【摘要】青年學(xué)生是時(shí)代的主流力量，其價(jià)值觀、人生觀、世界觀的形成和健康發(fā)展關(guān)系著本人以及后代的健康發(fā)展。以家風(fēng)在青年學(xué)生中的建設(shè)探討現(xiàn)代家風(fēng)的內(nèi)涵，并闡述家庭、學(xué)校對(duì)家風(fēng)教育中的困境以及產(chǎn)生的原因，最終尋找出對(duì)青年學(xué)生發(fā)展有利的家風(fēng)建設(shè)舉措，闡明在青年學(xué)生中建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)的意義。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代家風(fēng);青年學(xué)生;社會(huì)主義核心價(jià)值觀

【中圖分類號(hào)】D649? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0112-03

習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出：“青年興則國(guó)家興， 青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)， 國(guó)家就有前途， 民族就有希望?！盵1]青年是社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力源泉，在其成長(zhǎng)過程中，都受到家庭所帶來的潛移默化的影響，可以說“在整個(gè)教育過程中，家庭教育處于初始與基礎(chǔ)的重要地位，如果能夠在一個(gè)人‘幼稚之時(shí)’就對(duì)其訓(xùn)誡誘導(dǎo)，使其‘習(xí)與智長(zhǎng)、化與心成’，那么，在他們成人之后，就能對(duì)應(yīng)當(dāng)履行的道德規(guī)范，自覺地予以遵守，不會(huì)有所謂‘捍格不勝’之患”。[2] 所以，在新時(shí)代下，將現(xiàn)代家風(fēng)與青年學(xué)生融合，在共同生活中潛移默化地教化，使其形成正向的道德取向，既能傳承父輩的優(yōu)良品質(zhì)，又能真正成為國(guó)強(qiáng)國(guó)興的基石。

一、現(xiàn)代家風(fēng)的內(nèi)涵

家風(fēng)是指，進(jìn)了家門，我們有共同的生活習(xí)慣，出了家門，我們有共同的道德準(zhǔn)則，家風(fēng)是一家人共同的精神面貌，家風(fēng)是一家人共享的心靈營(yíng)養(yǎng)。在新時(shí)代，家風(fēng)應(yīng)進(jìn)行新的演繹，立足當(dāng)代生活環(huán)境，關(guān)注現(xiàn)實(shí)意義。

（一）契合社會(huì)主義核心價(jià)值觀

古人云：“修身、齊家、治國(guó)、平天下”。在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，家庭始終是連接個(gè)體與國(guó)家的橋梁，是實(shí)現(xiàn)追求和理想的環(huán)節(jié)。“家國(guó)一體”也是歷史發(fā)展、價(jià)值傳承的一種重要方式。家庭在培養(yǎng)子女人格、行為方式，角色轉(zhuǎn)化都起著不可替代的作用。與此同時(shí)，在成長(zhǎng)的過程中形成的關(guān)于個(gè)人、家庭、職業(yè)、社會(huì)所應(yīng)該遵守的秩序和道德等規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)與現(xiàn)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀很吻合，因此“不論時(shí)代發(fā)生多大變化， 不論生活格局發(fā)生多大變化， 我們都要重視家庭建設(shè)， 注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)， 緊密結(jié)合培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀， 發(fā)揚(yáng)光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德”[3]

（二）繼承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

家風(fēng)有其特有的職能和屬性，好的家風(fēng)滋養(yǎng)和傳承著偉大的民族精神和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。在青年學(xué)生中建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)，應(yīng)在社會(huì)主義建設(shè)相符合的條件下，繼承流傳千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。家風(fēng)在現(xiàn)在的社會(huì)中主要表現(xiàn)為教育作用，涵蓋了家規(guī)、家訓(xùn)等，因此，家庭教育本身就包含了家風(fēng)的內(nèi)容和功能。所以，在現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)中，在家風(fēng)內(nèi)容形式中，不斷融入、深化、強(qiáng)化傳統(tǒng)的價(jià)值信仰和道德觀念。

（三）反映現(xiàn)代時(shí)代氣息

一些比較有名的古人，他們的家風(fēng)中都包含著“不辱家風(fēng)、光耀門楣”的愿望，從而對(duì)其家庭成員進(jìn)行教化、磨煉。在當(dāng)今社會(huì)，家風(fēng)的內(nèi)涵、形式等都隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而不斷擁有了新的活力，既符合大眾生活文化，又與社會(huì)主流的價(jià)值觀念相一致。青年學(xué)生在家庭中會(huì)感受到與生俱來的安心、安穩(wěn)。家庭成員自覺的道德行為也使得和睦的家庭關(guān)系得以建立。大眾的生活水平和生活質(zhì)量也在家庭的包容感中逐漸提升。在各種家風(fēng)節(jié)目中，家排在首位的概念以及家是超乎一切的重要是得到廣大青年普遍認(rèn)可的。因此，構(gòu)建和諧和睦良好的家庭環(huán)境氛圍是現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)需要邁進(jìn)的重要一步。

二、現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生建設(shè)中的困境

青年學(xué)生是在家庭的教化中不斷發(fā)展的。家風(fēng)就是在父母言傳身教中養(yǎng)成了青年學(xué)生的三觀以及道德規(guī)范。現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)和傳承對(duì)于青年學(xué)生而言，主要面臨著學(xué)生、家庭、學(xué)校三個(gè)方面的挑戰(zhàn)。

（一）思想認(rèn)知局限、行動(dòng)力不夠

目前，很多青年學(xué)生都存在著“理想是空談，利益是實(shí)際”的價(jià)值觀[4]，思想認(rèn)識(shí)具有普遍的局限性。他們對(duì)自己的人生比較迷茫，對(duì)國(guó)家和社會(huì)的發(fā)展潮流關(guān)心的相對(duì)較少?，F(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)不是一時(shí)半會(huì)就能形成的，是一個(gè)在長(zhǎng)期的實(shí)踐過程中慢慢地滲入到對(duì)學(xué)生的教誨中的。而青年學(xué)生思想認(rèn)識(shí)的局限性則注定了現(xiàn)代家風(fēng)在其建設(shè)中是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要在落細(xì)、落實(shí)上踐行。家風(fēng)也是需要在踐行中強(qiáng)化建設(shè)的。家風(fēng)通過實(shí)踐的形式將其中所蘊(yùn)含的信仰、價(jià)值滲透到家庭成員的日常生活行為中去。在關(guān)于家風(fēng)的傳承、建設(shè)等方面，部分青年學(xué)生可能已有了解或者認(rèn)知較深，但卻依然與此相背離，他們的日常言語行為并沒有誠(chéng)實(shí)守信、樂于助人。比如期末考試作弊現(xiàn)象嚴(yán)重、平時(shí)逃課曠課、集體活動(dòng)不積極參與等，這些行為都反映了踐行的重要性，踐行是強(qiáng)化道德規(guī)范的約束力。

（二） 家庭教育偏離正確軌道

與學(xué)校教育相比，家庭更注重道德倫理、文化禮俗的教育，是關(guān)于教化的純粹的倫理教育。但在現(xiàn)在的教育中，相對(duì)于學(xué)生的人格品行，家長(zhǎng)貌似更注重成績(jī)，知識(shí)教育似乎成了家庭教育的主要部分，以至于經(jīng)常能看到所謂的好學(xué)生成績(jī)名列前茅，但是不懂相處、分享、幫助。宋慶齡曾說過：“孩子們的性格和才能，歸根結(jié)底是受到家庭、父母，特別是母親的影響最深。孩子長(zhǎng)大成人以后，社會(huì)成了鍛煉他們的環(huán)境。學(xué)校對(duì)年輕人的發(fā)展也起著重要的作用。但是，在一個(gè)人的身上留下不可磨滅的印記的卻是家庭?！奔彝ゲ粌H是人類和歷史的生命延續(xù)，還是個(gè)體健康成長(zhǎng)、良好品格形成的搖籃。不過從當(dāng)前的很多情形來看，很多的家長(zhǎng)由于各方面的原因，在發(fā)揮這一職責(zé)時(shí)略顯無力。家庭教育并沒有形成有利于個(gè)人行為思想升華的氛圍，實(shí)際上是家庭教育在對(duì)于子女的道德、價(jià)值觀念塑造的逐漸偏離，從而使家風(fēng)的建設(shè)和傳承面臨挑戰(zhàn)。

（三）學(xué)校教育缺乏有力措施

學(xué)校教育始終承擔(dān)著向社會(huì)傳送人才的責(zé)任，始終對(duì)個(gè)體形成良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品格有著不可推脫的責(zé)任。然而，道德似乎隨著社會(huì)的迅猛發(fā)展成為人們不斷檢討自己的一個(gè)焦點(diǎn)。道德教育始終沒有隨著學(xué)校的變遷進(jìn)步而位于教育前列。一直以來，學(xué)校教育尤其是高等教育，定位于“科學(xué)世界、學(xué)習(xí)時(shí)空條件下、制度化的教育”[5]，文化課始終擺在第一，雖然期間多次倡導(dǎo)德智共同發(fā)展，但科研成果依舊是評(píng)價(jià)高校的重要指標(biāo)導(dǎo)向，這實(shí)際上給“德育”的倡導(dǎo)發(fā)展?jié)娏艘慌枥渌?，讓此呼吁倡?dǎo)變成了一種空喊的口號(hào)。學(xué)生關(guān)于各種道德價(jià)值的理解也只停留在制度上，當(dāng)學(xué)校一再倡導(dǎo)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，青年學(xué)生還是并沒有知行合一。然而，在中國(guó)的應(yīng)試教育下，高升學(xué)率、高分才是大部分學(xué)校教育的主要目標(biāo)，因?yàn)閷W(xué)校教育時(shí)間相對(duì)而言是有限的，因此在有限的時(shí)間內(nèi)，學(xué)校的教學(xué)設(shè)計(jì)針對(duì)的都是知識(shí)、應(yīng)試技巧的傳授，道德教育等就會(huì)相對(duì)退居后線。

三、現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生中的建設(shè)措施

現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)和傳統(tǒng)家風(fēng)的傳承都必須促使青年學(xué)生結(jié)合自身、家庭、學(xué)校進(jìn)行轉(zhuǎn)變聯(lián)合，并在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基礎(chǔ)上進(jìn)行。

（一）讓家風(fēng)觀念扎根于學(xué)生，強(qiáng)調(diào)家教的力量

“家風(fēng)以家庭生活為形成基礎(chǔ)，卻是統(tǒng)一于當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化主流價(jià)值觀，包含對(duì)德行的追求、做人為學(xué)的謹(jǐn)度、家庭精神的承續(xù)，是家庭價(jià)值觀念選擇與踐行的傳統(tǒng)作風(fēng)”[6]。因此，優(yōu)化家庭教育不僅能讓人健康發(fā)展，更能實(shí)現(xiàn)人格的完善。青年學(xué)生一代勢(shì)必會(huì)成長(zhǎng)為各自家庭的發(fā)起者、建設(shè)者，可見家庭教育刻不容緩。讓青年學(xué)生接受現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)的價(jià)值，感受到家風(fēng)對(duì)于個(gè)體塑造的強(qiáng)大力量，并在此過程中不斷形成信仰，主動(dòng)維系建設(shè)家庭關(guān)系和氛圍，始終在家庭中扮演一個(gè)正能量的踐行者?，F(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)應(yīng)融入現(xiàn)代氣息。如果始終以傳統(tǒng)的家訓(xùn)進(jìn)行教育，青年學(xué)生并不會(huì)有多大的參與度，應(yīng)該在原有的內(nèi)容上注入與時(shí)代發(fā)展相一致的理念，從而使家風(fēng)這一傳統(tǒng)文化在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)。同時(shí)，明確的家庭道德規(guī)范制度和有效執(zhí)行有利于家庭教育理念的樹立，有利于現(xiàn)代家風(fēng)的建設(shè)。

（二）學(xué)校家庭互聯(lián)，讓道德教育在家庭中先行

在現(xiàn)代家風(fēng)建設(shè)中，家庭是成員道德行為習(xí)慣養(yǎng)成的重要場(chǎng)所。但隨著社會(huì)的發(fā)展和家庭規(guī)模的不斷縮小，家庭成員之間的交流也日益減少。有調(diào)查顯示，很多學(xué)生回到家里基本不怎么與父母交流，一般都是回自己的房間玩手機(jī)。所以，家庭學(xué)校應(yīng)該緊密互聯(lián)，將學(xué)校教育延伸到家庭中，雙方共同承擔(dān)。首先，學(xué)校與家長(zhǎng)應(yīng)密切聯(lián)系，以便家長(zhǎng)隨時(shí)了解孩子的情況，同時(shí)學(xué)?？稍诠倬W(wǎng)或者公眾號(hào)開設(shè)關(guān)于家長(zhǎng)和孩子正確相處的專欄。其次，輔導(dǎo)員是離學(xué)生最近的一群人，在現(xiàn)在自媒體發(fā)展如此迅速的情況下，輔導(dǎo)員可通過微信建家長(zhǎng)群，把課程開展的情況、學(xué)生的到勤率、學(xué)生的思想行為狀態(tài)等與家長(zhǎng)對(duì)接。最后學(xué)校可以讓學(xué)生在假期跟父母一起調(diào)查家族史，整理家族中所流傳包含的家規(guī)家訓(xùn)，這不僅增進(jìn)了父母子女的交流，而且使青年學(xué)生切身真正認(rèn)識(shí)到家風(fēng)的魅力和價(jià)值。

（三）學(xué)校將德育蘊(yùn)于課堂和實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)中

“道不能坐論”，精神也無法空談。道德中蘊(yùn)含著理想信念、囊括了普遍的規(guī)范準(zhǔn)則、凝練為品格美德[7]，可見，道德教育應(yīng)該始終成為學(xué)校制定教育方案的衡量指標(biāo)。首先，德育指標(biāo)能否真正實(shí)行，取決于學(xué)校對(duì)于德育的重視程度，所以加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)班子的思想認(rèn)識(shí)是重要的第一步。其次完善課程體系，將實(shí)踐教學(xué)融入日常教育活動(dòng)中。很多高校雖然也有很多的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，但很多流于形式。因此，在學(xué)校教育中多開展家風(fēng)教育實(shí)踐活動(dòng)，讓道德信念在實(shí)踐活動(dòng)中能夠真正扎根于心。同時(shí)可以建立家風(fēng)建設(shè)社團(tuán)，不僅是學(xué)生進(jìn)行有關(guān)家風(fēng)活動(dòng)的場(chǎng)地，也是傳達(dá)家風(fēng)價(jià)值的宣傳器。而且社團(tuán)是一個(gè)傳承的組織，優(yōu)良家風(fēng)的傳承可以伴隨社團(tuán)的換屆選舉而不斷傳遞扎根。最后，家風(fēng)建設(shè)的內(nèi)容和理念可以融入思政課堂的教學(xué)過程中，使學(xué)生寓學(xué)于樂。思政課堂是主流價(jià)值觀傳播的主要陣地，讓家風(fēng)走入其中，提升課堂的親和力和針對(duì)性。教師在闡述某一觀點(diǎn)的時(shí)候可以選取家風(fēng)中的一些史料加以佐證。與此同時(shí)，老師可以引導(dǎo)青年學(xué)生進(jìn)行家風(fēng)建設(shè)有關(guān)的學(xué)習(xí)和研究，充分發(fā)揮教師教育者的功能，家風(fēng)的教育價(jià)值在學(xué)生主動(dòng)地探討和學(xué)習(xí)下會(huì)更好實(shí)現(xiàn)。

四、現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生中的建設(shè)意義

家家之訓(xùn)，形成家家之風(fēng)，在青年學(xué)生之中建設(shè)現(xiàn)代家風(fēng)有以下三個(gè)方面的好處。

（一）傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在中國(guó)的傳統(tǒng)文化之中，家庭文化始終是其重要的內(nèi)容。從古至今，中國(guó)在世界上就有一個(gè)美稱——禮儀之邦。禮儀就是本心、尊敬、規(guī)矩，不忘初心、方得始終，尊敬自己、他人，行為舉止規(guī)矩得體，這就是禮儀之邦的家庭映射。發(fā)揚(yáng)，并賦予了它新的時(shí)代意義。所以，在一定意義上現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生中建設(shè)就是傳承弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。青年學(xué)生在新時(shí)代承擔(dān)著民族復(fù)興的重任。他們社交能力強(qiáng)，社會(huì)關(guān)系網(wǎng)密集，同時(shí)身為子女又將成為父母。現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生中建設(shè)，通過學(xué)生，在家庭、學(xué)校、社會(huì)中傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

（二）踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀

家風(fēng)中所包含的信念、規(guī)矩、品德習(xí)性等都與社會(huì)核心價(jià)值觀的內(nèi)涵相一致，能夠指導(dǎo)青年學(xué)生的思想。在個(gè)人的價(jià)值觀、品德形成的過程中，家庭始終起著關(guān)鍵的作用，家風(fēng)，孕育了家庭教育的榜樣，也塑造了家庭踐行的規(guī)則。在青年學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候，家族中流傳下來的榜樣事跡、家訓(xùn)語錄等都會(huì)成為標(biāo)桿和導(dǎo)向。而家風(fēng)可以打造社會(huì)主義核心價(jià)值觀弘揚(yáng)和踐行所需要的環(huán)境載體。家庭中家風(fēng)的建設(shè)是最能夠直接將社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳遞成可觀可感的事物和話語。同時(shí)家風(fēng)建設(shè)也是滲透社會(huì)核心價(jià)值觀的載體，個(gè)人之德逐漸發(fā)展成為國(guó)家之德，家族成員在對(duì)家族歷史進(jìn)行梳理的過程中，不自覺的就能產(chǎn)生對(duì)家庭歷史的歸屬感，通過各種方式使家族精神在家風(fēng)傳承過程中得到傳遞，并使得社會(huì)主義核心價(jià)值觀是能夠拿來實(shí)踐的真理。

（三）增強(qiáng)高校思想政治教育的效力

家風(fēng)中有很多可以拿來進(jìn)行課堂教學(xué)的案例事件，鮮活的人物、動(dòng)人的事件，這種教育資源以其強(qiáng)有力的故事性，受到廣大青年學(xué)生的歡迎，可以極大地調(diào)動(dòng)思政課堂的參與度。家風(fēng)中蘊(yùn)含著的信仰、情懷等，與習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中所提出的“廣泛開展理想信念教育、深化中國(guó)特色社會(huì)主義和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，加強(qiáng)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育”[8]34相符合。所以，現(xiàn)代家風(fēng)在青年學(xué)生中的建設(shè)，對(duì)高校思想政治教育效力的增強(qiáng)具有很大的作用。

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作者簡(jiǎn)介：

舒雨嘉，女，漢族，浙江臺(tái)州人，武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士，研究方向：思想政治教育。