楊斌

【摘要】 本文首先對于英語文學(xué)作品中的典故來源進(jìn)行分析，接著探討英語文學(xué)作品中典故翻譯考慮的因素，在此基礎(chǔ)上提出英語文學(xué)作品中典故的翻譯技巧問題，由此形成對應(yīng)的理論框架，以確保使得行為主體的語言素養(yǎng)得到更加理想的培育。

【關(guān)鍵詞】 英語文學(xué)作品;英語典故;翻譯框架

【中圖分類號】H315? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0108-02

對于語言學(xué)習(xí)者而言，接觸英語文學(xué)作品是語言素養(yǎng)培育的重要路徑之一，在這樣的原生語言文學(xué)理解中，開始去思考翻譯的策略，繼而對于文化的差異性有著更加深刻的認(rèn)知，這對于語言思維的鍛煉而言，是至關(guān)重要的。由此積極對于英語文學(xué)作品中典故翻譯的問題進(jìn)行探討，是很有必要的。

一、英語文學(xué)作品中典故的來源

（一）基督教圣典來源

基督教圣典就是《圣經(jīng)》，作為世界文學(xué)經(jīng)典的瑰寶，在整個世界文學(xué)中的地位是很高的，被認(rèn)定為西方文化的發(fā)展起源，或多或少決定著西方文化的發(fā)展方向。在很多英語文學(xué)作品中典故的使用，都是以此為源頭，由此使得實際的文化內(nèi)涵得以塑造。比如Absalom's hair在很多的英語文學(xué)作品中都出現(xiàn)過，在不理解《圣經(jīng)》典故的時候，可能以為這是：押沙龍的頭發(fā)，還是難以理解其內(nèi)涵。但是如果對于《圣經(jīng)》比較熟悉，就知道這是《撒母耳記下》第十四章325節(jié)中的內(nèi)容：押沙龍是一個美男子，他的頭發(fā)很密并且很長，但是滿頭秀發(fā)的他，在逃亡的時候，不小心掛到樹上，因此讓他丟了性命。這里的押沙龍的頭發(fā)，代表的就是能夠招致死亡的美物。

（二）古希臘古羅馬神話來源

除了《圣經(jīng)》，古希臘和古羅馬神話也是實際英語文學(xué)中的重要典故來源，這代表的是古希臘古羅馬勞動人民的最高智慧，在歷史發(fā)展中展現(xiàn)出異樣的文學(xué)光芒，因此給予很多英美文學(xué)創(chuàng)作者產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。比如英國詩人濟(jì)慈創(chuàng)作的《夜鶯頌》，其中就牽涉到古希臘的忘川河，這是一個神話故事，只要能夠喝上忘川河的河水，就可以將今生今世的事情忘記。同樣英國詩人拜倫在《唐璜》中葉積極將古希臘神話中天鵝的故事引入其中，其原本文章中的語句為“There，swan-like，let me sing and die”，將其翻譯過來，就是“我愿如天鵝，哀歌而死亡”。在英語文學(xué)作品解讀中，會發(fā)現(xiàn)很多作家都喜歡將古希臘和古羅馬的神話故事滲透進(jìn)去，在這樣典故解讀的過程中，可以更加全面深刻地了解作者需要表達(dá)的主題。借助各種機(jī)會去探討古希臘古羅馬的神話故事，這樣為后續(xù)的翻譯教學(xué)奠定夯實的基礎(chǔ)。

（三）寓言故事來源

在我國傳統(tǒng)文化中有成語故事，在英語文化中有寓言故事，因此在閱讀英語文學(xué)作品時，會看到很多與寓言故事關(guān)聯(lián)的表達(dá)，這些表達(dá)可以引導(dǎo)大家去尋找語言發(fā)展的軌跡。比如最有代表性的《伊索寓言》，寓言故事往往比較短小，凝練，但是內(nèi)涵可以耐人尋味，有著比較強(qiáng)的邏輯性和思維性，也因為這樣的特點被廣泛流傳，在實際文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，很多作家也喜歡將其使用到對應(yīng)的作品中去。比如在《The war in the AI》中就有對應(yīng)的寓言故事，“to cry wolf”將其翻譯過來就是人們所熟悉的“狼來了”。

二、英語文學(xué)作品中典故翻譯考慮因素

（一）文化背景差異

世界上國家眾多，無論是地理位置因素，還是歷史文化因素，抑或是國家發(fā)展環(huán)境因素都是很不同的，這樣的差異性，使得各個國家的風(fēng)俗習(xí)慣，對應(yīng)的宗教信仰，以及民族文化都存在不同之處，這樣的不同會在各個方面和領(lǐng)域反饋出來。而作為語言表達(dá)載體的文學(xué)作品，自然會滲透這樣或者那樣的典故，這樣的典故理解成為實際文化文本解讀的重要環(huán)節(jié)。因此要想深入了解英語作品，需要了解作品中的典故和語言的發(fā)展歷史。比如對于英國而言，在20世紀(jì)進(jìn)入到殖民擴(kuò)張時代，英語文化在此階段有了很大的差異性，英語文學(xué)作品典故的翻譯需要對于歷史文化背景、宗教信仰等問題進(jìn)行考量，由此確保實際翻譯能夠與現(xiàn)實生活保持吻合。從這個角度來看，要想實現(xiàn)翻譯技能的提升，不僅僅要實現(xiàn)自身英語理解能力的鍛煉，還需要關(guān)注實際交際素質(zhì)的提升。

（二）英漢典故對應(yīng)因素

國家的歷史文化背景有著很大的差異性，因此各個國家的典故又是不一樣的，在英語學(xué)習(xí)過程中需要關(guān)注中西方文化的差異性。在對于實際英語文學(xué)作品中典故進(jìn)行翻譯的時候，需要對于英語和漢語典故的對應(yīng)性進(jìn)行考量，最大限度實現(xiàn)典故內(nèi)涵的詮釋。在此過程中，應(yīng)關(guān)注如下問題：其一，基本對應(yīng)情況的時候，以互譯的方式來處理，也就是說二者有對應(yīng)的典故，找到對應(yīng)點即可。當(dāng)然也不可能完全對應(yīng)，還需將兩個語言中的典故進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整和改善;其二，漢語文學(xué)作品中典故和英語文學(xué)中的典故對應(yīng)是部分性的，此時就有很大的差異性，此時在處理對應(yīng)部分的時候，需懂得使用一些翻譯技巧，以確保實際翻譯結(jié)果可以朝著更加理想的方向發(fā)展。

（三）文本整體性因素

文本的整體性也會對于實際英語文學(xué)作品典故的翻譯造成影響。在英語文學(xué)作品中，有一些典故在整個文章中發(fā)揮著重要的作用，或者是畫龍點睛之筆，或者是深化情感表達(dá)的效用，或者是增加文學(xué)色彩，意味著在翻譯這些典故的時候，不能太馬虎，還需要對于整個文章進(jìn)行充分探討之后，考慮其在整個文章中的作用和地位之后，然后注意細(xì)節(jié)處理，關(guān)注整體連貫性協(xié)調(diào)，由此引導(dǎo)文章的流暢性朝著更加理想的方向發(fā)展和進(jìn)步。

三、英語文學(xué)作品中典故的翻譯技巧

（一）直譯法

從微觀角度來看，這是對于原創(chuàng)的尊重，當(dāng)然為了不顯得呆板，還是會在原創(chuàng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行直觀翻譯。在此過程中需要注意的是，不同的國家，其文化發(fā)展歷程不同，語言文化的形成機(jī)制也有所差異，但是也表現(xiàn)出一定的共通性，因此可以直接將直譯法使用到實際翻譯工作中去。在對于英語文學(xué)作品進(jìn)行翻譯的時候，需要關(guān)注到讀者的理解，處理好讀者理解和西方文化底蘊(yùn)之間的關(guān)系，由此確保實際的翻譯朝著更加理想的方向發(fā)展。比如以格林童話《灰姑娘》為例，有一段這樣的表達(dá)“The stepmother took her two daughters to the party，leaving Cinderella at home，because she was jealous of Cinderella's beauty”，其中牽涉到對應(yīng)的典故，但是結(jié)合實際文本內(nèi)容最終翻譯的結(jié)果為：然而繼母對于灰姑娘的美貌產(chǎn)生嫉妒之心，讓灰姑娘在家里干活兒，自己帶著女兒出去了。在實際翻譯的過程中，并沒有對于Cinderella進(jìn)行過度翻譯，而是直接將其翻譯成為灰姑娘，這樣不會對于讀者的閱讀產(chǎn)生任何的干擾，還可以使得讀者的視野朝著更加廣闊的方向發(fā)展，有發(fā)揮想象力的空間，對于提升文章的內(nèi)涵有著很大的效用。

（二）增譯法

增譯法倡導(dǎo)對于典故內(nèi)涵進(jìn)行挖掘，采取深化的方式來處理，避免有些直譯法帶來的歧義，因為歧義可能對于讀者閱讀行為造成困擾。這是因為英漢文化之間的差異性，是普遍存在的，在句式表達(dá)中就可以展現(xiàn)出來，此時讀者如果閱讀和翻譯都常出現(xiàn)了很大問題，此時需要進(jìn)行對應(yīng)內(nèi)容的添加，由此使得實際文章的主旨和意境朝著更加理想的方向發(fā)展。在英語文學(xué)作品創(chuàng)作的時候，將深化措施使用進(jìn)去，巧妙將增譯法融入進(jìn)去，由此發(fā)揮其在典故內(nèi)涵詮釋中的效能。比如“The United Nations Organization was born at the end of the Second World War out of the reaction of peoples determined to save succeeding generations from the scourge of war”，在翻譯的時候，可以以增譯法的方式來處理，實際的翻譯結(jié)果為：聯(lián)合國組織是在第二次世界大戰(zhàn)后依照各國人民要拯救后代免于戰(zhàn)爭之苦的決心而創(chuàng)設(shè)的。在此語句翻譯的時候，如果直接使用直譯法，難以展現(xiàn)出各國人民的概念，依靠增加內(nèi)容的方式來翻譯，可以引導(dǎo)實際的文學(xué)內(nèi)涵朝著更加豐富的方向發(fā)展和進(jìn)步。

（三）釋義法

除了上述兩種翻譯方法之外，在文學(xué)作品典故翻譯的時候，還可以積極將釋義法滲透其中。尤其是對于一些有民族色彩的文學(xué)作品而言，其中很多的地方都牽涉到典故，直譯和增譯法都難以發(fā)揮其效能，反而會使得實際的內(nèi)容呈現(xiàn)出現(xiàn)各種問題，比如顯得比較啰唆等。在這樣的背景下就需要尋找更加有效的翻譯技巧，即解釋翻譯的方法，比如人們通常所說的“橄欖枝”，看起來是很簡單的表達(dá)，但是在實際文學(xué)作品中的應(yīng)用，需要給予讀者對應(yīng)的解釋，否則就難以進(jìn)入到理解的狀態(tài)。對于這種典故來源，主要是《圣經(jīng)》，上帝在讓諾亞造方舟的時候，讓諾亞一家人進(jìn)入到方舟，并且將降洪水150天，在洪水消退之后，諾亞想知道洪水是不是退了，于是就放了一只烏鴉和一只鴿子，烏鴉沒有回來，鴿子飛回來了還叼著一支橄欖枝，于是諾亞就從方舟里面走了出來。因此橄欖枝就成為和平的代名詞。

四、結(jié)語

英語語言語境環(huán)境是十分豐富的，勢必會牽涉到翻譯專業(yè)，部分教師會將英語作品引入其中，在這樣的翻譯案例精細(xì)化分析的時候，學(xué)習(xí)主體會對于各種翻譯技巧有著更加夯實的理解，并且對于實際典故翻譯中牽涉到英語文化產(chǎn)生興趣，由此積極主動地進(jìn)行探究，并且嘗試將對應(yīng)的典故翻譯方法有效地使用到實際的翻譯中，這樣可以使得自身翻譯素質(zhì)的鍛煉，這對于實現(xiàn)語言素養(yǎng)的全面提升而言，是至關(guān)重要的。當(dāng)然在使用對應(yīng)翻譯方法的時候，要引導(dǎo)學(xué)習(xí)者樹立辯證思維的意識，在不斷嘗試和探索中總結(jié)更加實用的翻譯技巧，這樣可以使得自身的翻譯素養(yǎng)得以不斷提升。

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