馮從容

【摘? ? 要】陶藝已存在并發(fā)展了數(shù)千年。近些年，隨著教育的不斷發(fā)展，“素質(zhì)教育”開(kāi)始從原本的喊口號(hào)得以逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楹葑ヂ鋵?shí)，這使得陶藝教學(xué)開(kāi)始受到重視。我們就從陶藝的基本特點(diǎn)出發(fā)，試著談一下當(dāng)前陶藝教學(xué)所常用的一些方法。

【關(guān)鍵詞】陶藝教學(xué)? 陶瓷藝術(shù)? 文化

中圖分類(lèi)號(hào)：G4? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2021.04.011

陶藝教學(xué)是基于我國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)悠久歷史和深厚文化底蘊(yùn)而建立起來(lái)的，其重要性不言而喻。我國(guó)現(xiàn)在已將陶藝作為素質(zhì)教育的一個(gè)關(guān)鍵，越來(lái)越多學(xué)校開(kāi)始注重陶藝教學(xué)研究及其相關(guān)的問(wèn)題，力求讓學(xué)生能夠通過(guò)學(xué)習(xí)掌握一定的陶藝知識(shí)。本文就陶藝教學(xué)的方法進(jìn)行討論，以求教師能夠更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)，確保學(xué)生能夠?qū)μ账囅嚓P(guān)知識(shí)有所了解，并視情況盡量教會(huì)學(xué)生進(jìn)行陶藝制作。

一、基于藝術(shù)層面的陶藝特點(diǎn)

人以五谷為養(yǎng)，五谷自泥土上長(zhǎng)。換句話說(shuō)就是，人類(lèi)文明的孕育離不開(kāi)來(lái)自于泥土的滋養(yǎng)。當(dāng)然，泥土對(duì)人類(lèi)的滋養(yǎng)并不簡(jiǎn)單地表示在可種植并獲取糧食之上，更多地還是基于泥土而發(fā)展起來(lái)的一種能夠?qū)θ祟?lèi)生活造成長(zhǎng)遠(yuǎn)影響的藝術(shù)形式。我們生活中看到的彩色的陶瓷、青瓷及青花瓷、秦始皇陵墓挖掘出的兵馬俑、琉璃瓦等都是泥土經(jīng)過(guò)塑形并燒制而成。它們使泥土以一種全新的形式展現(xiàn)出更為旺盛的生命力，這就是陶瓷制作工藝，簡(jiǎn)稱“陶藝”。

或者說(shuō)，陶藝制作是泥土遇水得以塑形，因火而得以涅槃的過(guò)程。很多陶藝家習(xí)慣性地將陶藝作品描述為像“土”一樣的淳樸，在“火”的灼燒下產(chǎn)生的改變，整個(gè)藝術(shù)展現(xiàn)過(guò)程具有一種只有人才能夠感受到的“靈性”。一方面，要對(duì)水與土結(jié)合后的可塑性、流變性、成型方法、燒結(jié)規(guī)律等一系列知識(shí)形成一個(gè)較為系統(tǒng)的了解，以此促使陶藝形態(tài)得以經(jīng)歷一個(gè)產(chǎn)生、演化和穩(wěn)定的過(guò)程，從而將美賦予到陶瓷器物之中更為委婉地表達(dá)出來(lái)。另一方面，要將造型與裝飾兩個(gè)步驟有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，同時(shí)輔以人類(lèi)所獨(dú)有的敏銳靈感與創(chuàng)新意識(shí)，以此對(duì)泥土的可塑之美進(jìn)行捕捉，并由此衍生出屬于陶瓷器物的質(zhì)感之美。

二、陶藝教學(xué)的方法

隨著人們對(duì)陶藝的掌握、發(fā)展與創(chuàng)新，一種全新的陶藝形態(tài)開(kāi)始展現(xiàn)在我們面前，也正是如此，我們才能成功地將陶藝分為傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)類(lèi)別，而我們這里陶藝教學(xué)主要涉及的就是“現(xiàn)代陶藝”。

（一）理論與實(shí)踐相結(jié)合

陶藝教學(xué)更多的是向?qū)W生傳授一種關(guān)于陶瓷藝術(shù)的文化，其中理論教學(xué)是非常重要的，需要教師將豐富的理論知識(shí)通過(guò)多種方式教給學(xué)生。同時(shí)，對(duì)于陶藝教學(xué)而言，理論與實(shí)踐是同樣重要的存在，故教師還需要進(jìn)一步兼顧好實(shí)踐教學(xué)，并要努力做到將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。

但是，陶藝教學(xué)面對(duì)的現(xiàn)實(shí)卻并不盡如人意，主要存在兩個(gè)方面的問(wèn)題。一是沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的現(xiàn)代陶藝?yán)碚摲矫娴慕滩?，只有一些包含有現(xiàn)代陶藝內(nèi)容的書(shū)籍，現(xiàn)階段陶藝?yán)碚撓鄬?duì)而言是比較匱乏的;二是絕大多數(shù)陶藝教師由于條件限制及自身因素的綜合影響，往往存在具備一定的理論研究水平，但是實(shí)踐操作技能掌握得不夠好，不能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)引導(dǎo)的問(wèn)題。這使得陶藝教學(xué)根本無(wú)法順利地完成由“傳統(tǒng)”到“現(xiàn)代”的轉(zhuǎn)變。很明顯，現(xiàn)階段陶藝教學(xué)所要關(guān)注的問(wèn)題便是“如何將理論與實(shí)踐結(jié)合”，這是陶藝教學(xué)得以成功教授現(xiàn)代陶藝的關(guān)鍵。

學(xué)校方面要更積極地動(dòng)起來(lái)，基于現(xiàn)有的陶藝教學(xué)資源進(jìn)行規(guī)劃，同時(shí)還要考慮到文化是否能夠得以順利傳承的問(wèn)題，以此對(duì)現(xiàn)有的陶藝課程進(jìn)行補(bǔ)充、調(diào)整和優(yōu)化，甚至牽頭進(jìn)行陶藝課程的編寫(xiě)，力求學(xué)生能夠得以真正地掌握陶瓷藝術(shù)。與此同時(shí)，學(xué)校方面要與陶藝教師一起商討，以讓學(xué)生能夠直觀了解陶藝相關(guān)文化為基本目標(biāo)，來(lái)安排相應(yīng)的教學(xué)任務(wù)，并設(shè)立相應(yīng)的科學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。這樣一來(lái)，教師才能更好地引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)陶藝世界，全面了解陶藝，深入學(xué)習(xí)陶藝，親手創(chuàng)作出陶藝作品，從而幫助學(xué)生更輕松地實(shí)現(xiàn)理論與實(shí)踐相結(jié)合的陶藝學(xué)習(xí)，進(jìn)而學(xué)生才能得以更好地獲得創(chuàng)造性的成功激發(fā)和有效發(fā)展。

（二）按實(shí)際情況來(lái)進(jìn)行分層培養(yǎng)

不同層次的學(xué)生對(duì)于陶藝教學(xué)的需求是不同的，陶藝教師不能對(duì)所有學(xué)生一概而論。對(duì)于不了解陶藝的學(xué)生要更加偏重理論基礎(chǔ)的教學(xué)，讓學(xué)生能夠初步感受陶藝文化，對(duì)相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)有一個(gè)大致的了解，再進(jìn)行一些簡(jiǎn)單的塑形訓(xùn)練，或是讓學(xué)生捏一些簡(jiǎn)單的幾何圖形，或是讓學(xué)生捏一件生活中常見(jiàn)的物品，或是讓學(xué)生捏出自己心中的創(chuàng)意，以此使學(xué)生的陶藝興趣得以有效培養(yǎng)。對(duì)于具備一定陶藝基礎(chǔ)的學(xué)生，教師則需要將教學(xué)予以適當(dāng)深入，試著教授一些陶器或瓷器相關(guān)器皿的結(jié)構(gòu)及種類(lèi)相關(guān)的知識(shí)，并教會(huì)學(xué)生制作一些簡(jiǎn)單的器皿，比如筆筒、花盆、小碗等，以此成功激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造欲望，借此對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造精神進(jìn)行積極培養(yǎng)。對(duì)于陶藝基礎(chǔ)知識(shí)已經(jīng)掌握得差不多的學(xué)生，接下來(lái)要安排刀法、刀具這類(lèi)的運(yùn)用，確保學(xué)生能夠初步掌握簡(jiǎn)單的裝飾紋路刻繪，努力幫助學(xué)生培養(yǎng)起熱愛(ài)美好生活的健康情趣，使學(xué)生在不知不覺(jué)中愛(ài)上陶藝。

（三）創(chuàng)新精神的培養(yǎng)

“玩泥巴”似乎是人的一種天性，已被銘刻于基因之中。學(xué)?？梢哉覝?zhǔn)時(shí)機(jī)開(kāi)展一次陶藝節(jié)活動(dòng)，讓各班按照統(tǒng)一主題創(chuàng)作作品。具體情況就是，教師要不斷地給予學(xué)生鼓勵(lì)，確保學(xué)生的能力與特長(zhǎng)得以發(fā)揮出來(lái)，以此確保學(xué)生的創(chuàng)新精神得以成功培養(yǎng)。例如，教師除了要教會(huì)學(xué)生用泥條或泥板來(lái)實(shí)現(xiàn)成型之外，還可以教會(huì)學(xué)生用或堆疊或雕刻或卷起的動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)成型，以此試著用無(wú)限的創(chuàng)意促使學(xué)生去做出更為深入的思考，這樣學(xué)生的創(chuàng)作才會(huì)變得更富于創(chuàng)新精神。

總之，在現(xiàn)代陶藝教學(xué)推進(jìn)的過(guò)程中，陶藝相關(guān)歷史傳統(tǒng)文化和陶瓷藝術(shù)理論具有較高的關(guān)聯(lián)性，整合到一起就會(huì)更容易讓學(xué)生動(dòng)腦去進(jìn)行深入的思考。隨著思考的不斷進(jìn)行，學(xué)生的發(fā)散思維會(huì)得到相對(duì)有效的培養(yǎng)，且更具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，從而陶藝這門(mén)綜合學(xué)科的學(xué)習(xí)才算告一段落。這個(gè)時(shí)候，陶藝教師可以用確定的教學(xué)方向?qū)W(xué)生進(jìn)行有效的指導(dǎo)，直至學(xué)生逐漸成為高素質(zhì)現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的專(zhuān)門(mén)人才為止。

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