【摘要】隨著工業(yè)社會(huì)的不斷發(fā)展，科技的逐漸進(jìn)步，人們的消費(fèi)水平也在不斷提高，同時(shí)人類(lèi)的需求也越來(lái)越難以滿足，但是這種極大的滿足反而使人們逐漸失去了內(nèi)心的否定性以及批判性，人逐漸變成了“單向度的人”，從而導(dǎo)致了無(wú)休止的社會(huì)問(wèn)題，人與社會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地朝著單向度的方向發(fā)展而逐漸走向異化，當(dāng)資本和技術(shù)在同一陣營(yíng)中，就會(huì)導(dǎo)致一種極權(quán)社會(huì)，工人階級(jí)的力量被削弱，階級(jí)之間的障礙似乎也無(wú)法被打破。馬爾庫(kù)塞著眼于藝術(shù)革命，希望找到一條人類(lèi)解放的新路徑，當(dāng)代社會(huì)也可以借鑒馬爾庫(kù)塞的單向度理論，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而為現(xiàn)代社會(huì)主義建設(shè)提供思路。

【關(guān)鍵詞】馬爾庫(kù)塞;科技發(fā)展;異化;《單向度的人》

【中圖分類(lèi)號(hào)】B712? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）18-0046-02

一、“單向度的人”的含義及成因

馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”是一個(gè)特殊術(shù)語(yǔ)，是用于描述現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)以及現(xiàn)代發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，“單向度的人”意味著人們對(duì)資本主義社會(huì)的各個(gè)方面都非常認(rèn)可，人們心中不再具有了批判性和消極的聲音，從而變?yōu)閱蜗虻牧恕?/p>

馬爾庫(kù)塞相信，在資本主義社會(huì)中，普通百姓的心中其實(shí)是有兩種聲音的，即主張社會(huì)現(xiàn)實(shí)和維持現(xiàn)實(shí)社會(huì)的方向，以及否認(rèn)、批評(píng)和超越社會(huì)現(xiàn)實(shí)的方向。

“單向度”指的就是“肯定性單向度”，因?yàn)槿藗儾辉倬哂蟹穸ㄇ榫w，而是肯定社會(huì)高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和資本的實(shí)現(xiàn)。資本家向社會(huì)提供了大量消費(fèi)品，使人們?cè)谀撤N意義上過(guò)著“幸?！钡纳?。人們已經(jīng)悄悄接受了資本主義的力量，不再想象著另一種生活方式。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，人們擁有的幸福只是一種虛假的幸福，他說(shuō)，人們之所以感到幸福和穩(wěn)定，是因?yàn)槿藗兊纳钚枨蟛粩嗟乇粷M足，這是技術(shù)以及資本的結(jié)果，他認(rèn)為，人們被滿足的需要是無(wú)效的，因?yàn)椴皇侨藗儍?nèi)心最真實(shí)的需要。他認(rèn)為，人們真正的需要應(yīng)該是自由和解放，馬爾庫(kù)塞尖銳指出：“決定人類(lèi)自由程度的決定性因素，不是可供個(gè)人選擇的范圍，而是個(gè)人能夠選擇的是什么和實(shí)際選擇的是什么。”[1]

在這樣的社會(huì)中，所有人的選擇都不是人們真實(shí)愿望的表達(dá)，他們只能選擇社會(huì)生產(chǎn)給予的東西，比如人的需要、情感、選擇、自由等等，這些都是被決定的。人處于被蒙蔽的虛假之中，他們對(duì)這種虛假一無(wú)所知，因此他們認(rèn)可了這種虛假社會(huì)的種種，從而認(rèn)可了生活于其中的社會(huì)，而失去了反抗的聲音，這就是馬爾庫(kù)塞的“單向度的人”理論。

他認(rèn)為“單向度的人”的形成主要有三個(gè)原因：其一是虛假的需求。雖然工業(yè)在進(jìn)步，人們的需求得到了滿足，但是這種滿足并不是精神上的富足，只是一種外在的身體上的滿足，人類(lèi)并不能得到真正的幸福。

其二是資本主義社會(huì)對(duì)于人性的極度壓制。他認(rèn)為，在一個(gè)經(jīng)濟(jì)貧困的社會(huì)中，人們必須努力消除貧困，這是對(duì)于人民最根本的壓迫，是隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，物質(zhì)資料的逐漸豐富和人類(lèi)需求的基本滿足從而為特定文明“造福”的壓迫。

其三特定人的形成是由于人的否定性批判的喪失而造成的。在發(fā)達(dá)的資本主義社會(huì)中，工業(yè)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的力量支柱，是只有少數(shù)富裕的資本家獲得最大權(quán)力形成的極權(quán)主義，“毫不奇怪，在工業(yè)文明的最發(fā)達(dá)地區(qū)，社會(huì)控制已被潛化到這樣的地步，甚至連個(gè)人的抗議在根本上也受到影響”，成功地壓制了反對(duì)聲音的存在，反對(duì)民意，反對(duì)采取措施，壓制了人民心中的那種否定性和批判性，人和社會(huì)都成了“單向度的”了。

二、極權(quán)社會(huì)下“單向度”的表現(xiàn)

（一）政治領(lǐng)域的單向度

發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)似乎已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了共產(chǎn)主義社會(huì)所闡釋人的自由和解放，雖然工人的社會(huì)地位和個(gè)人生活得到了極大改善，看似獲得了極大的幸福，但實(shí)際上，并不是真正的自由和解放。

首先，科學(xué)技術(shù)的力量正在被資產(chǎn)階級(jí)所利用來(lái)廣泛傳播機(jī)械生產(chǎn)，正在逐漸改變?nèi)藗兊纳罘绞?，但是同時(shí)人也在逐漸淪為工具的奴隸，正如他所說(shuō)：“各種各樣制度存在的實(shí)質(zhì)，已不在于使人能夠選擇不同的生活方式，而在于使人們能夠選擇不同的操縱和控制技術(shù)。”[2]

工人階級(jí)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富越大其力量越弱，對(duì)資本的控制也就越弱，工人逐漸成為機(jī)械的奴隸。其次，隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)生活方式，需要積極參與社會(huì)生產(chǎn)力的工人總是面臨失業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)，工人階級(jí)難以打破政治分歧。

（二）思想的單向度

他強(qiáng)調(diào)，工業(yè)化是一個(gè)攻擊自然并繼續(xù)擴(kuò)大人類(lèi)活動(dòng)領(lǐng)域的過(guò)程。隨著技術(shù)的進(jìn)步，對(duì)人類(lèi)的渴望與日俱增，發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)帶來(lái)的幸福與馬克思描述的共產(chǎn)主義相同，在物質(zhì)的影響下，這種滿意度在一定程度上干擾了公眾輿論和對(duì)真正自由的追求，工人成了大型機(jī)械的工具，工人逐漸被異化，正如盧梭所說(shuō)：“他天生就是自由人，但到處都是鐵鏈?！蔽镔|(zhì)與靈魂的雙重紐帶使階級(jí)分化脫穎而出，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，對(duì)工人階級(jí)的精神迫害遠(yuǎn)比身體上的壓迫要痛苦得多，因?yàn)槿藗兪チ俗约核伎己吞剿鞯哪芰Α?/p>

（三）文化的單向度

“科技作為當(dāng)今時(shí)代發(fā)揮著重要作用的一種文化形式或文化的樣態(tài)，在為現(xiàn)存社會(huì)的合理性辯護(hù)中，取代了傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)及其統(tǒng)治。”[3]科技所帶來(lái)的物質(zhì)資料的極大豐富，并不能掩蓋文化的貧瘠，文化中心逐漸淪為商業(yè)中心，上層文化逐漸變得低俗，統(tǒng)治者操縱著科技的發(fā)展，從而發(fā)生使人們思想庸俗化和單向度的現(xiàn)象，當(dāng)人們的思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)融為一體時(shí)，文化產(chǎn)品就會(huì)服從統(tǒng)治者的意志并隨著市場(chǎng)出售，人民對(duì)于文化的支配地位也被推翻，現(xiàn)實(shí)文化也逐漸走向消亡。

三、對(duì)“單向度”超越以及對(duì)現(xiàn)時(shí)代的啟示

（一）“單向度”的超越

在《單向度的人》的結(jié)尾，馬爾庫(kù)塞提出了一種革命性的“大拒絕”方法。馬爾庫(kù)塞寫(xiě)道：“在其最發(fā)達(dá)的階段，統(tǒng)治的作用即管理，在大眾消費(fèi)過(guò)度發(fā)達(dá)的地區(qū)，被管理的生活就成了全體人的好生活，為了保衛(wèi)這種生活，對(duì)立面聯(lián)合了起來(lái)，這就是純粹的統(tǒng)治形式。”[4]

因此，為了實(shí)現(xiàn)人民的全面解放，人們只能走完全排斥的道路，這樣的徹底拒絕是一個(gè)根本的拒絕。他相信生活在工業(yè)社會(huì)底層的勞動(dòng)人民也是革命的一部分，因?yàn)橹挥袠O少數(shù)的人接受革命的先進(jìn)知識(shí)，消除社會(huì)的壓迫和不公正是行不通的，此外，消除社會(huì)上的壓迫和不公正現(xiàn)象推動(dòng)了“大拒絕”的革命動(dòng)力，它已不再是社會(huì)的主要矛盾導(dǎo)致。

繼《單向度的人》之后，馬爾庫(kù)塞開(kāi)始從青年學(xué)生的運(yùn)動(dòng)中深化和發(fā)展他的思想理論，并提出了一條單向的社會(huì)解放和發(fā)展道路，開(kāi)辟了一種新的生活方式，并創(chuàng)造了一種最終將幫助人們擺脫一個(gè)單向度社會(huì)的力量，即使是被人們認(rèn)為是烏托邦的無(wú)法走向?qū)嵺`的力量。

（二）對(duì)現(xiàn)時(shí)代的啟示

馬爾庫(kù)塞的《單向度的人》體現(xiàn)了他對(duì)人類(lèi)社會(huì)的關(guān)注，他強(qiáng)調(diào)必須專(zhuān)注于精神自由和解放，批判單向度的人與社會(huì)，提倡促進(jìn)人文主義精神和實(shí)現(xiàn)人的普遍發(fā)展的思想，對(duì)現(xiàn)代社會(huì)主義國(guó)家中進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，具有積極的參考意義。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化進(jìn)程中要堅(jiān)持以人為本，把人民放在第一位，探討人的本質(zhì)從而更好地實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放，要充分發(fā)揮人類(lèi)自己的主觀能動(dòng)性，保障人民的根本利益，只有這樣，社會(huì)才能朝著又好又快的方向發(fā)展。

社會(huì)的進(jìn)步涉及政治經(jīng)濟(jì)文化等多領(lǐng)域的全面發(fā)展，應(yīng)該在保障經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)該促進(jìn)社會(huì)公平，打破政治局限，促進(jìn)文化發(fā)展。

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為馬克思主義在馬克思生活的時(shí)代是正確的，但是在發(fā)達(dá)的工業(yè)社會(huì)中，它不再適合于新的革命性世界形勢(shì)。

盡管他提出的具有開(kāi)創(chuàng)性的全球建議在科學(xué)上是合理的，但他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的可靠性值得考慮。

在我國(guó)，中國(guó)革命的勝利是通過(guò)對(duì)革命現(xiàn)實(shí)的精確分析的基礎(chǔ)上并結(jié)合馬克思主義而實(shí)現(xiàn)的。在未來(lái)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該始終擁抱國(guó)情，緊靠現(xiàn)實(shí)，尋求事實(shí)真相的原則，在中國(guó)特色的社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展過(guò)程中，必須遵循這一原則。當(dāng)前中國(guó)的改革發(fā)展取得了重大進(jìn)展，盡管在前進(jìn)的過(guò)程中遇到了種種困難，但始終遵循中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，要帶有批判性、革命性思維，拒絕成為單向度的人。

參考文獻(xiàn)：

[1]石小嬌.救贖之道：馬爾庫(kù)塞倫理思想研究[D].長(zhǎng)沙理工大學(xué)，2010.

[2]赫伯特·馬爾庫(kù)塞.單向度的人[M].劉繼譯.上海：上海譯文出版社，2006：1038.

[3]李桂花.超越單向度的人——論馬爾庫(kù)塞的科技異化批判理論[J].社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線，2012，30（7）：30.

[4]胡大平.西方馬克思主義哲學(xué)概論[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2010：172-173.

作者簡(jiǎn)介：

孫曉雨，女，黑龍江齊齊哈爾人，黑龍江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院研究生，主要從事馬克思主義哲學(xué)領(lǐng)域的研究。