有。天才是如何產(chǎn)生的？遺傳與環(huán)境有作用，例如洛克的白板說(shuō)。但努力就有希望，通過(guò)“讀書(shū)破萬(wàn)卷”來(lái)達(dá)到“下筆如有神”的天才靈感，靈感是醞釀已久的爆發(fā)。藝術(shù)家不能只在自己的領(lǐng)域范圍內(nèi)閉門(mén)造車(chē)，而是要多接觸外來(lái)的新鮮空氣，多去探索不同的領(lǐng)域，人們說(shuō)藝術(shù)沒(méi)有國(guó)界，而欣賞與創(chuàng)造美也沒(méi)有專(zhuān)業(yè)限制，正所謂融會(huì)貫通。朱光潛先生學(xué)習(xí)心理學(xué)應(yīng)用到美學(xué)中，教育學(xué)也可以應(yīng)用到漢語(yǔ)言文學(xué)中。走的路越廣，思想也越開(kāi)闊。

2.人生的詩(shī)意——人生的藝術(shù)化

朱光潛先生于《談美》一書(shū)中最后探討藝術(shù)與人生的關(guān)系，美是人生所要追求的，鼓勵(lì)人們?nèi)ンw驗(yàn)美，擁有一個(gè)有趣的靈魂與充滿(mǎn)情趣的人生。“藝術(shù)是情趣的表現(xiàn)，而情趣的根源就在人生”，如何寫(xiě)好人生藝術(shù)這篇文章呢？“人生本來(lái)就是一種較廣義的藝術(shù)。每個(gè)人的生命史就是他自己的作品?！眰€(gè)性是其中的獨(dú)特美，東施效顰就是過(guò)度模仿的丑陋代表，一個(gè)人沒(méi)有自己的本色是生命的機(jī)械化，到最后回憶一生是無(wú)盡的悲哀與遺憾。實(shí)用、科學(xué)、美感的世界是平衡發(fā)展的。藝術(shù)的生活就是情趣的生活，故此衍生出有情趣的藝術(shù)家和無(wú)情趣的俗人兩類(lèi)，但其實(shí)還可以衍生出第三類(lèi)，就是中間地帶的人們。今天的快節(jié)奏生活使人們腳步匆匆，但慢慢去欣賞，發(fā)現(xiàn)美、體驗(yàn)美，也一定是有趣的。

二、美的思問(wèn)

（一）動(dòng)物之間是否存在美

動(dòng)物之間存在美嗎？舉個(gè)例子，在教育學(xué)中教育的研究對(duì)象是人，這也引起了許多人的反駁，他們認(rèn)為動(dòng)物之間也存在教育。其實(shí)這是不存在的，因?yàn)閯?dòng)物只完成了教育“教”的基本生存技能，但在育這里是空白的?；氐矫赖奶接懼?，如果把美看作是高雅的，是凈化心靈，是美感世界的最高追求真善美中的美，那么動(dòng)物之間不存在美。但是如果把美的程度貼近通俗之處，如孔雀開(kāi)屏的美麗來(lái)吸引異性呢，這是否算作動(dòng)物界中美的存在呢？

（二）美的問(wèn)題分享

一個(gè)好問(wèn)題比一個(gè)好答案重要。閱讀《談美》一書(shū)思考時(shí)想起兩個(gè)非常好的美學(xué)問(wèn)題：其一為“梵高活著時(shí)他的作品鮮有人知，但去世后卻十分受大家歡迎，是我們的審美變了嗎？”其二為“紅樓夢(mèng)中的金陵十二釵哪一個(gè)更漂亮？”這兩個(gè)都是非常好的美學(xué)問(wèn)題。

三、經(jīng)典力量

不閱讀經(jīng)典、不思考的人類(lèi)會(huì)落后，但經(jīng)典永遠(yuǎn)不會(huì)落后?！艾F(xiàn)在的青年不應(yīng)該再有復(fù)雜錯(cuò)亂的心境了，他們所需要的不是一盆八寶飯而是一貼清涼散?！薄墩劽馈吩诮裉烊园l(fā)揮著清涼散的作用：用這本書(shū)提供給讀者“免俗”的一條思路，無(wú)所為而為之，用人生美化來(lái)助人心美化，以出世的精神做入世的事業(yè)。

（一）美的重要性

朱光潛先生認(rèn)為，社會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題是因?yàn)槿诵某霈F(xiàn)問(wèn)題，要人心凈化，就先要求人生美化，怡情養(yǎng)性，因此每個(gè)時(shí)代都需要美。

（二）俗

朱先生勸誡青年要去“俗”，“俗”相對(duì)“雅”，定義為缺乏美感的東西。所謂的“缺乏美感的東西”具體指的是“無(wú)非是像蛆鉆糞似的求溫飽，不能以‘無(wú)所為而為’的精神作為高尚純潔的企求?！边@提醒即使生活在茍且中的人們也要不停歇對(duì)詩(shī)和遠(yuǎn)方追求的腳步與希冀。

（三）無(wú)所為而為

“如何去俗？”朱先生提出“無(wú)所為而為”，用出世的精神做入世的事業(yè)。朱光潛先生的“無(wú)所為而為”強(qiáng)調(diào)的是一種體驗(yàn)，撥開(kāi)世俗的紛擾，置身于純凈清澈的精神世界，用心地、認(rèn)真地去體驗(yàn)、去感悟、去欣賞。在這一過(guò)程中，所謂追求的外界的“俗”自然而然就紛至沓來(lái)了。今天人們不停地追求功利，是為了得到什么而做什么，一直向路途的終點(diǎn)站，忽視沿途的景色與故事。

四、治學(xué)精神

朱光潛先生與青年間書(shū)信對(duì)話許多，是青年們的導(dǎo)師。朱先生晚年的《談美書(shū)簡(jiǎn)》反復(fù)強(qiáng)調(diào)做學(xué)問(wèn)腳踏實(shí)地，年輕時(shí)也在《談美》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)，單是先生在這本書(shū)中的縝密的思路、貼切講解的例子、扎實(shí)的功底等就體現(xiàn)良多。

朱先生可謂是杜甫“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”的實(shí)例。《談美》中也談及了“盡信書(shū)”，他鼓勵(lì)人們保持自己的思考。在閱讀過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)朱先生在運(yùn)用前人理論觀點(diǎn)時(shí)，他并不是直接接受或否定，而是理性地有條有據(jù)辯證地分析其弊端或優(yōu)點(diǎn)。

一代學(xué)者朱光潛先生的治學(xué)精神毫無(wú)疑問(wèn)是值得學(xué)習(xí)的，美是生活中的一部分，應(yīng)該慢慢走去欣賞。朱光潛先生還提出應(yīng)該多多嘗試去接觸不同的領(lǐng)域，融會(huì)貫通，去無(wú)所為而為腳踏實(shí)地地“讀書(shū)破萬(wàn)卷下筆如有神”。

五、結(jié)語(yǔ)

最后以朱光潛先生在《談美》中的一段話作為結(jié)尾：“悠悠的過(guò)去只是一片漆黑的天空，我們所以還能認(rèn)識(shí)出來(lái)這漆黑的夜晚，全賴(lài)思想家和藝術(shù)家所散布的幾點(diǎn)星光。朋友，讓我們珍重這幾點(diǎn)星光！讓我們也努力散布幾點(diǎn)星光去照耀那和過(guò)去一般漆黑的未來(lái)！”

參考文獻(xiàn)：

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[2]楊雪梅.同你一起找尋美——讀朱光潛《談美》有感[J].湖南教育（D版），2018（04）：63.

[3]趙以保.論“人生的藝術(shù)化”路徑——以朱光潛《談美》為中心[J].三峽論壇（三峽文學(xué)·理論版），2019（03）：47-50.

作者簡(jiǎn)介：

劉恩惠，女，漢族，吉林松原人，本科，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)。