【摘要】 嶺南舞蹈文化是嶺南地區(qū)各民族的重要精神瑰寶，是我國舞蹈文化的組成部分，具有極高的傳承價(jià)值。本文從嶺南文化特點(diǎn)與群眾舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀入手，剖析了開展群眾舞蹈創(chuàng)作融入嶺南文化的新時(shí)代意義，闡述了群眾舞蹈融入嶺南文化的傳承與創(chuàng)新路徑。

【關(guān)鍵詞】 嶺南文化;群眾文化;舞蹈

【中圖分類號(hào)】G127? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0081-02

舞蹈創(chuàng)作作為一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，既能滿足人民群眾對于藝術(shù)審美的需求，又貼近群眾生活，避免了其他藝術(shù)領(lǐng)域可能出現(xiàn)的曲高和寡的境地。群眾文化舞蹈創(chuàng)作的重點(diǎn)是保留群眾特色，無論是舞蹈核心還是藝術(shù)表現(xiàn)手法，都要與人民群眾緊密結(jié)合，并在此基礎(chǔ)之上，推陳出新。

一、嶺南文化特點(diǎn)與群眾舞蹈發(fā)展現(xiàn)狀

（一）嶺南文化是非常有特色的地域性文化

廣義上來說，今天的嶺南指的廣東、廣西、海南、香港、澳門五地。因地處五嶺之南被五嶺“保護(hù)”的獨(dú)特地理位置，又處于大陸的最南端，面對遼闊的海域，一直最早最快的接收著外來文化，所以這是一個(gè)文化撞擊與融合之地，更是“傳統(tǒng)”與“創(chuàng)新”相互滋養(yǎng)之地。它不斷地吸收中原文化與海外文化的精華，并逐漸成長為一種“貫通南北”“折衷中西”“融合古今”極具個(gè)性的地域文化。這就奠定了嶺南舞蹈文化絢麗多姿的根源。

嶺南舞蹈文化脫胎于嶺南人民的社會(huì)生活之中，包含了濃郁的民族情感色彩，具有娛樂性和多元性的特點(diǎn)。

（二）群眾舞蹈對于嶺南文化的傳承

從嶺南地區(qū)豐富的非遺舞蹈資源來分析，就能看到我們嶺南舞蹈的“傳統(tǒng)”有著極為豐厚的積淀。以廣東為例，據(jù)2018年的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的就有9個(gè)，包括獅舞、龍舞、瑤族長鼓舞、英歌、禾樓舞、跳花棚等，列入省級(jí)非遺的傳統(tǒng)舞蹈項(xiàng)目更有70個(gè)之多。

（三）嶺南舞蹈文化的新時(shí)代發(fā)展和創(chuàng)新

近些年來，隨著我國社會(huì)開放性的不斷提高，面對不斷加快推進(jìn)的全球化進(jìn)程，為了彰顯民族特色，國家對一些傳統(tǒng)文化品類的重視程度不斷提高，這使得嶺南舞蹈文化迎來了重新煥發(fā)活力的契機(jī)。

嶺南群眾舞蹈在傳承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新。以廣東為例，從作品創(chuàng)作來看，近年來不論是廣東省舞蹈家協(xié)會(huì)已舉辦的六屆“嶺南舞蹈大賽”“廣東省少兒舞蹈大賽”，還是廣東省教育廳舉辦的“廣東省大學(xué)生舞蹈比賽”等大型舞蹈賽事都為嶺南舞蹈的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。據(jù)筆者觀察，有越來越多具有嶺南民間舞蹈風(fēng)格特色或是嶺南地方文化題材的舞蹈作品走上舞臺(tái)，更有不少優(yōu)秀的舞蹈作品在“荷花杯”“文華獎(jiǎng)”“桃李杯”等國家級(jí)的賽事上取得優(yōu)異的成績。例如，佛山市文化館近年創(chuàng)作的舞蹈《南獅》，這部作品通過佛山的傳統(tǒng)南獅元素表達(dá)了發(fā)生在獅館的濃厚師生情。該作品還登上了中央電視臺(tái)綜藝頻道、全國舞蹈展演等平臺(tái)。優(yōu)秀作品的誕生，正是因?yàn)橛兄S富傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，這種有“根”的創(chuàng)作是嶺南舞蹈人對嶺南文化的新思考。

二、開展群眾舞蹈創(chuàng)作融入嶺南文化的新時(shí)代意義

（一）群眾舞蹈的文化精神內(nèi)涵

群眾舞蹈是一種自發(fā)的群體娛樂活動(dòng)，具備主動(dòng)參與、活動(dòng)自由、自然傳承的特點(diǎn)。群眾舞蹈從古至今一直沒有中斷過，在舞蹈還沒有成為一個(gè)職業(yè)的遠(yuǎn)古時(shí)候，舞蹈就已經(jīng)在群體活動(dòng)中傳承著，只是形式不同，不斷創(chuàng)新，不斷發(fā)展。不過，那個(gè)時(shí)候的群眾舞蹈的功能更復(fù)雜，甚至超出舞蹈的本身意義，舞蹈更可以起到傳承民俗、凝聚民心、豐富民生的深層次作用。

到了現(xiàn)代，基于華夏文化多元一體的特性，群眾舞蹈呈現(xiàn)出“五十六個(gè)民族五十六朵花”的“百花齊放、百花爭艷”景象。嶺南文化的底蘊(yùn)依然具備我國“農(nóng)耕文化”的特征，嶺南群眾舞蹈體現(xiàn)出節(jié)律鏗鏘、行動(dòng)沉穩(wěn)、動(dòng)態(tài)樸實(shí)等精神風(fēng)貌。這些扎根于文化土壤的屬性，就是現(xiàn)代舞蹈形成的精神源泉，為新時(shí)代的群眾舞蹈藝術(shù)和美學(xué)風(fēng)格的形成奠定了基礎(chǔ)。

（二）發(fā)展嶺南群眾文化舞蹈的重要性

新時(shí)代以來，我國經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，人民群眾在各個(gè)領(lǐng)域都有了新的發(fā)展。我國是由多民族組成的一個(gè)大家庭，許多民族擅長歌舞，各地域群眾舞蹈在創(chuàng)作過程中有著自己的文化特點(diǎn)。我國悠久的歷史洪流中，各地發(fā)展中都離不開豐富的地域性舞蹈活動(dòng)。對目前廣東等嶺南廣大地區(qū)社來說，豐富群眾的文化生活仍然重要，開展基層群眾文化舞蹈活動(dòng)，并把嶺南文化融入其中，可以激發(fā)群眾的興趣，增強(qiáng)群眾的靈感，豐富群眾的業(yè)余生活。加強(qiáng)群眾舞蹈活動(dòng)，一定程度上可以提高人的身體素質(zhì)。

三、嶺南文化融入群眾舞蹈的難題

（一）缺乏群眾舞蹈的創(chuàng)作人才

目前，我國基層群眾舞蹈的參與主體是離退休人員以及中老年人，因此被戲稱為“大媽廣場舞”，這是一種利于身體健康、溝通社交的一種休閑娛樂活動(dòng)。這種現(xiàn)狀在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的廣東省也普遍存在，通常的娛樂形式是以廣場舞、傳統(tǒng)樂器、藝術(shù)為主，專業(yè)舞蹈演員極少，為其創(chuàng)作的專業(yè)人才則更少。相關(guān)的舞蹈設(shè)備——音響、燈光、舞臺(tái)、服裝，都是群眾自發(fā)準(zhǔn)備的。落后的設(shè)備與服裝，很難吸引專業(yè)的舞蹈演員到基層群眾文化舞蹈中扎根，更難吸引具備嶺南文化的專業(yè)人才為其創(chuàng)作嶺南文化群眾舞蹈。

（二）基層群眾文化舞蹈有局限性

我國致力于建設(shè)全面均衡發(fā)展的小康社會(huì)，近些年逐漸加強(qiáng)了對基層群眾文化的重視。但是，對群眾舞蹈來說，其創(chuàng)新形式不太樂觀，由于參與其中的許多群眾沒有受過專業(yè)的舞蹈學(xué)習(xí)，更無嶺南文化熏陶，使得其創(chuàng)新難度很大。因此，廣東各市的群眾舞蹈和全國各地一樣，千篇一律，沒有地域特色?，F(xiàn)代年輕人更熱衷于去學(xué)習(xí)拉丁舞、爵士、街舞等舞蹈形式，嶺南文化舞蹈這種傳統(tǒng)的地域性舞蹈，很難在“廣場舞”中推廣。

（三）缺乏嶺南文化融入廣場舞的創(chuàng)作“土壤”

在全球文化趨同化對傳統(tǒng)文化沖擊下，傳統(tǒng)舞蹈的傳承上也必須面對不少迫在眉睫需要解決的問題。廣東全省傳統(tǒng)舞蹈共有四百多種，但其中有兩百多種處于瀕危狀態(tài)。特別是由于其傳承沿襲著師徒口傳身授模式，許多項(xiàng)獨(dú)特技藝面臨著消亡的風(fēng)險(xiǎn)。此外，當(dāng)代年輕人受到現(xiàn)代化思潮的影響，對一些古老的文化技藝普遍缺乏興趣，使得嶺南文化缺失了融入群眾舞蹈的“土壤”，也使得嶺南舞蹈文化的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

四、群眾舞蹈融入嶺南文化的傳承與創(chuàng)新路徑

（一）培養(yǎng)群眾舞蹈人才，傳承嶺南文化舞蹈

嶺南文化是非常有特色的地域性文化，在廣東的高校校園里更應(yīng)該重視這種本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)，特別在藝術(shù)類的高職院校，可以從嶺南民間舞蹈文化等出發(fā)點(diǎn)來開展活動(dòng)。在大學(xué)生中拓展傳統(tǒng)藝術(shù)傳承的影響力，把校園作為嶺南舞蹈教育的搖籃，也作為嶺南文化傳承的搖籃。

一方面，一部分民間舞蹈可以直接把當(dāng)?shù)亍氨就粱钡恼宫F(xiàn)形式和“傳承人”的原有舞蹈方式和內(nèi)容傳承下來，盡可能恢復(fù)展示最接近“原生態(tài)”的狀態(tài)。

另一方面，將嶺南民間舞納入藝術(shù)學(xué)院的常規(guī)化教學(xué)當(dāng)中，并逐步完善教學(xué)內(nèi)容和教材的建設(shè)。比如在進(jìn)行深入采風(fēng)和與傳承人的學(xué)習(xí)后，對部分風(fēng)格典型且舞蹈語匯相對豐富的原生態(tài)嶺南民間舞蹈進(jìn)行風(fēng)格分析和素材提煉，如瑤族長鼓、潮汕英歌、潮汕錢鼓、客家杯花等民間舞，逐步形成能作為當(dāng)今職業(yè)民間舞教育可一直延續(xù)傳承且具有一定舞蹈訓(xùn)練價(jià)值的教學(xué)內(nèi)容乃至體系。

（二）創(chuàng)作發(fā)展中，突出群眾舞蹈創(chuàng)作的嶺南文化特色

舞蹈藝術(shù)應(yīng)當(dāng)以創(chuàng)作為核心，那么群眾舞蹈的創(chuàng)作特色，就是群眾文化舞蹈創(chuàng)作建設(shè)的核心。從理論上講，群眾舞蹈應(yīng)該具有親和性高、地域性強(qiáng)、群眾基礎(chǔ)廣泛、表現(xiàn)風(fēng)格通俗化的特點(diǎn)。這幾項(xiàng)特點(diǎn)也是判斷群眾舞蹈是否成熟的關(guān)鍵。以廣大人民群眾和民族風(fēng)情為基礎(chǔ)，作為舞蹈創(chuàng)作的核心內(nèi)涵，是群眾舞蹈創(chuàng)作的生命源泉。脫離這一特色進(jìn)行的舞蹈創(chuàng)作，在人民群眾中會(huì)喪失持續(xù)性發(fā)展的機(jī)會(huì)。

例如，在進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，可以先對嶺南民族風(fēng)情和歷史文化展開了解。最好能結(jié)合當(dāng)?shù)貗D孺皆知的歷史故事進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作。這樣能夠降低群眾對舞蹈創(chuàng)作與欣賞的接受難度。舞蹈的表現(xiàn)風(fēng)格也要符合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)，如嶺南舞蹈更具有柔美的特色，這些都是群眾文化舞蹈創(chuàng)作過程中至關(guān)重要的。也可以與當(dāng)?shù)氐奈璧笇I(yè)團(tuán)隊(duì)結(jié)盟，用專業(yè)帶動(dòng)業(yè)余，也能更好地表現(xiàn)嶺南地域特色。使廣大人民群眾對舞蹈創(chuàng)作更有興趣，降低群眾對藝術(shù)創(chuàng)作的畏懼心理?？傊环剿烈环饺?，把嶺南文化融入舞蹈創(chuàng)作，在藝術(shù)本質(zhì)上是對當(dāng)?shù)孛癖娚畹姆从场?/p>

（三）通過融入嶺南文化，改善群眾舞蹈表現(xiàn)手法

舞蹈創(chuàng)作畢竟是藝術(shù)創(chuàng)作，在充分結(jié)合地方特色和群眾特色的前提下，保證自身的藝術(shù)品位也尤為重要。舞蹈藝術(shù)的重要特點(diǎn)是舞蹈的表現(xiàn)手法，群眾舞蹈創(chuàng)作一定要注重舞蹈表現(xiàn)手法的專業(yè)性，當(dāng)然，也要接受群眾特色。這就要求舞蹈表現(xiàn)手法既要符合藝術(shù)專業(yè)基本要求，又要與專業(yè)舞蹈區(qū)分開來，自成領(lǐng)域。

以具體的嶺南文化舞蹈創(chuàng)作為例，首先，舞蹈創(chuàng)作題材要具有積極向上、樂觀健康的特點(diǎn)，體現(xiàn)群眾對待生活的積極態(tài)度。比如以佛山南獅為例，該項(xiàng)目是民間體育藝術(shù)的典型代表，在群眾中有一定的基礎(chǔ)，長期練習(xí)南獅是具有健身的功效的。而南獅與舞蹈的結(jié)合既能推進(jìn)南獅文化的普及，又能以舞蹈的形式推出更多新亮點(diǎn)。

其次，舞蹈的編排，要表現(xiàn)群眾的真實(shí)情感，讓他們參與其中，樂在其中，充分調(diào)動(dòng)群眾參與舞蹈創(chuàng)作的熱情和積極性，確保舞蹈內(nèi)涵是廣大群眾的真實(shí)反映。

第三，舞蹈的音樂元素也要與嶺南文化舞蹈內(nèi)涵相匹配。音樂是進(jìn)行藝術(shù)感染的重要手段，進(jìn)行舞蹈創(chuàng)作時(shí)，群眾對嶺南音樂也要有認(rèn)同感、歸屬感，音樂的選擇也要符合嶺南各地風(fēng)情，體現(xiàn)群眾生活特色。除此之外，引入時(shí)代元素，使嶺南文化舞蹈創(chuàng)作符合現(xiàn)代審美又具有傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，成為完整統(tǒng)一的藝術(shù)作品，讓群眾的精神面貌在舞蹈創(chuàng)作中得到完美體現(xiàn)。

總之，嶺南舞蹈文化作為嶺南文化的重要組成部分之一，需要廣東各地群眾文化藝術(shù)工作者深入思考與探索對于嶺南舞蹈的傳承與創(chuàng)新。只有將新時(shí)代新元素新文化內(nèi)涵與傳統(tǒng)嶺南文化藝術(shù)相結(jié)合，才能推動(dòng)嶺南民間舞蹈創(chuàng)作進(jìn)步發(fā)展。

作者簡介：

潘敏慧，女，廣東人，就職于佛山市文化館，舞蹈專干，現(xiàn)為廣東省群眾文化助理館員;研究方向：群眾文化、舞蹈。