趙希麟 李麗 邱錦

摘要：傳統(tǒng)書法藝術(shù)是中國古代藝術(shù)審美體系的核心體現(xiàn)，尤其是其中所蘊含的更深層次的精神指向是古人乃至現(xiàn)代文化、藝術(shù)領(lǐng)域精英所推崇向往的標(biāo)向和宗旨。如何通過書法作品的多元因素來體現(xiàn)“意境”，通過觀賞、品鑒體驗其中的審美范式和精神韻味，對于書法藝術(shù)本身來講，是其成為傳統(tǒng)文化載體、參與文化傳承、延展的重要條件。

關(guān)鍵詞：書法藝術(shù);意境”表現(xiàn);鑒賞

引言

書法藝術(shù)是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶，是一代又一代藝術(shù)家心血的凝結(jié)，透過書法藝術(shù)這種表征不難看出從古至今文人墨客們待人接物的態(tài)度，可以說書法藝術(shù)傳承的不僅是文字，更是精神與思想。在中國特色社會主義高度發(fā)展的今天，中國的書法藝術(shù)又迎來了新一輪的發(fā)展契機，其內(nèi)涵和形式都更加豐富，這給書法藝術(shù)的傳播與發(fā)展帶來了新的挑戰(zhàn)。

1書法藝術(shù)發(fā)展歷程

在殷商秦時期，主要流行的書法字體為大篆及小篆，這是最早的主流書法藝術(shù)，在這個階段的書法也被認(rèn)為是漢文字創(chuàng)造的初期，能夠?qū)崿F(xiàn)人之間的交流。之后在魏晉兩漢時期，書法用于表達(dá)自己的思想及情感。在宋代初期階段，書法主要發(fā)揮了記錄事件以及交流的功能，同時漢文字的技能要求變得更精密，需要與主流思想之間相符。書法從宋朝到清朝這段發(fā)展歷程中，人們也產(chǎn)生了書法與人品之間存在著緊密的聯(lián)系的觀念。當(dāng)前書法的地位逐漸提升，使書法成為我國文化發(fā)展中的核心，但是書法沒有產(chǎn)生明顯的變化，創(chuàng)新性比較少，被作為是一種鑒賞的藝術(shù)。

2書法意境的含義

“意境”一詞是指文藝作品中描繪的生活圖景與所表現(xiàn)的思想情感融為一體而形成的藝術(shù)境界，特點是景中有情，情中有景，情景交融?！耙饩场币辉~從藝術(shù)領(lǐng)域角度而言是一個概念性詞語，最早出現(xiàn)在我國的詩歌理論中。隨著社會的不斷演變和發(fā)展，意境逐漸成為傳統(tǒng)美學(xué)中衡量藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的重要條件之一，并且隨著藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展，“意境”這個概念所包含的內(nèi)容還在不斷變化和充實著，但其最根本的一點還是情景交融，能夠引起觀者與作者之間的情感共鳴。在藝術(shù)領(lǐng)域中，意境被當(dāng)作虛靈境界看待，與我國哲學(xué)理念中的“形而上與形而下”分不開。我國的書法藝術(shù)十分有特點，與西方的英文書法藝術(shù)截然不同，書法藝術(shù)中的虛實性是相互依存的。書法意境中“實”的一部分存在于章法、墨色、結(jié)構(gòu)等處，構(gòu)成的意境表現(xiàn)在意象之中，而“虛”的一部分主要存在于書法作品中的留白處，構(gòu)成的意境表現(xiàn)主要是讓觀者有更多想象空間和靈魂感悟。書法意境的形成依附于有限的文字或形象，觀者的意境感受也主要來源于對藝術(shù)的感知，書法中虛實的有機結(jié)合是打造書法意境的關(guān)鍵所在。書法意境的形成是表達(dá)作者思想情感和靈魂共鳴的重要藝術(shù)形式，是創(chuàng)作主體的生命情感與客觀采用的形式意象的有機交融。

3書法藝術(shù)中“意境”的表現(xiàn)與鑒賞

3.1書法的功能嬗變與審美轉(zhuǎn)化

古人發(fā)明、改造文字，通過觀察自然萬物，參考具象實物，以描摹的方式固定成圖樣，并對圖樣進(jìn)行意象化總結(jié)，形成抽象化概念，簡化成辨識度較高、易于理解領(lǐng)會的符號，即“文字”。從事書法藝術(shù)和欣賞書法作品的基本要求就是要建立對書法概念的正確認(rèn)知。廣義的書法定義是指對中國漢字的“功能性”書寫，即文字應(yīng)用者所掌握的書寫法則及技法、規(guī)律，這里的“功能性”僅指“實用功能”。因此，廣義的要屈從于文字的實用功能，原則是保證文字的基本辨識度，形成具有較高速率的書寫技法，完成文字信息的傳播、交流。廣義的書法僅僅要求文字書寫便捷、有較高的辨識度，審美傾向弱化，而狹義的書法對作品“意境”的表達(dá)至為關(guān)鍵。狹義的書法定義是指在書寫中國漢字時所具有一定審美傾向的“藝術(shù)性”書寫，即使用毛筆這一傳統(tǒng)書寫工具來重塑漢字，以書體的筆法、結(jié)構(gòu)和章法書寫，使之成為具有一定審美趨向的藝術(shù)作品。文字最初的應(yīng)用要遵循書寫方便快捷，易于流通傳播的實用原則，這是書體演化發(fā)展的“第一動因”。隨著文字應(yīng)用的逐漸成熟，書體演化發(fā)展的“第二動因”開始嬗變，文字點畫、筆順、字形結(jié)構(gòu)、書寫形式等方面出現(xiàn)了校正、整飭、裝飾化，文字“藝術(shù)功能”的審美傾向越發(fā)凸顯。

3.2書法作品的內(nèi)在藝術(shù)表現(xiàn)

除字體、構(gòu)圖對書法意境具有影響外，書法的內(nèi)在藝術(shù)形式（比如個人風(fēng)格、書法氣勢等）也是促進(jìn)書法作品真正體現(xiàn)書法意境的方面。書法的意境表現(xiàn)不拘泥于固定的內(nèi)容結(jié)構(gòu)，通常創(chuàng)作者會另辟蹊徑，用一種獨特的形式打造屬于自己的獨有風(fēng)格，而每一位創(chuàng)作者不同風(fēng)格的展現(xiàn)造就了書法內(nèi)在藝術(shù)形式的不同，因此也就形成了具有獨特魅力的書法意境之美。除此之外，書法作品創(chuàng)作者的人生經(jīng)驗、性格情操、審美需求等也是影響作品藝術(shù)表現(xiàn)的因素，各因素之間的不同效果反應(yīng)會具體地呈現(xiàn)在作品中，觀者在看到作品時，仿佛會透過作品看到作者的內(nèi)心世界，這也是意境被稱為書法作品的靈魂的原因。

4書法藝術(shù)發(fā)展建議

藝術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)具備正確的思想價值觀，提升道德修養(yǎng)水平，豐富自身的文化底蘊，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)，對其進(jìn)行傳承，還應(yīng)結(jié)合時代的發(fā)展特點對書法藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)行創(chuàng)新，將自身的思想理念以新的形式融入作品之中。同時，應(yīng)對書法藝術(shù)發(fā)展及不同的派別有深入的了解，能夠提升自身的書法文化素養(yǎng)，將傳統(tǒng)書法文化發(fā)揚下去，使自身的文化藝術(shù)素質(zhì)水平提升。

結(jié)束語

書法的藝術(shù)形式多種多樣，藝術(shù)表現(xiàn)形式中的元素構(gòu)成、構(gòu)圖設(shè)計、色彩運用等都對書法意境有著不同的影響。書法意境作為書法作品的靈魂性存在，可以說是創(chuàng)作者們在學(xué)習(xí)和創(chuàng)作過程中的必修課。充分了解意境美的表現(xiàn)手法，可以促進(jìn)書法藝術(shù)豐富表現(xiàn)形式。隨著現(xiàn)代社會的不斷進(jìn)步和時代的不斷發(fā)展，人們的審美需求與對藝術(shù)的要求逐漸提高，書法藝術(shù)形式也必須要與時俱進(jìn)，才能使書法意境的產(chǎn)生可以充分滿足人們需求變化的速度，保證書法藝術(shù)在這個科技迅速發(fā)展的當(dāng)下不被時代的浪潮所吞噬。書法意境的良好打造也是增強創(chuàng)作者文化底蘊和獨有特性表達(dá)的重要手段，有助于促進(jìn)書法在未來的發(fā)展進(jìn)程中韻味十足、經(jīng)久不衰。

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