歐金昌 黃海杰

這里有壯族山歌、苗族蠟染、彝族歌舞，還有多民族的樂器、刺繡、剪紙……民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這里得到傳承和發(fā)揚，譜寫成一曲多民族文化交融的動人樂章。

這里就是百色市隆林各族自治縣新州第三小學（以下簡稱新州三?。＝陙恚撔Ｒ浴白ッ褡逦幕?，辦特色學校，促團結進步”為辦學思路，著力打造“非遺文化與學科融合傳承”特色課程，把民族文化融入學校辦學多個方面，取得了突出的辦學成績。

“我們?yōu)椴煌褡宓膸熒鷮W習民族文化搭建了平臺，有效增強了師生的民族團結意識和文化自信，全校各民族師生互相理解、互相尊重，實現(xiàn)了各美其美，美美與共?！毙轮萑⌒ｉL韋德華說。

八音坐唱與古詩的美麗邂逅

“遲日江山麗，春風花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦?！边@是統(tǒng)編教材語文三年級下冊選錄的一首絕句，作者是唐代著名詩人杜甫。新州三小語文教師蘇彩云用八音坐唱的曲調來教學這首古詩。

上課伊始，蘇彩云先唱了一小段壯族山歌，激發(fā)學生的學習興趣。接著讓學生用普通話朗誦該詩，并進行簡單講解，讓學生大致了解古詩的意思。接下來，就進入了用八音坐唱方式唱古詩的環(huán)節(jié)。

蘇彩云用壯族山歌常見的“嗯”“哪”“嘞”“啰”等語氣助詞對這首絕句進行了改編，再用八音坐唱特有的調子演唱，實現(xiàn)了古詩詞與八音坐唱的完美融合。

課堂上，學生們有時跟著教師唱，有時分成小組對唱，期間還配上笛子、小鼓、镲等壯族“八音”樂器，增強音樂的表現(xiàn)力。學生學得十分專注，課堂參與度很高。

據(jù)了解，壯族八音坐唱是隆林當?shù)貕炎鍌鞒芯眠h的一種民間曲藝說唱形式，通常使用笛子、小鼓、小镲等八種樂器伴奏，配合當?shù)貕炎宓恼Z言特色，是一種獨特的裝飾音唱法。2016年，該藝術形式入選第六批自治區(qū)“非遺”名錄。

將壯族八音坐唱的曲調與語文古詩詞教學融合，是蘇彩云進行的一種教學嘗試。她告訴記者，當?shù)貕炎迳礁枨{優(yōu)美，但以前的歌詞不太適合現(xiàn)代學生傳唱，因此急需找到更加適合學生傳唱的內容，而學生日常接觸最多的是語文教材，于是她萌生了把八音坐唱與語文教學融合的想法。

“古代詩詞都有韻律，八音坐唱也是按照韻律來唱，二者很容易融合起來?！碧K彩云說，“經過幾次嘗試后，學生們普遍歡迎，教學效果非常好?！?/p>

該校學生韋佳榭告訴記者，他原來對古詩詞不感興趣，覺得拗口，不好背誦，后來老師用八音坐唱調來唱古詩，他和同學們一起跟著唱，不用一節(jié)課就能背下一首古詩?！鞍艘粽{唱古詩，真好！”韋佳榭說。

蘇彩云告訴記者，小學語文教材中的大部分古詩詞都可以用壯族山歌或八音坐唱的調子唱出來，這種方式可有效破解學生害怕學習古詩詞的難題，培養(yǎng)學生熱愛古詩詞和家鄉(xiāng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，真是一舉兩得。

目前，新州三小已形成了一系列“非遺文化與學科融合傳承”特色課程，其中用八音唱古詩《村居》《絕句·遲日江山麗》、用漢族山歌唱《自古百善孝為先》等實踐課例最具代表性。

校園里的“最炫民族風”

楊沙梨目前就讀于新州三小，是一位苗族小姑娘，也是該校蠟染技藝傳承“小能手”。

“我是苗族的，看媽媽做過蠟染，感覺很神奇，沒想到現(xiàn)在學校也教我們做蠟染?！睏钌忱娓吲d地與記者聊起了蠟染技藝，“我覺得刻蠟的時候比較難，需要細心、專心才行，如果刻蠟刻得不好，染出來就會歪歪斜斜的，這就失敗了?！?/p>

蠟染是隆林當?shù)孛缱鍌鞒芯眠h的一種手工技藝，主要做法是用一種特制的蠟刀點蠟，以蜂蠟熔汁繪畫于白布上，染色后水煮去蠟，圖案就會顯現(xiàn)出來，具有較高的審美價值。

在推進民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育過程中，新州三小把苗族蠟染引進學校，建設了蠟染工作坊，成立了學生蠟染興趣小組，邀請當?shù)貎?yōu)秀蠟染技藝傳承人擔任兼職指導教師。經過幾年發(fā)展，目前該校蠟染技藝傳承教學成績突出，形成了蠟染技藝校本課程，受到學生的喜愛。

“學習蠟染，讓我做事更加細心、更加專注。”楊沙梨說，“希望更多同學來學習蠟染，大家可以自己染書包、染筆袋、染圍巾，共同努力把蠟染技藝傳承下去。”

相比蠟染，新州三小學生潘耿屹更喜歡民間剪紙?！拔恼轮忻鑼懙漠嬅妗⑵綍r生活中所見的情景，都可以用剪紙展現(xiàn)出來?！迸斯⒁僬f。在她眼里，“一張紙片就是一句話，就是一個故事，就是一幅圖”，她的剪紙作品曾在全校進行展示。

與蠟染一樣，民間剪紙也是新州三小引入校園的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化項目之一。該校把民間剪紙與美術課程進行融合，建立了剪紙工作坊，按照造型、設計、欣賞、綜合四個版塊重組教材，從“線描表現(xiàn)”“生活設計”“本土文化”等不同方面進行融合教學，校本課程《這里的剪紙會唱歌》同樣深受該校學生喜愛。

新州三小還將民族歌舞、民族傳統(tǒng)體育等與文體活動相結合，把當?shù)氐陌艘粑韪木幊商厣n間操，改變了傳統(tǒng)的廣播體操模式，在校園掀起了“最炫民族風”，豐富了體育教學的內容，激發(fā)了學生的運動熱情。

“作為一所少數(shù)民族自治縣的學校，我們有責任傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，絕不能讓這些優(yōu)秀文化在我們這一代失傳?！表f德華說。近年來，該校用團隊分工協(xié)作的形式，安排教師們分頭搜集民間音樂、傳統(tǒng)體育、傳統(tǒng)美術等“非遺”文化資源，并進行分類整理、研究提煉，形成了一系列適合學生的校本課程資源，編撰了《五彩隆林》《趣味壯語》《蠟染技藝》《五彩音韻在校園》《民間傳統(tǒng)體育》等校本教材，在民族文化傳承中發(fā)揮了重要作用。

“身懷絕技”的教師

在新州三小，很多教師“身懷絕技”，吹、拉、彈、唱樣樣都能來幾下。

校長韋德華就是一名民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀傳承人與積極推動者。他會很多種民族樂器，還能依據(jù)少數(shù)民族山歌曲調創(chuàng)編新歌詞，指導本校師生共同傳唱。在他的帶領下，新州三小的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承氛圍濃郁，得到了上級部門和社會的一致好評。

上文提到的蘇彩云，被學生們親切地稱為“歌媽媽”，因為她經常帶領本校師生傳唱隆林當?shù)氐膲炎迳礁瑁艿綆熒鷤兊膼鄞?。作為隆林“壯學會”理事成員，蘇彩云經常深入當?shù)氐拇蠼中∠?、壯族村寨，收集壯族山歌的曲調、歌詞，向老一輩山歌藝人學習。

“傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要與時俱進?！碧K彩云說。她在學習壯族山歌時發(fā)現(xiàn)，很多歌詞不太適合當前社會發(fā)展，因此有必要對這些歌詞進行改編或創(chuàng)新，使其更加適合現(xiàn)代人傳唱。近年來，她創(chuàng)編的許多壯族山歌頗受該校師生喜愛。

每個星期，隆林“壯學會”理事成員羅素都要到新州三小一兩次，指導該校學生唱壯族山歌。作為專業(yè)的壯族山歌傳唱人，羅素很喜歡這份進校指導的工作，經常創(chuàng)編一些適合學生傳唱的山歌帶進校園。

“學校很重視，學生都積極參與，我相信民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將一代代傳承下去?！绷_素說。

聘請校外民間藝人到校擔任兼職教師，是新州三小加強民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承工作的重要方式。目前，該校共聘請了11名民間藝人作為兼職教師，這些藝人經常到校指導學生學習山歌、民族樂器、民間剪紙、苗族蠟染等，形成了民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的合力。

用心澆灌，花開正艷。新州三小傳承民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作成效顯著：自治區(qū)文化廳在該校掛牌成立隆林壯族山歌傳承基地和八音坐唱傳承基地;學校入選全國中小學中華優(yōu)秀文化藝術傳承學校、獲評百色市第一批民族團結進步示范單位。近年來，該校民族文化展示團隊每年接待參訪團30多個，參加中央電視臺節(jié)目錄制1次，參加廣西電視臺專欄展示8次，辦學特色及成果得到廣泛認可。

“下一步，我校把黨建與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承教育深度融合，讓更多的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在教育中傳承、在傳播中傳承、在創(chuàng)新中傳承、在融合中傳承，持續(xù)提升學校文化育人水平，實現(xiàn)學校內涵發(fā)展。”韋德華說。

（責編 蒙秀溪）