【摘要】 儺戲是中國戲劇文化的“活化石”，是中國最傳統(tǒng)的戲劇之一。儺戲起源于原始社會，在漫長的發(fā)展過程中保存了原始、質(zhì)樸的風(fēng)格，并逐漸發(fā)展成為中國廣大農(nóng)村地區(qū)廣泛流傳的傳統(tǒng)戲劇。從中國儺戲中誕生的日本能劇逐漸發(fā)展成為在日本上流社會中流行的高級藝術(shù)。日本能劇保持了最初的精神內(nèi)核，成為日本代表性的傳統(tǒng)戲劇之一。文章從面具、舞臺、劇目、裝束等方面對中國儺戲和日本能劇進(jìn)行比較研究，分析中國儺戲和日本能劇的異同，以增加人們對中國儺戲和日本能劇的理解，為此后的研究提供基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 中國;日本;儺戲;能劇;中日比較文學(xué)

【中圖分類號】J825? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）22-0092-03

儺戲起源于儺?？当３烧J(rèn)為，這是一種由古代人制作的驅(qū)趕疫鬼的原始宗教活動，是多種宗教文化、民俗文化、藝術(shù)文化的混合體[1]。根據(jù)不同的地區(qū)和民族文化，產(chǎn)生了武安儺戲、池州儺戲、梅山儺戲、侗族儺戲等支系。從中國儺戲中誕生的日本能劇逐漸發(fā)展成為在日本上流社會中流行的高級藝術(shù)。日本能劇保持了最初的精神內(nèi)核，成為日本代表性的傳統(tǒng)戲劇之一，2001年被列入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。脫胎于儺戲的能劇既具有與能劇相同的特點(diǎn)，又在漫長的演變過程中形成了獨(dú)特的特征，下面將從比較文學(xué)的角度對二者進(jìn)行系統(tǒng)的分析。

一、中國儺戲

（一）儺戲的面具。儺面是儺戲中最重要、最典型的道具。它扎根于民間，代表民眾的審美意識。一般來說，儺面的制作較為自由，一般由鄉(xiāng)中具有雕刻技術(shù)的農(nóng)民制作。如果村中沒有精通雕刻的人，也可以向面具工匠訂購或由民間人士捐贈。還有一部分的儺面是世世代代流傳下來的。儺面比人臉略大，種類很多，根據(jù)角色的不同，分為動物面、鬼神面、人物面三種。這些儺面表情鮮明，一些儺面的眼睛和下巴還可以自由活動。大部分的儺面都是挖去白眼，只剩下瞳孔。儺面上通常會刻出耳朵，不會刻出舌頭。

制作儺面的材料很多，多用木頭和竹子。楊樹、柳樹、柏樹、樟樹等也都可以作為制作儺面的材料。甚至有的儺面是用紙和布制成的。儺面是用一塊完整的木材制作而成的，每個角色都有固定的圖案，但是沒有必要按照模板制作。雕刻人可以在大框之中自由發(fā)揮。儺面的顏色比較鮮艷，多以金、銀等明亮的顏色為主，混合紅、黃、藍(lán)、綠等顏色。儺面具有裝飾性，除了會刻上五官之外，還會刻上發(fā)髻、帽子等裝飾物。一部分的儺面還裝飾有石頭、鏡子等。

（二）儺戲的舞臺。儺戲沒有固定的出演場所。古代，儺分為宮廷儺和民間儺。宮廷儺在宮中舉行，各個朝代宮廷儺的舉行方法大致相同。在宮殿內(nèi)舉行完儀式后，儺儀式的隊伍要經(jīng)過所有的宮門并在各個宮門口舉行儀式。元明清時期，宮廷儺逐漸衰敗，宮中不再舉辦儺戲。

民間儺最初是民間驅(qū)趕瘟疫和鬼怪的活動。之后，加入了戲曲的元素，逐漸戲劇化。民間儺也沿門進(jìn)行，隊伍從各家門前經(jīng)過，清除室內(nèi)的鬼怪。明清時期，一些地方的民眾會在廟宇、祠堂中設(shè)置舞臺，儺戲演員們會借用這些舞臺來演繹儺戲。隨著這種方式的盛行，出現(xiàn)了儺廟。儺廟附近設(shè)置了戲臺，儺戲的演員在這些舞臺上演出，演出場所也固定下來。但是，大部分儺戲仍沒有固定的場所，演出時由演員簡單地搭建舞臺就地演出。

（三）儺戲的劇目。在演出時間上，儺戲并沒有脫離傳統(tǒng)的時間限制，一般在每年正月和各個節(jié)氣的時候上演。儺戲劇目不多，內(nèi)容也比較簡單，大部分與宗教、瘟疫的驅(qū)除和納福有關(guān)。儺戲的劇目來源于兩個方面的需要。一個是對神的愿望。二是滿足人的需要。儺戲的劇目主要分為三種。一是有關(guān)開壇、招神、送神等的儀式戲。二是神靈的故事。三是世俗人物的故事。

儀式戲是儺師在做法事時必唱的劇目。比如《仙姑送子》《梁山土地》等。這種劇目宗教色彩濃厚，情節(jié)簡單，帶面具演出，多用巫腔演唱。神靈故事中宗教色彩較淡，娛樂成分相對較重，在儺壇和高臺都可以演出。主要講述關(guān)于神靈的故事，如貴州儺戲的《封神演義》。世俗人物故事的儺戲劇目戲曲化程度較高，活潑質(zhì)樸。世俗人物的故事又可分為三類。一是主人公是歷史上真實(shí)的人物，多描寫朝代交替和戰(zhàn)場生活，如《三國志》。二是描寫貧窮主人公發(fā)奮圖強(qiáng)的劇目，如安徽貴池的《劉文龍》。三是揭露下層社會現(xiàn)狀，批判不良行為的劇目，如辰州的《毛三編筐》。

（四）儺戲的裝束。儺戲的分支很多，各地的儺戲裝束都有各自的特征，但從各種各樣的儺戲裝束中可以總結(jié)出它們的共同特點(diǎn)。儺戲的裝束包括儺衣和道具，多給人一種原始而豪爽的感覺。

儺衣分為上衣和長袍兩種，設(shè)計十分寬松，采用明朝的服裝樣式[2]。因為儺戲動作幅度大，還含有舞蹈，所以為了不影響演員的動作，儺衣的設(shè)計多寬松，多采用上衣下裳形制。其衣服顏色鮮艷，以紅、黑為主，多使用黃、藍(lán)、綠、白等顏色。每種顏色都有特殊的意義。紅色具有熱情、祝賀、驅(qū)除疫病、驅(qū)鬼、威嚇、危險等象征意義。黑色象征著尊貴、莊重[3]。因此，最初為了驅(qū)除瘟疫和鬼怪，人們常使用紅和黑兩種不同的顏色。儺衣的紋樣多種多樣，有動植物、天氣等，其中以花朵圖案最為出色。

除了一部分達(dá)官貴人角色的儺衣用絲綢制作，其他儺衣都用棉麻制作，一般由裁縫師和村民負(fù)責(zé)制作儺衣。時間緊迫時甚至?xí)苯邮褂脩蚍?/p>

儺戲還配有很多道具。為了使演員所飾演的角色更加形象，會配備諸如筷子、手杖、傘、包袱皮等道具。

二、日本能劇

（一）能劇的面具。能面具有表現(xiàn)不同角色特征的作用，是能劇中不可缺少的道具。能面一般由擁有非常高的藝術(shù)素養(yǎng)的能面師制作，且擁有嚴(yán)格的制作體系。能面師是專業(yè)的雕刻藝人。他們的技術(shù)代代相傳。能面全部用木材制作，多使用檜木。能面不是用一塊木材制成的，而是用兩個對稱的木材拼接起來制作的。所有能面都有母面，也就是模板，能面師必須根據(jù)母面制作能面。

能面多比人臉小。除了鬼面使用強(qiáng)烈的顏色之外，多使用肉色、淡粉色、淺黃色等素雅的顏色，不會給人強(qiáng)烈的視覺沖擊。能面有六十多種，根據(jù)人物不同，可以分為翁面、尉面、男面、女面、鬼面、怨靈面六種。翁面是特殊場合使用的面具，只在正月上演的“翁”中使用，有切顎的特點(diǎn)。尉面是代表所有階層中的老年男性的面具。男面是代表老人以外所有男性的面具。女面是代表女性的面具，最具代表性。鬼面用于鬼和天狗等超自然的存在。怨靈面是代表生靈和死靈的面具。除了切顎的翁面外，能面中沒有半截的面具。而且能面上沒有任何裝飾。大部分的能面都會挖去瞳孔，留下眼白。有的女面上不刻耳朵，有的鬼臉會精心刻出舌頭。

能面具有多重鑒賞性。不同的角度會給人不同的感覺。比如般若面。從上往下看，會給人一種毛骨悚然的感覺。從下往上看，會給人一種兇暴殘忍的感覺。張昆認(rèn)為能面是有無限表情的。有的臉看起來像是在微笑，但眼角卻能感覺到悲傷。有的面看起來很悲傷，但嘴角上有笑[4]。

（二）能劇的舞臺。能劇有固定的演出舞臺。能劇的舞臺是由本舞臺、地謠座、后座、橋懸四大部分組成的“之”字形半包圍式場所。本舞臺是演員演出的主場地，6米見方，鋪著豎著的檜木板。舞臺被四根粗大的柱子包圍，三面敞開，有屋頂。舞臺正前方有樓梯，右邊圍繞勾欄，左邊是橋懸。地謠座是唱地謠的演員坐的地方。后座也叫作橫板，是伴奏坐的地方，后座后面設(shè)有鏡板，在鏡板的正中畫著老松樹，右邊畫著竹子，代表著神居住的地方。橋懸是演員從后臺通往舞臺的通道，也代表著神界與人界的通道。橋懸前的白洲種著三棵松樹，叫作“一之松、二之松、三之松”。這三棵松樹依次縮小，顯出遠(yuǎn)近感。根據(jù)觀眾的位置，舞臺可以分成“正面”“中正面”“側(cè)面”三部分。觀眾從三方包圍而坐，與舞臺上的表演者既沒有接觸也沒有交流。

（三）能劇的劇目。能劇劇目眾多，根據(jù)登場角色可以分為五類。第一類為脅能物，以神祇為題材。脅能物主要講述神出現(xiàn)治理人間以及寺廟的緣起等。如，經(jīng)常在婚禮上表演的《高砂》、由男神和老神表演的《養(yǎng)老》。第二類為修羅物，多以武士為題材。修羅物的主人公是《平家物語》中人物的靈魂，展現(xiàn)自己臨終場面以及死后痛苦。日本人認(rèn)為武士犯下了殺生的罪孽，死后會墮入不斷戰(zhàn)斗的修羅道?！抖厥ⅰ贰肚褰?jīng)》《忠度》等都是這一類型的能劇。第三類為鬘物。鬘物是一種以優(yōu)美的歌聲和舞蹈為看點(diǎn)的能劇，代表的名曲很多。因為多以女性為主角，所以被稱為鬘物。以古典文學(xué)中登場的優(yōu)美女性的靈魂為主角的《松風(fēng)》，以花草精靈為主角的《西行櫻》，以天人為主角的《羽衣》等都屬于這一種能劇。此外，以貴族男性為主角的《小鹽》《云林院》等也被分到這一類。第四類為切能物。切能物主要是以人類以外的異類為主角的能劇，多在一天中的最后上演。如，以怨靈為主角的《船弁慶》、天狗和妖精登場的《鞍馬天狗》。第五類為雜物，以上四類中沒有的作品都被分類到了這里。如《三輪》《龍?zhí)铩返扰衲軇?，《三井寺》《隅田川》等描寫親子、男女分別與重逢的狂能劇，描寫女性因嫉妒和憤怒而變成鬼的《葵上》 《道成寺》，還有以中國題材為題材的《邯鄲》《天鼓》等，種類繁多。

除了以上五種劇目以外，能劇中還有一種特別的劇目，被稱為“翁”?！拔獭笔瞧矶\天下太平的儀式性能劇，只在新年等慶祝場合下演出。在各方面都擁有與其他劇目不同的獨(dú)特風(fēng)格，現(xiàn)在被視為神圣的劇目。

在能劇的演出時間上，除了“翁”在新年期間上演，其他劇目都突破了農(nóng)時的限制，與節(jié)氣等無關(guān)。能劇已經(jīng)誕生了以專業(yè)化的技藝為生的演出團(tuán)體，人們想什么時候看就可以什么時候看。

（四）能劇的裝束。能劇的裝束是指表演者表演時穿著的服裝，主要包括上衣、和服、裙褲、服裝、冠物、假發(fā)、小飾品等。能劇的服裝多用絹制作，底色有白、紫、緋、萌黃、淺黃等各種顏色，上面有華麗的刺繡和金箔銀箔，華美異常。例如，唐織①由金線銀線和各色的絲線織成，上繡有花扇、花草等多種圖案。能劇中道具較少，演員一般只持折扇表演，并且會帶上假發(fā)。

三、儺戲與能劇的對比研究

（一）相同點(diǎn)。1.面具方面。儺戲與能劇都是假面戲劇，通過面具來表現(xiàn)善惡、不同的角色和故事。演員們戴上面具是神，取下面具是人，儺面和能面是人與神交流的媒介之一。面具是儺戲和能劇中最具神秘色彩的道具[1]。

2.舞臺方面。儺戲和能劇的舞臺都具有簡樸原始的特征。儺戲沒有固定的演出場所，演出時演出人員只是就地簡易的搭建舞臺。能劇有固定的演出場所，但舞臺只有6米見方，用4根柱子支撐屋頂，總體上表現(xiàn)出簡單樸素的原始特征。

3.劇目方面。能劇中有很多和儺戲相同或相似的劇目。這些劇目取材于中國歷史人物的故事和神話傳說，并結(jié)合日本的情況進(jìn)行了一定程度的改編。例如，鐘馗在中國的故事中是保護(hù)唐太宗的，但在日本的劇目中被改編成保護(hù)楊貴妃的人。

4.宗教方面。儺戲和能劇都受了道教的影響。從請神、拜神、送神儀式中可以看出儺戲深受道教的影響。雖然現(xiàn)在能劇的演出與宗教沒有關(guān)系，但其演出節(jié)目中包含著深刻的幽玄思想。

（二）不同點(diǎn)。1.面具方面。面具的制作上，能面擁有完善且嚴(yán)格的制作體系。能面的制作方法已經(jīng)非常程序化，一般由藝術(shù)素養(yǎng)較高的能面師制作。而儺面在制作上比較自由，大多是由村民制作的。雖然每個角色的儺面都有一定的模板，但是沒有必要完全按照模板來制作。儺面的制作材料很雜，主要用木頭和竹子制作，楊樹、柳樹、柏樹、樟樹的木材都可以作為材料使用，甚至有一部分儺面是用紙和布做成的。能面對材料的要求很高，一般用檜木制作。在制作方法上，能面是在兩個對稱的拼接在一起的木塊上雕刻而成的，而儺面則是雕刻在一塊完整的木材上。

面具的外觀上，儺面比人臉略大，表情非常鮮明，有的儺面的下巴可以活動，有的儺面是半截的。大部分的儺面都是挖去白眼只留下瞳孔。儺面通常會刻耳朵，但不會刻出舌頭。能面比人的臉稍小，表情平靜，下巴不能活動。只有特殊的翁面是半截的。大部分的能面都被挖去瞳孔，只留眼白。部分女面上沒有耳朵，而一些鬼面上會仔細(xì)地刻出舌頭。除了鬼面會刻出角，能面不刻出頭發(fā)和發(fā)冠，而儺面則會刻出頭發(fā)，甚至還會在面具上加上裝飾。

能面有多重鑒賞性。人從不同的角度看同一個能面會有不同的感覺。但儺面多是由沒有文化的農(nóng)民制作的，他們只是根據(jù)自己對神的想象制作，所以儺面不具備能面一樣的多重觀賞性。

2.裝束方面。能劇的衣服是多用絹制成，上繡有精美的刺繡，貼有金箔銀箔，十分華美。儺戲的服裝粗獷質(zhì)樸，多為村民或普通裁縫用棉布制作。能劇的裝束中道具很少，但在儺戲中，筷子、傘、小包袱等道具很多。

3.舞臺方面。能劇已有固定的舞臺。表演能劇的表演者也是接受過專業(yè)訓(xùn)練的專業(yè)演員。大部分的儺戲沒有固定的演出場所，演出的時候，儺戲演員會就地制作舞臺演出。儺戲的演出場所一般是家族的祠堂或鄉(xiāng)村的廣場，演員也是農(nóng)村的巫女或農(nóng)民，不是專業(yè)的表演者。

4.演出方面。能劇中除了“翁”在新年期間上演，其他演出都突破了農(nóng)時的限制，不牽涉到時令節(jié)氣，可以根據(jù)客人的喜好演出。能劇的觀眾也是城市中文化程度很高的人。儺戲的出演還沒有突破時令農(nóng)時的限制，一般在新年和節(jié)氣時演出。觀眾幾乎都是村里的農(nóng)民。

在劇目上，能劇中迎接神明，祈禱幸福的劇目被保留下來，但大部分能劇的主人公是亡靈，基本的情節(jié)也是歷史上已經(jīng)死了的人物以亡靈的形式復(fù)活，講述以前的事情。其從亡靈反觀而不直寫人世，突出亡靈而不突出生命，則又暗示了人生之“空”、死之必然及眾生歸宿的一致性 [5]。儺戲的主人公一般是人、神、鬼。演員戴著面具，扮作惡鬼，驅(qū)趕鬼怪和瘟疫。儺戲的演員扮演各種各樣的神靈和世俗人物，講述神靈和世俗人物的故事，表現(xiàn)出對人們的警醒。

四、結(jié)語

儺戲和能劇是中日兩國人民喜愛的傳統(tǒng)藝術(shù)，經(jīng)過分析，可以看出二者在面具、宗教、舞臺布置、劇目等方面具有很多相同之處。但相對于有系統(tǒng)的傳承的藝人，已經(jīng)被納入世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的能劇來說，我國在儺戲方面的傳承保護(hù)還不夠完善。因此，深入分析日本能劇的傳承保護(hù)方式，探究儺戲與能劇之間的深刻聯(lián)系是今后中國學(xué)者面對的重要問題。

注釋：

①能劇中服飾的一種。

參考文獻(xiàn)：

[1]潘貴民.比較文學(xué)視域下的中國儺戲與日本能樂劇研究[J].貴州大學(xué)學(xué)報（藝術(shù)版），2019，（4）：84-88+108.

[2]呂媛媛.儺戲服裝元素與現(xiàn)代服裝設(shè)計結(jié)合的探究[D].石家莊：河北科技大學(xué)，2011：44.

[3]彭子義.梅山儺戲服飾審美意象研究[D].長沙：湖南師范大學(xué)，2020：70-71.

[4]張昆.中日面具藝術(shù)的審美比較[J].學(xué)理論，2010，（1）：127-128.

[5]徐建新.中國儺（戲）與日本能楽（樂）之比較[J]. 戲劇藝術(shù)，1991，（10）：128-134.

作者簡介：

黃若琦，女，滿族，河北廊坊人，華北理工大學(xué)外國語言文學(xué)在讀碩士研究生，研究方向：日本文學(xué)，中日教育制度比較。