王健 張璐 吳麗媛

摘要：文化是一個國家和民族賴以生存和延續(xù)發(fā)展的靈魂和根本。在新時代背景下，面對百年未有之大變局，文化自信顯得極端的重要。文化自信是新時代中華民族回歸精神家園的迫切愿望，是新時代我國意識形態(tài)工作的迫切需要，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求。

關(guān)鍵詞：新時代;文化自信;偉大復(fù)興

習(xí)近平總書記在十九大報告中提出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛。他說，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。這一偉大論斷既明確指明了新時代文化自信的根本目標(biāo)和根本方向，又表明了文化自信是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本要求。文化是一個國家和民族賴以生存和延續(xù)發(fā)展的靈魂和根本，“今后文化之各方面，如政治如學(xué)術(shù)之改革，其根本問題，在于民族之自信心。民族而有自信心也，雖目前有不如人處，而可徐圖補救;民族而失其自信心也，縱能成功于一時，終亦趨于衰亡而已。”[1]如果說物質(zhì)技術(shù)力量是一個國家綜合實力的物質(zhì)支撐，那么文化實力就是一個國家的精神支撐。物質(zhì)的積貧積弱，可以重建得以繁榮富強，文化的無限斷裂和長期缺位，則會讓一個國家和民族走向亡國滅種的境地。

“自信人生二百年，會當(dāng)水擊三千里”。青年時代的毛澤東意氣風(fēng)發(fā)，揮斥方遒。那溢于言表的無窮自信，是每一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)全國人民投身革命，建設(shè)國家，改革創(chuàng)新和銳意進(jìn)取時身上必備的偉大氣質(zhì)。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上談到，“全黨要堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的?！?/p>

一、文化自信是新時代中華民族回歸精神家園的迫切愿望

中華民族在人類歷史上創(chuàng)造了輝煌燦爛的物質(zhì)成就和精神文化。作為四大文明古國中唯一一個在世界的歷史長河中從未消失的國家和文明，客觀的事實力量造就了中華文明顯而易見的先進(jìn)性和卓越性。過去的2000年里，有1800年中國在世界國內(nèi)生產(chǎn)總值中所占的比例都要超過任何一個歐洲國家。[2]“數(shù)百年來，中國一直是世界上生產(chǎn)率最高的經(jīng)濟(jì)體?！睙o與倫比的經(jīng)濟(jì)政治，孕育了無與倫比的文化。從諸子百家到先秦散文、從魏晉玄學(xué)到宋明理學(xué)，從漢賦、唐詩、宋詞、元曲到明清小說，中華先賢們的文化寶庫可謂取之不竭，用之不盡。“中國的光榮孤立在人類歷史上獨一無二，醞釀了一種獨特的中國自我意識?！盵3]自古以來，我們是從不缺文化自信的國度。然后到了清王朝晚期，資本主義列強的船堅炮利，打破了維系數(shù)千年的封建王朝，中華民族近代的苦難史由此開啟，隨之而來的是對傳統(tǒng)文化的自我懷疑、自我批判、自我否定，到自我拋棄。為挽華夏之將傾，無數(shù)仁人志士走上了救亡圖存和自救求富的道路，他們從不同的方向進(jìn)行了偉大的探索。從林則徐、魏源的開眼看世界，以“師夷長技以制夷”為指導(dǎo)思想，李鴻章、張之洞付諸實踐的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動，到康有為、梁啟超為代表的維新運動，再到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的資產(chǎn)階級革命派登上歷史舞臺，倡導(dǎo)“三民主義”，再到胡適、陳獨秀為代表倡導(dǎo)的“新文化”運動，試圖用科學(xué)和民主來“救治中國政治上、道德上、學(xué)術(shù)上、思想上的一切黑暗?！卑耸甑奶剿骱蛧L試都有極強的歷史意義，但最終都以未能徹底改變中華民族的命運。究其根源，應(yīng)是“全盤西化論”、以洋為尊的思想，在中國行不通。

然而，新文化運動的最大功績，在于當(dāng)時的中國青年在思想上得到了空前的解放，在眾多的救國思潮當(dāng)中，馬克思主義被大多數(shù)青年歷史性地選擇和認(rèn)可，直接催生了中國共產(chǎn)黨?！白詮闹袊藢W(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)入主動?！盵4]中國共產(chǎn)黨的誕生，既是中華民族經(jīng)濟(jì)和政治獨立的開端，也是文化自信回歸的開始。在經(jīng)過近30年的抵御外侮、結(jié)束內(nèi)戰(zhàn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族實現(xiàn)了“站起來”劃時代目標(biāo)?！半S著經(jīng)濟(jì)建設(shè)高潮的到來，不可避免地將要出現(xiàn)一個文化建設(shè)的高潮。中國人被認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界?！盵5]在接下來的社會主義改造、社會主義建設(shè)的偉大浪潮中，中國共產(chǎn)帶領(lǐng)中國人民實現(xiàn)了“強起來”、“富起來”的偉大飛躍。隨著中國國力的不斷攀升，中國人的文化自信也持續(xù)性增強，并在此間誕生了具有中國特色的社會主義先進(jìn)文化。時至今日，中國已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，然而讓一個國家、一個民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林的，歸根結(jié)底依然是文化。我們?nèi)蕴幱谖幕孕懦掷m(xù)發(fā)展的歷史階段，依然還需要持續(xù)地、多維度地、全方位地開展文化自信，讓我們的靈魂找到切實的歸屬之地，回歸到以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為血液、中國革命文化為筋骨、社會主義先進(jìn)文化為鈣的精神家園。

二、文化自信是新時代意識形態(tài)安全工作的迫切需要

“意識形態(tài)的實質(zhì)是一定階級或者社會集團(tuán)所具有的總體性的‘階級意識’”。[6]意識形態(tài)工作落在當(dāng)下，直接體現(xiàn)就是“為誰培養(yǎng)人”的問題。40多年的改革開放，我國的經(jīng)濟(jì)實力和軍事實力在全世界范圍內(nèi)名列前茅，但是意識形態(tài)安全工作卻面臨著巨大的威脅。習(xí)近平強調(diào)，“意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作。”[7]要 “牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。”[8]長期以來，西方資本主義陣營環(huán)伺，在意識形態(tài)領(lǐng)域利用“和平演變”的手段對中國發(fā)起攻擊，中國處于守勢，文化軟實力和國際話語權(quán)還需要進(jìn)一步提升，意識形態(tài)安全工作不容樂觀。

當(dāng)前，我國的意識形態(tài)安全工作面臨不小的挑戰(zhàn)。首先是“歷史虛無主義”對文化自信的消解。所謂“歷史虛無主義”，就是西方資本主義一直沿襲百年之前的侵略和殖民手段，從經(jīng)濟(jì)掠奪上升到意識形態(tài)控制，試圖對不利于他們實施全球霸權(quán)主義的國家和民族的歷史、文化和革命斗爭進(jìn)行否認(rèn)、歪曲。今天的“歷史虛無主義”，對我國意識形態(tài)安全工作的具體威脅表現(xiàn)在對馬克思唯物史觀的“解構(gòu)”、對中華民族的歷史和優(yōu)秀文化、對中國人民近代的革命事實的否認(rèn)、扭曲、篡改。其次是“普世價值”對文化自信的滲透。所謂“普世價值”，就是西方資本主義將自己在全球擴(kuò)張、意圖霸權(quán)的思想經(jīng)過所謂的“去意識形態(tài)化”的包裝，以此混淆視聽，并鼓吹“普世價值”是適用于現(xiàn)代人類文明的“價值共識”。今天的“普世價值”，對我國意識形態(tài)安全工作的具體威脅表現(xiàn)在利用所謂“多元化”的價值觀的迷惑性，分化社會主義價值觀的文化引領(lǐng)作用，消減文化認(rèn)同。再次是“新自由主義”思想的侵蝕。所謂“新自由主義”，就是西方資本主義推崇所謂的“市場經(jīng)濟(jì)完全自由化”，借由“經(jīng)濟(jì)自由化”上升到“文化自由化”，其目的依然是進(jìn)行資本主義意識形態(tài)的滲透和文化霸權(quán)的推行。今天的“新自由主義”，對我國意識形態(tài)安全工作的具體威脅表現(xiàn)在利用所謂“經(jīng)濟(jì)自由化”，鼓吹市場經(jīng)濟(jì)的絕對自由，否認(rèn)社會主義制度下政府利用宏觀調(diào)控等行政手段推動經(jīng)濟(jì)的良性發(fā)展的必要性和優(yōu)越性，繼而從經(jīng)濟(jì)層面上升到意識形態(tài)層面，否認(rèn)和攻擊社會主義的制度、文化。

文化是意識形態(tài)的外顯載體和符號能指，承載著意識形態(tài)的具象特征和價值取向。意識形態(tài)的核心要素被文化所反映，意識形態(tài)是文化內(nèi)容的提煉和情感的歸屬，新時代的意識形態(tài)安全工作的核心在于把握文化發(fā)展的規(guī)律，不斷增強文化自信。習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上的講話中指出：“必須堅持以立為本、立破并舉，不斷增強社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力?！薄皥猿治幕孕攀歉A(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]文化自信與意識形態(tài)安全相互依存，不可分割，文化自信的本質(zhì)，在新時代體現(xiàn)為對核心價值觀的自信，而核心價值觀的自信，則可以充分說明意識形態(tài)安全工作的穩(wěn)固性。文化自信直接關(guān)系到意識形態(tài)安全工作的成敗。

三、文化自信是新時代實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的迫切要求

十九大報告指出：“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵10]時至今日，恐怕沒有人會反對文化至于國家的重要性?？v觀歷史，一個國家能夠在當(dāng)時的歷史環(huán)境下領(lǐng)先于同時期的其他國家，往往與其強大的文化力量息息相關(guān)。古代中華民族的興盛，源于當(dāng)時高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明體系;19世紀(jì)初清政府的衰落，是落后于西方文藝復(fù)興、啟蒙運動后產(chǎn)生的資本主義文化;五四運動后中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民的建國史、改革開放史，新時期的奮斗史，中華民族不僅站了起來，而且創(chuàng)造了世界上大國最快的經(jīng)濟(jì)增長速度、最快且人數(shù)最多的脫貧致富速度和最大規(guī)模的社會保障體系，這一切是中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、扭轉(zhuǎn)乾坤的革命文化和先進(jìn)科學(xué)的社會主義文化的精神寫照。這無不說明文化的重要性。民族復(fù)興既是經(jīng)濟(jì)的復(fù)興，更是精神和文化的復(fù)興。

今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。但是我們要清醒地認(rèn)識到，“行百里者半于九十”，越是到了最關(guān)鍵的時刻，越是要對文化自信引起更加高度的重視。對于基建、民生等物質(zhì)類的問題已經(jīng)有了階段性、實質(zhì)性的勝利后，意識形態(tài)的文化的問題就更加凸顯出來。我們要深刻認(rèn)識到，文化是民族力量凝聚的精神紐帶，文化自信是黨和人民事業(yè)繁榮昌盛的基礎(chǔ)性精神力量，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本性前提和精神保證。

“文化自信，是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念?！盵11]文化自信就是國家和民族作為認(rèn)識世界和改造世界的主體，在認(rèn)識—改造—再認(rèn)識—再改造的循環(huán)活動中，對自身優(yōu)秀文化體系的準(zhǔn)確把握、充分認(rèn)同和高度欣賞，并始終保持對本國本民族文化生命力的堅定信念，對文化價值觀的自豪情感，將文化視為自己國家和民族的精神象征，并在實踐中自覺傳承維護(hù)、創(chuàng)新發(fā)展、弘揚傳播，以確保自身文化不斷蓬勃發(fā)展，具有旺盛生命力、極強凝聚力、強大戰(zhàn)斗力，屹立民族之林，并永立不敗之地。

參考文獻(xiàn)：

[1]張君勱.明日之中國文化[M].山東：山東人民出版社，1998：84.

[2]安格斯·麥迪森，世界經(jīng)濟(jì)千年統(tǒng)計[M]（巴黎：經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織，2006年），附錄B：261-263.

[3]亨利·基辛格.論中國，北京：中信出版社，2012：6.

[4]毛澤東.毛澤東選集（第四卷）[M].人民出版社，1991：1516.

[5]毛澤東.毛澤東文集（第五卷）[M].人民出版社，1996：345.

[6]張志丹.批判與重構(gòu)：當(dāng)代中國意識形態(tài)功能提升的新理念[J]，《馬克思主義研究》2017年第11期.

[7]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M]，外文出版社，2016：153.

[8]習(xí)近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告[N]，北京：人民出版社，2017：41.

[9]習(xí)近平.舉旗幟聚民心育新人興文化展形象 更好完成新形勢下宣傳思想工作使命任務(wù)[N].光明日報，2018-08-23（01）.

[10]習(xí)近平，全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[N]，人民出版社，2017：40-41.

[11]云杉，文化自覺、文化自信、文化自強—對繁榮發(fā)展中國特色社會主義文化的思考[J]，《 紅旗文稿》2010 年第 16 期.

基金項目：池州學(xué)院科研項目（CZ2020DJ03）;池州學(xué)院質(zhì)量工程教學(xué)研究項目（2020XJYXM22）;安徽省重大教學(xué)研究項目（2020jyxm1278）;安徽省高等學(xué)校質(zhì)量工程思想政治理論課教學(xué)研究項目（2019szjy074）;國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃創(chuàng)新訓(xùn)練項目（202111306040）

作者簡介：王?。?986—），男，貴州貴陽人，碩士，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院助教，研究方向為思想政治教育;張璐（1989—），女，安徽池州人，碩士，池州學(xué)院地理與規(guī)劃學(xué)院助教，研究方向為思想政治教育;吳麗媛，安徽宣城人，池州學(xué)院藝術(shù)與教育學(xué)院學(xué)生。