何昊軒

【摘要】 顏真卿是我國(guó)盛唐時(shí)期誕生的著名書(shū)法大家，其書(shū)法中蘊(yùn)含的美學(xué)思想是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從他的書(shū)法中能夠感受到盛唐時(shí)期的藝術(shù)精神。顏真卿書(shū)法中的“篆籀氣”對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代書(shū)法領(lǐng)域的繁榮發(fā)展產(chǎn)生著積極影響。因此，通過(guò)對(duì)顏真卿書(shū)法中的“篆籀氣”進(jìn)行研究與分析，有助于人們更好地體會(huì)顏真卿的書(shū)法藝術(shù)以及書(shū)法中傳達(dá)出的情感和意境，同時(shí)，對(duì)我國(guó)書(shū)法的傳承與發(fā)展具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】 顏真卿書(shū)法;篆籀氣;書(shū)法藝術(shù)

【中圖分類(lèi)號(hào)】J292? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）20-0079-02

“篆籀氣”指的是大小篆這類(lèi)書(shū)體散發(fā)出的總體氣象，在書(shū)法品評(píng)中，人們通過(guò)對(duì)書(shū)法作品進(jìn)行鑒賞，能夠產(chǎn)生一種特殊的審美體驗(yàn)，即“篆籀氣”。顏真卿書(shū)法是具有“篆籀氣”書(shū)法作品的主要代表，其書(shū)法作品作為我國(guó)優(yōu)秀的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，值得后世進(jìn)行研究與學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，需要對(duì)顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)、美學(xué)思想以及他是如何創(chuàng)造出具有“篆籀氣”的作品進(jìn)行研究，從而推動(dòng)我國(guó)當(dāng)代書(shū)法藝術(shù)的突破與革新。

一、顏真卿書(shū)法的藝術(shù)特點(diǎn)

顏真卿是我國(guó)唐代的著名書(shū)法家，在其生平中曾經(jīng)做過(guò)平原太守，所以被人稱(chēng)為顏平原。唐朝發(fā)生安史之亂時(shí)，顏真卿負(fù)責(zé)抗擊賊寇立下大功，因此被封為京城的吏部尚書(shū)、太子太師和魯郡開(kāi)國(guó)公，被后世稱(chēng)為顏魯公。代宗時(shí)期，李希烈叛變，宰相盧杞唆使皇帝派顏真卿去往李希烈處對(duì)其進(jìn)行勸諭，李希烈想讓其留在身邊但遭到了顏真卿的拒絕，導(dǎo)致顏真卿后來(lái)被李希烈絞殺。顏真卿的一生為人剛正不阿、富有正義感、從來(lái)不向權(quán)勢(shì)貴族低頭，因此以其忠義和剛烈的性格得到了當(dāng)時(shí)人們的廣為贊頌。顏真卿在其所處的朝代充分吸收了秦漢諸碑的養(yǎng)分和書(shū)法成就，在書(shū)法作品中融入了自己的情趣和志向，從而形成了獨(dú)特的書(shū)法體系。

顏真卿書(shū)法在我國(guó)歷史上的書(shū)法領(lǐng)域始終占據(jù)著較高的地位，而且顏真卿書(shū)法中體現(xiàn)出的忠貞不屈的品格能夠?yàn)檎畏?wù)，其書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格體現(xiàn)出了儒家精神，因此，我國(guó)歷代統(tǒng)治階級(jí)都對(duì)顏真卿的書(shū)法給予高度重視，并對(duì)其書(shū)法進(jìn)行了弘揚(yáng)、傳承與保護(hù)。顏真卿書(shū)法的藝術(shù)風(fēng)格可以用“雄渾”一詞來(lái)形容。首先，雄渾之美是一種整體、自然而含蓄的美，顏真卿的書(shū)法并不張揚(yáng)，同時(shí)又體現(xiàn)出整體的美感。其次，雄渾之美又是傳神的美和空間、立體的美，更能體現(xiàn)出顏真卿書(shū)法的活力和生命力。

從顏真卿書(shū)法用筆堅(jiān)勁的特點(diǎn)能夠看出其在書(shū)寫(xiě)時(shí)行筆持重且有頓挫，因此使字體看上去充滿力量。

顏真卿的許多書(shū)法作品中都能體現(xiàn)出“篆籀氣”，其中，《爭(zhēng)座位帖》是顏真卿以篆籀筆法進(jìn)行書(shū)寫(xiě)的主要代表作，他在書(shū)寫(xiě)該作品時(shí)下筆有輕有重，作品一氣呵成，字體好似隨著其思緒的起伏而飛舞。米芾在《海岳名言》中寫(xiě)道：“……與郭知運(yùn)爭(zhēng)座位帖，有篆籀氣，顏杰思也，柳與歐為丑怪惡札之祖……”能夠看出他對(duì)顏真卿《爭(zhēng)座位帖》書(shū)法作品的高度贊賞。

顏真卿的這件代表作的用筆體現(xiàn)出“屋漏痕”的筆意，并具有篆書(shū)和隸書(shū)的特點(diǎn)?！堵橄晒脡洝肥穷佌媲溆米P法書(shū)寫(xiě)的另一件代表作，與《爭(zhēng)座位帖》不同的是，這件作品的字體是楷書(shū)。顏真卿在創(chuàng)作該作品時(shí)正處于仕途不得意的時(shí)期，在作品中，顏真卿將其在南城縣麻姑山進(jìn)行游歷以及麻姑得道成仙的故事進(jìn)行記載，體現(xiàn)出了顏真卿向往道禪的心情。此作品中的字體線條骨力挺拔，雖然是楷書(shū)，但卻與篆書(shū)和隸書(shū)的筆法相結(jié)合，起筆方圓并用，藏鋒逆入，收筆多停頓收鋒，線條粗細(xì)變化趨于平緩，筆畫(huà)少波折，點(diǎn)畫(huà)之間氣勢(shì)連貫，呼應(yīng)自然，筆畫(huà)具有節(jié)奏感，帶有“屋漏痕”的意趣。

“屋漏痕”指的是雨水順著粗糙的泥墻緩緩下流而在墻上留下的不規(guī)則、沉實(shí)的痕跡。在書(shū)法領(lǐng)域，“屋漏痕”意趣指的是在書(shū)寫(xiě)過(guò)程中用中鋒行筆從而保證墨跡向紙張兩邊滲透寬度的一致性，使字看上去更加飽滿且富有立體感。同時(shí)，要保證相同的筆畫(huà)色調(diào)，避免出現(xiàn)有的線條色調(diào)濃和有的線條色調(diào)淡的情況，使作品給人以凝練、渾厚的感覺(jué)。顏真卿在書(shū)寫(xiě)該作品過(guò)程中速度較慢，行筆凝重，加重了紙張和筆之間的摩擦力，從而使字體的線條具有沉實(shí)、遲澀、飽滿的特點(diǎn)。在人們對(duì)該作品中的橫畫(huà)進(jìn)行觀察時(shí)會(huì)發(fā)現(xiàn)，作品中的橫畫(huà)呈現(xiàn)出不斷變化的特點(diǎn)，時(shí)而左邊粗、時(shí)而中間粗、時(shí)而右邊粗，而多橫的字其左右參差不齊、上下的間距相對(duì)均勻，這種字體線條的變化更加自然且富有生機(jī)和活力。從整體上來(lái)看，顏真卿書(shū)法具有渾厚凝重的特點(diǎn)，字體結(jié)構(gòu)左右對(duì)稱(chēng)、平穩(wěn)端正，給人一種氣勢(shì)充沛的感覺(jué)。

二、顏真卿創(chuàng)造“篆籀氣”書(shū)法作品的方法

受殷氏和顏氏兩大家族的教育影響，顏真卿在篆隸書(shū)法的練習(xí)上花了很多精力。長(zhǎng)此以往，顏真卿具有深厚的篆隸書(shū)法功底，使其能夠熟練地運(yùn)用中鋒筆法。在顏真卿的書(shū)法作品中，點(diǎn)畫(huà)的起筆、收筆和轉(zhuǎn)折的寫(xiě)法都具有渾厚凝重的特點(diǎn)，對(duì)中鋒筆法的熟練運(yùn)用是顏真卿書(shū)法中“篆籀氣”的重要體現(xiàn)。中鋒筆法的運(yùn)用是我國(guó)唐代與魏晉時(shí)期書(shū)風(fēng)存在較大差異的主要特點(diǎn)，這是由于在唐代時(shí)，桌椅的使用出現(xiàn)了較大變化。

在戰(zhàn)國(guó)和兩漢時(shí)期，人們使用的家具樣式主要為配有屏風(fēng)的矮式床和榻，使用的茶幾和書(shū)案的樣式和高度也與床和榻相適應(yīng)。發(fā)展到唐代后，人們使用的家具逐步由以往的矮式家具發(fā)展為能夠垂足而坐的高座家具。隨著家具高度的改變，人們逐漸開(kāi)始進(jìn)行伏案書(shū)寫(xiě)，而中鋒筆法的應(yīng)用能夠有效適應(yīng)家具高度和樣式的變化。

同時(shí)，將紙張平放在桌面上，能夠更加自由地進(jìn)行上下方向的提按，而提按方法的應(yīng)用也在很大程度上豐富了書(shū)法的用筆方式。通過(guò)運(yùn)筆和提按的運(yùn)用，能夠使書(shū)法作品線條的變化更加富有韻律感，并且，書(shū)法字體線條粗細(xì)的變化更加自然，使書(shū)法作品呈現(xiàn)出獨(dú)特的美感。在運(yùn)筆過(guò)程中，通過(guò)提按方法的應(yīng)用能夠使點(diǎn)畫(huà)更具活力，因此，在創(chuàng)作書(shū)法作品的過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)者通過(guò)輕重緩急的變化使得提和按交替進(jìn)行，才能使字的線條更加富有神采、活力和生命力。其次，顏真卿的性情和品格決定了其書(shū)法的氣勢(shì)。在我國(guó)唐代安史之亂發(fā)生時(shí)，顏真卿被派絞殺賊寇，平叛有功被封為魯郡開(kāi)國(guó)公，之后李希烈叛變時(shí)對(duì)其進(jìn)行勸諫的過(guò)程中剛正不屈，寧死也不向叛賊低頭，最后逃脫不了被絞殺的命運(yùn)。

顏真卿的一生富有正義感和使命感，對(duì)自己身上擔(dān)負(fù)的責(zé)任始終抱有認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力忠貞不屈，使其所創(chuàng)作的書(shū)法作品中體現(xiàn)出剛勁有力、端莊嚴(yán)正的特點(diǎn)。除此之外，顏真卿書(shū)法的特點(diǎn)與道教密切相關(guān)。大歷三年，顏真卿遭到了宰相元載的誣陷和誹謗，被貶為撫州刺史，之后顏真卿經(jīng)常到仙山進(jìn)行游訪，在此過(guò)程中創(chuàng)作了許多體現(xiàn)出其道教信仰的碑銘作品。道教主張?zhí)烊撕弦坏乃枷?，追求自然美，在“自然”的基礎(chǔ)上生發(fā)出“素”“樸”“淡”“拙”等美學(xué)范疇，這些美學(xué)范疇對(duì)于后世形成追求淳樸、自然的書(shū)法審美產(chǎn)生著較大影響。在這種思想的影響下，顏真卿創(chuàng)作的作品都體現(xiàn)出了不計(jì)工拙、隨形任運(yùn)的特點(diǎn)。清代王澍在其《竹云題跋》中對(duì)顏真卿的書(shū)法進(jìn)行了評(píng)價(jià)：“魏晉以來(lái)作書(shū)者多以秀勁取姿，欹側(cè)取勢(shì)。獨(dú)至魯公，不使巧，不求媚，不避重復(fù)，規(guī)繩矩削而獨(dú)守其拙，獨(dú)為其難?！边@句話充分體現(xiàn)出顏真卿的書(shū)法中具有樸拙的藝術(shù)特點(diǎn)，書(shū)法審美意義中的“拙”通常指的是掌握技巧，追求質(zhì)樸無(wú)華的拙氣。老子認(rèn)為“拙”和“巧”是相對(duì)的哲學(xué)概念，最靈巧的東西好像是最笨拙的，任繼愈先生在《老子新譯》中對(duì)老子的這種思想進(jìn)行了解釋?zhuān)J(rèn)為老子的思想是一種辯證法思想，老子認(rèn)為事物的表面和實(shí)際情況存在著相反的情況，認(rèn)為真正的巧在于順應(yīng)自然規(guī)律，如果有人刻意地賣(mài)弄技巧，那么不僅不能體現(xiàn)出“巧”，還會(huì)導(dǎo)致“巧”變成“拙”。老大“大巧若拙”的思想在很大程度上體現(xiàn)出了高度成功的藝術(shù)創(chuàng)作具備的特征，任何優(yōu)秀、成功的藝術(shù)作品的創(chuàng)作都需要遵循自然發(fā)展的基本規(guī)律。

在老子的“大巧若拙”思想后，更多美學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家經(jīng)常對(duì)巧拙的辯證關(guān)系問(wèn)題進(jìn)行探討，如宋朝的黃山谷提出“書(shū)要拙多于巧”，明末清初時(shí)期，傅山提出了“寧拙毋巧”的書(shū)法創(chuàng)作思想。因此，在書(shū)法創(chuàng)作過(guò)程中，書(shū)寫(xiě)效果的“拙”正體現(xiàn)出了“巧”，即書(shū)寫(xiě)者要將自身的品行和修養(yǎng)融入書(shū)法作品，從而使書(shū)法作品體現(xiàn)出質(zhì)樸、純真的藝術(shù)特點(diǎn)，達(dá)到不矯揉造作、自然的審美效果。

三、結(jié)語(yǔ)

顏真卿的書(shū)法具有渾厚博大、端莊嚴(yán)正的藝術(shù)特點(diǎn)，是我國(guó)儒家思想文化的重要體現(xiàn)?？梢哉f(shuō)，顏真卿的書(shū)風(fēng)在很大程度上表現(xiàn)了其鮮明的人格形象和儒家精神，因此，一直以來(lái)，在書(shū)法史上，顏真卿成為儒家文化的代表人物。顏真卿書(shū)法中的“篆籀氣”也是其書(shū)法作品的主要特征，值得后世進(jìn)行學(xué)習(xí)，因此，需要從根本上認(rèn)識(shí)到顏真卿書(shū)法中“篆籀氣”的意義與價(jià)值，從而推動(dòng)我國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

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