摘要：日本文學(xué)是日語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)這一學(xué)科的重要研究方向，是日語(yǔ)專業(yè)學(xué)生必涉獵的專業(yè)知識(shí)之一。因此，日本文學(xué)史、日本文學(xué)作品賞析是高校日語(yǔ)專業(yè)所普遍開(kāi)設(shè)的課程，在學(xué)科建設(shè)方面占有重要地位。日本文學(xué)作品涉及日本方方面面，日本文學(xué)相關(guān)課程的開(kāi)設(shè)不僅有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面領(lǐng)域的理解，也能提升學(xué)生的審美能力，加強(qiáng)學(xué)生自身文化素質(zhì)。本文意在探索日本文學(xué)作品賞析這門課程的教學(xué)方式，以日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎的《感化院的少年》為例，來(lái)探究在賞析這部作品時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生挖掘的主題。

關(guān)鍵詞：日本文學(xué)作品賞析 ?教學(xué)方式 ?大江健三郎 ?《感化院的少年》

文學(xué)讓我們擁有一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛，可以激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力;文學(xué)能讓我們的心靈更加豐富，讓我們獲得與知識(shí)完全不一樣的智慧;文學(xué)讓我們變得更加勇敢和正義，讓我們感受語(yǔ)言的魅力。正如巴金先生所說(shuō)“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù)，那就是多少代作家留下的杰作，他們教育我們，鼓勵(lì)我們，讓我們做得更好、更善良、更純潔、對(duì)別人更有用。文學(xué)的目的是使人變得更好?！?/p>

日本文學(xué)作品賞析課程是高校日語(yǔ)專業(yè)所普遍開(kāi)設(shè)的課程，不僅有助于增進(jìn)學(xué)生對(duì)日本社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面領(lǐng)域的理解，也能提升學(xué)生的審美能力，加強(qiáng)學(xué)生自身文化素質(zhì)。這門課程主要針對(duì)高校日語(yǔ)專業(yè)大三、大四的學(xué)生，他們經(jīng)過(guò)了兩年日語(yǔ)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，已經(jīng)具備了一定的自學(xué)能力與文字理解能力，若繼續(xù)沿用對(duì)低年級(jí)學(xué)生的授課方式，如將字詞意思、語(yǔ)法使用、段落歸納等內(nèi)容作為授課重點(diǎn)，則會(huì)讓授課內(nèi)容變得僵硬、無(wú)趣，也培養(yǎng)不了學(xué)生的文學(xué)欣賞能力或是審美情趣。

因此，通過(guò)啟發(fā)式教學(xué)、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、靈活的考試方式、改良課程設(shè)置、學(xué)生討論式與師生互動(dòng)式的嶄新教學(xué)情境，可更好地提高學(xué)生的課程參與度，加深學(xué)生對(duì)作品的理解程度。單獨(dú)論述教學(xué)方式難免過(guò)于抽象，掌握理論不代表能將其應(yīng)用于具體文章的講授。因此，本論文主要以日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎的《感化院的少年》為例，探討在講授這部作品時(shí)，可啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考的內(nèi)容。

一、文本介紹

在小說(shuō)的第一章，作者以充滿諷刺的口吻介紹了這部小說(shuō)的故事背景。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)呈現(xiàn)出末期癥狀、空襲越發(fā)激烈的時(shí)候，感化院讓少年們的家長(zhǎng)把他們領(lǐng)回家去，但“我”的父親不但不接我回去，還把我的親弟弟也送了進(jìn)來(lái)。

由此，感化院開(kāi)始對(duì)少年們進(jìn)行集體疏散。小說(shuō)講述了少年們的疏散故事，由十章構(gòu)成，其主題分別是抵達(dá)、第一次勞動(dòng)、傳染病流行和村民逃難、封閉、同病相憐、愛(ài)、捕鳥(niǎo)和雪節(jié)、暴疾與恐慌、村民的歸來(lái)和士兵的慘劇、審判與驅(qū)逐。

二、作品的挖掘

法國(guó)作家巴爾扎克說(shuō)：“教育他的時(shí)代，是每一個(gè)作家應(yīng)該向自己提出的任務(wù)，否則他只是一個(gè)逗樂(lè)的人罷了?！?/p>

作為日本的人文標(biāo)志之一的大江健三郎，他為何寫了這樣一部作品，他是針對(duì)于怎樣的日本國(guó)情，從其作品中學(xué)生又能讀出來(lái)日本人怎樣的生存方式與思維方式呢？本人認(rèn)為，對(duì)這部作品，可從以下幾方面來(lái)進(jìn)行引導(dǎo)學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行深度思考。

1.歧視、拋棄與監(jiān)視

經(jīng)過(guò)三周左右，少年們?cè)陂L(zhǎng)途跋涉后終于到達(dá)了位于深山的疏散地。

第二日，他們便被安排了一項(xiàng)任務(wù)：掩埋已經(jīng)“堆成一座小山丘”的各種動(dòng)物的尸體。

當(dāng)村里的孩子用指尖提溜著老鼠尸體時(shí)，鐵匠立即告誡村中的孩子不許用手抓，并青筋暴起，聲嘶力竭地讓那個(gè)男孩回去洗手，但他卻轉(zhuǎn)身讓剛到的少年們?nèi)⒛侵焕鲜蟮氖w撿過(guò)來(lái)。

當(dāng)天夜里，村民們集體逃離了村子，將少年們拋棄在傳染病猖獗肆虐的山谷中，并設(shè)置了路障以擋住我們的去路。

當(dāng)少年們望見(jiàn)對(duì)面的軌道小屋子出來(lái)一個(gè)人便齊聲呼喊、揮動(dòng)手臂和木棒以引起對(duì)方的注意，然而終于注意到少年們存在的那個(gè)人立即把挎在肩上的獵槍端到胸前。少年們這才意識(shí)到原來(lái)對(duì)方是特意過(guò)來(lái)監(jiān)視自己的，以防這些走投無(wú)路的人鋌而走險(xiǎn)地順著軌道去找村民。少年們不得不放棄渴望村民能將自己從傳染病肆虐的村中救出來(lái)的愿望。

村里被遺棄的，除了感化院的少年們，還有一位土倉(cāng)女孩，和一位朝鮮少年“李”。村民沒(méi)給女孩母親辦完喪事便跑光了，留下小女孩獨(dú)自面對(duì)一具尸體?！袄睢钡母赣H死了，其母親和村子的人一起逃走了。父親剛死，沒(méi)人管，“李”就沒(méi)走。

2.求救與見(jiàn)死不救

“求求你，把村里的人叫回來(lái)”，被恐懼所襲的土倉(cāng)女孩不停地吞聲哭泣與請(qǐng)求。

在少女的請(qǐng)求下，“我”歷經(jīng)艱險(xiǎn)，使出全部氣力后終于穿越了路障，并避開(kāi)了持槍監(jiān)視少年的專員，踏在了村民們所在的村子。

當(dāng)我通過(guò)地圖找到醫(yī)生并傳達(dá)土倉(cāng)女孩希望村中大人把她帶走的愿望時(shí)，醫(yī)生“疑心重重”地問(wèn)：“你們幾個(gè)人生病了？幾個(gè)人還活著？”。從這種詢問(wèn)方式可以看出村民非常清楚將少年拋棄在疫病肆虐的村中的危險(xiǎn)性。

“我”想讓醫(yī)生檢查“我”的身體以確定無(wú)病并把少年并未得病這一事實(shí)告訴村民，但醫(yī)生怕被連累而將“我”趕走，于是便對(duì)我進(jìn)行各種身體上的攻擊。

“醫(yī)生的手腕更加使勁，我疼得直叫喚，就這樣被拽到軌道車軌道前，他用力把我摜倒?！?/p>

“我已經(jīng)一點(diǎn)力氣都沒(méi)有了，可是看到醫(yī)生還在彎腰撿石頭?！?/p>

3.滅口與掩蓋真相

在第九章，村民們終于歸來(lái)。少年們突然從傳染病的恐懼中解放出來(lái)，沉浸在縱情歡鬧的亢奮中，然而很快，少年們又再一次墜入恐懼。在村民逃難期間躲藏在村中不想打仗、不想殺人的逃兵，未能躲開(kāi)被村民捅出腸子而死去的命運(yùn)，“李”也被村民打得血跡斑斑。

村長(zhǎng)用他的手背對(duì)著戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的少年扇嘴巴，碰到誰(shuí)就扇誰(shuí)。少年們憤怒、恐懼、屈辱的淚水濡濕了村長(zhǎng)的手。盡管少年們不斷哀求，但村長(zhǎng)依舊沒(méi)停止他的拳打腳踢。

鑒于明天早上，感化院的教官帶著第二批學(xué)生要抵達(dá)村里，村長(zhǎng)怕自己的惡劣行徑暴露，便與少年們做起了骯臟的交易。

“我們不準(zhǔn)備把你們干的壞事告訴教官，但是有一個(gè)條件，你們必須說(shuō)進(jìn)村以后大家都正常地過(guò)日子，村里沒(méi)有流行感染病，村里的人沒(méi)有逃難。這樣就不會(huì)發(fā)生麻煩的事情。知道了嗎？”

一村之長(zhǎng)，讓我們?nèi)鲋e以幫助村民隱瞞種種惡劣行為。在聽(tīng)到少年們列數(shù)實(shí)情后，村長(zhǎng)立刻又狂暴激怒起來(lái)，揮動(dòng)著手臂，唾沫四濺地威脅。

在我列數(shù)事實(shí)后，對(duì)自己行徑心知肚明的村民便用竹槍朝我的胸部橫掃過(guò)來(lái)，“我”的鼻子和嘴巴，鮮血涌流。村長(zhǎng)以此種殺雞儆猴的方式繼續(xù)威脅著其他少年，并以飯團(tuán)來(lái)利誘。

看著不肯屈服的“我”，在村民的建議下，村長(zhǎng)改變了策略，讓我離開(kāi)村子以避免事情敗露。話雖如此，負(fù)責(zé)送我離開(kāi)村子的鐵匠在路上“呲著牙窮兇極惡地一棍掄過(guò)來(lái)”，似乎要置“我”于死地。

三、對(duì)作品的解析與思考

似乎在村民的眼中，雖然同樣是未成年，但剛到的少年們的性命似乎一文不值，只配去做掩埋動(dòng)物尸體這種村中無(wú)論是大人還是孩子都不愿、不敢去做的事情。

村民們集體逃離了傳染病猖獗肆虐的村子，卻特意構(gòu)筑了一道路障，把少年們留在了閉塞又危險(xiǎn)的村中。堵塞軌道是一種“象征”，象征著農(nóng)民所凝聚的敵意。

與因疫情而死去的動(dòng)物接觸的人不止是感化院的少年，還有村長(zhǎng)、鐵匠和其他村中的孩子和大人，且在少年們到來(lái)之前，疫情早已爆發(fā)，村民們?yōu)楹畏艞壣r活的他們而獨(dú)自逃命？少年們的確因?yàn)椴磺‘?dāng)?shù)男袨槎M(jìn)了感化院進(jìn)行改造，并因父母對(duì)他們的拋棄而踏上了疏散的道路，可他們并非罪不可赦，也不是死刑犯，但村民卻將這些少年置于死地。

“我們被你們村里人拋棄了，而且就我們自己在這個(gè)隨時(shí)都可能流行傳染病的村子里生活。你們回來(lái)以后，還把我們關(guān)起來(lái)。我不會(huì)沉默。我們的遭遇、我們看到的事兒，都要說(shuō)出來(lái)（中略）…我們難道能沉默嗎？”，這是不肯屈服于村長(zhǎng)威脅利誘的“我”的話語(yǔ)，為了揭露真相，“我”不肯屈服。

“我咬著牙站起來(lái)，向著更加黑暗的樹(shù)林、更加黑暗的草叢奔跑”，小說(shuō)以這個(gè)開(kāi)放式的結(jié)尾結(jié)束，給了讀者無(wú)盡的想象。從這種主人公的設(shè)定與結(jié)局，可以看出作者對(duì)歪曲事實(shí)、抹殺真相的否認(rèn)、諷刺態(tài)度，也啟發(fā)著讀者去捍衛(wèi)真相。

從小說(shuō)中的種種描述中可以看出日本社會(huì)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的等級(jí)、排外與封閉氛圍。雖然處在戰(zhàn)爭(zhēng)這種極端的大環(huán)境下，但仍不忘對(duì)同呼吸、共命運(yùn)的“外來(lái)人”、對(duì)“弱者”的歧視與排斥。救死扶傷是醫(yī)生的職責(zé)，醫(yī)者仁心，可小說(shuō)中的那個(gè)醫(yī)生不僅冷血、見(jiàn)死不救，還殘暴地將痛苦加諸于一個(gè)未成年的孩子。作品中的日本村民的人性似乎已經(jīng)扭曲到了極點(diǎn)。小說(shuō)中意圖歪曲、否認(rèn)客觀事實(shí)的行徑似乎也可理解為對(duì)現(xiàn)實(shí)的某種諷刺與警醒。

小說(shuō)中的傳染病肆虐，也很符合現(xiàn)在的社會(huì)大環(huán)境，勢(shì)必會(huì)讓學(xué)生聯(lián)想起中國(guó)齊心協(xié)力、有序又溫暖倍至的抗疫工作。引導(dǎo)學(xué)生對(duì)中國(guó)抗疫進(jìn)行回顧并抒發(fā)感想，也是進(jìn)行課程思政、宣揚(yáng)中國(guó)抗疫精神的良好契機(jī)。

如上，鑒于篇幅有限，本論文主要通過(guò)挖掘日本諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主大江健三郎的《感化院的少年》，來(lái)具體探討在講授這部作品時(shí)，可展開(kāi)的角度，以啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行深度思考。

啟發(fā)式教學(xué)、現(xiàn)代化教學(xué)設(shè)備、靈活的考試方式、改良的課程設(shè)置、學(xué)生討論式與師生互動(dòng)式的教學(xué)情境等手段固然重要，但筆者認(rèn)為比起外在框架，對(duì)作品的深度挖掘以碰觸到作品所反映的內(nèi)在精神與現(xiàn)實(shí)意義，更具內(nèi)涵與深度。

好的作家總是以敏銳的洞察力捕捉時(shí)代精神，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，甚至超越時(shí)代、預(yù)見(jiàn)未來(lái)。正因?yàn)樽骷业淖髌防镉羞@樣一種力量存在，所以它會(huì)教我們?nèi)リP(guān)心社會(huì)和他人，同時(shí)學(xué)會(huì)思考，去承擔(dān)責(zé)任，改變社會(huì)。筆者認(rèn)為，通過(guò)文學(xué)作品以引發(fā)學(xué)生深度思考、育人于心才是文學(xué)作品賞析課程的教學(xué)核心。

主要參考文獻(xiàn)：

[1]安藤始.大江健三郎の文學(xué)[M]. 東京：おうふう，2006.12

[2]大江健三郎作品集——死者的奢華[M].葉渭渠主編.光明日?qǐng)?bào)出版社，1995.5

白月（1988—），女，漢族，遼寧鞍山人，講師，碩士研究生，單位：三峽大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院日語(yǔ)專業(yè)，研究方向：日本文學(xué)、心理學(xué)。