【摘要】 世界革家第一寨楓香寨在我國改革開放的進(jìn)程中雖然取得成功，但是也凸顯了其民族文化逐步消失、公共設(shè)施嚴(yán)重老化、行政管理滯后等問題。針對(duì)客觀存在的問題，應(yīng)參考西江苗寨發(fā)展模式等成功案例，抓實(shí)貴州省、黔東南州、黃平縣對(duì)楓香寨的頂層設(shè)計(jì)、發(fā)展定位，充分利用內(nèi)部資源，做好楓香寨的總規(guī)詳規(guī)編制與完善、建設(shè)與管理，進(jìn)一步建立健全發(fā)展所需的硬件設(shè)施、軟實(shí)力，為楓香寨快速發(fā)展與高質(zhì)量運(yùn)行夯實(shí)基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】 楓香寨;問題;對(duì)策;文化遺產(chǎn)

【中圖分類號(hào)】K878? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）22-0070-02

基金項(xiàng)目：本文系貴州省科技廳貴州省科技計(jì)劃項(xiàng)目《文化多樣性背景之下的穿青人、蔡家人、亻革家人文化遺產(chǎn)挖掘及保護(hù)》（黔科合支撐[2018]2810）的階段性成果。

我國改革開放取得了偉大成就，但是發(fā)展存在不平衡等問題。進(jìn)一步來說，西部少數(shù)民族地區(qū)取得了巨大發(fā)展，但是在邊遠(yuǎn)山區(qū)的文化遺產(chǎn)逐步消失，例如世界革家第一寨——貴州省黃平縣楓香寨伴隨著快速發(fā)展而出現(xiàn)了一些問題，一定程度上影響了特色文化與獨(dú)特歷史的革家人文化遺產(chǎn)的保護(hù)與延續(xù)，制約了楓香寨的高質(zhì)量發(fā)展。借此，筆者針對(duì)凸顯的問題商討應(yīng)對(duì)之策，提出來調(diào)研及思考之后的建議，以求為科學(xué)建設(shè)楓香寨而拋磚引玉。

一、革家人的基本情況

革家人，亦稱“哥摩”，系中華民族的組成部分之一，是我國民族內(nèi)涵豐富和歷史文化久遠(yuǎn)的原生態(tài)族群，因?yàn)闅v史與現(xiàn)實(shí)的因素尚且為我國未定民族。世代革家人久居貴州省黔東南州黃平縣、凱里市等縣市區(qū)，目前革家人約有五六萬人，其中以黃平縣的人口最多、人口規(guī)?；奂?，尤其是重安鎮(zhèn)等鄉(xiāng)鎮(zhèn)。革家人祖祖輩輩講革家話特色語言，但是沒有文字。革家人祖祖輩輩累積了蠟染、銀飾、樂器、服飾等特色族群文化，而且文化內(nèi)涵豐富、寓意深刻、“故事”多多，可謂“神秘的族群”，也是中華民族文化的一道亮麗風(fēng)景線，值得前往旅游及觀賞。[1]

二、革家第一寨楓香寨的基本情況

根據(jù)《中國婦女報(bào)》2010年的報(bào)道：“革家人主要世居地貴州省黃平縣重安鎮(zhèn)有一個(gè)革家世世代代久居的圣地，即世界革家人第一寨——楓香寨，坐落在楓香村靠近重安江河邊的一個(gè)偏坡上，四扇環(huán)繞，風(fēng)景宜人?！盵2]伴隨改革開放的不斷深入，楓香寨的絕大多數(shù)勞動(dòng)力尤其是年輕的男男女女均為了融入現(xiàn)代化建設(shè)與發(fā)展的潮流而入駐經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)的城市或地區(qū)，多為謀生甚至發(fā)展而奔波于城市之間，當(dāng)然不少勤奮學(xué)習(xí)的莘莘學(xué)子也為實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值而進(jìn)入大城市，甚至有的工作或結(jié)婚安居到城市，遠(yuǎn)離極具原生態(tài)的民族文化內(nèi)涵豐富的楓香寨;長(zhǎng)期留在楓香寨的多數(shù)是體弱多病、高齡老人和婦女兒童，因此，楓香寨內(nèi)外部及縱橫向的變化與發(fā)展相對(duì)極大。

三、楓香寨當(dāng)前存在的主要問題

（一）楓香寨的總體規(guī)劃已經(jīng)跟不上村寨發(fā)展或不適應(yīng)新時(shí)代寨上革家人的公共需求。根據(jù)反映，原來村寨的規(guī)劃已經(jīng)多年沒有“修編”或完善了，“還是老樣子”，當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展和存在社會(huì)心理及其需求的無限發(fā)展，新的公共需求需要新的村寨規(guī)劃與建設(shè)。否則導(dǎo)致了因老規(guī)劃對(duì)應(yīng)的建設(shè)與管理不當(dāng)、損失物力財(cái)力，滿足不了現(xiàn)代化的革家人公共需求，而且很容易弱化革家文化遺產(chǎn)的保護(hù)與利用，不利于整個(gè)楓香寨的可持續(xù)運(yùn)行與協(xié)同發(fā)展，更加不利于革家人家庭的收入提升、素質(zhì)提高?！敖ㄔO(shè)與發(fā)展，必須需要規(guī)劃先行”，新的建設(shè)與發(fā)展需要新的規(guī)劃;沒有符合時(shí)代要求與群眾意愿的規(guī)劃，其建設(shè)與管理形如“空中樓閣”。

（二）楓香寨目前的建設(shè)不同程度地出現(xiàn)“混亂”等不良現(xiàn)象。據(jù)調(diào)研資料表明，楓香寨的建設(shè)現(xiàn)狀出現(xiàn)了不規(guī)范、不統(tǒng)一、不安全、亂搭亂建等現(xiàn)象，用現(xiàn)代文化元素強(qiáng)力注入楓香寨革家人的原生態(tài)歷史與特色民族文化。村寨的公共建筑設(shè)施雖然有部分革家文化元素注入，但是還是有待于強(qiáng)化革家特色文化與民族優(yōu)勢(shì)注入;尤其是村寨的很多革家“個(gè)體戶”，自己按照自己的意愿或想法建房、搭棚、修路等，這些個(gè)人意愿或想法多為現(xiàn)代化的“混凝土、磚瓦性的建筑思想”，淡化并丟棄了革家人祖祖輩輩留存下來“木制瓦房”等文化遺產(chǎn)，而且各家各戶的房屋都是參差不齊、顏色各異、現(xiàn)代化元素多、革家文化底蘊(yùn)極少，甚至有的房屋存在安全隱患，極大地影響和危及了自己及周邊革家人的生命和財(cái)產(chǎn)。

（三）楓香寨的特色產(chǎn)業(yè)不明顯。楓香寨的民族特色與歷史文化沒有得以充分利用，曾經(jīng)出現(xiàn)的蠟染、刺繡、歌舞等方面的產(chǎn)業(yè)效益低下，缺失大力扶持和重點(diǎn)打造。據(jù)悉，楓香寨的兩家蠟染坊，在外來人員旅游或觀光的時(shí)候就“熱火朝天”，但是在外來人員走之后就“關(guān)門閉戶”，平時(shí)根本沒有多少“生意”或“生意”很冷淡。這就容易導(dǎo)致原有的楓香寨蠟染民族藝術(shù)及其文化遺產(chǎn)逐步“丟失”?；诖?，楓香寨的特色產(chǎn)業(yè)極少，而且很多領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)急需地方政府大力扶持和傾注更多的人力、物力、財(cái)力進(jìn)行打造，就像西江苗寨發(fā)展模式一樣，才能從根本上推進(jìn)楓香寨特色產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展，才能從本土領(lǐng)域進(jìn)一步提升當(dāng)?shù)馗锛胰说氖杖搿?/p>

（四）世界革家第一寨的特質(zhì)化文化與原生態(tài)民族優(yōu)勢(shì)急待于國家層面的挖掘、整理、保護(hù)、延續(xù)和利用，革家文化遺產(chǎn)流失嚴(yán)重，甚至很多文化遺產(chǎn)已經(jīng)消失得無影無蹤。例如，幾百年來形成的楓香寨一體化的特色民族建筑受到當(dāng)下亂建的混凝土平房取代，在楓香寨之外“打工”或發(fā)展的很多革家人逐步“放棄”或“不得不放棄”革家服飾，長(zhǎng)期以來，取而代之的是所在公司或崗位要求的職業(yè)服飾;舞蹈、蠟染、刺繡等特色及其產(chǎn)品在打工潮中基本上沒有看見或者無法出現(xiàn)。而且返寨的革家人（尤其是年輕人），很多人是受到了革家外的文化影響，誠然現(xiàn)代化的文化在很多年輕人中較為明顯，繼而他們“帶著”現(xiàn)代化的文化返家、返寨，一定程度地影響并“弱化”原來的原生態(tài)民族文化。通過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展，楓香寨獨(dú)有的革家歷史文化與民族特色逐步消失，甚而有的革家文化遺產(chǎn)“消失殆盡”。

四、解決問題的對(duì)策或建議

（一）楓香寨上級(jí)的各級(jí)部門進(jìn)一步做好楓香寨的頂層設(shè)計(jì)（尤其是省級(jí)和黔東南州關(guān)于楓香寨的頂層設(shè)計(jì)），是楓香寨規(guī)劃與建設(shè)、管理與完善的根本保障，無論是從政策方面或是從人力、物力、財(cái)力等諸多方面均得到相應(yīng)的保障。

（二）以黔東南州州委及州政府為牽頭單位，州相關(guān)部門及黃平縣及楓香寨主抓落實(shí)，做好規(guī)劃和論證楓香寨的發(fā)展定位，強(qiáng)化楓香寨規(guī)劃、建設(shè)、管理和完善中所需的更多的人力、物力、財(cái)力，著力發(fā)展民族特色文化旅游、規(guī)模化且一體化原生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品。

（三）通過總體規(guī)劃、修編等路徑優(yōu)化楓香寨已存在的總體規(guī)劃，著力建立健全公共設(shè)施和基礎(chǔ)設(shè)施，進(jìn)一步打造發(fā)展所需的硬件設(shè)施。因地制宜執(zhí)行規(guī)劃并建設(shè)好各項(xiàng)設(shè)施，夯實(shí)公共管理與公共服務(wù)的基礎(chǔ)?？茖W(xué)執(zhí)法，合法合理抓實(shí)楓香寨的公共管理工作，切實(shí)地為革家人及外來游客提供優(yōu)質(zhì)的公共產(chǎn)品，一步一步地做實(shí)楓香寨科學(xué)運(yùn)行與高質(zhì)量發(fā)展的“課題”。

（四）深入挖掘革家人文化內(nèi)涵與特色優(yōu)勢(shì)，通過科學(xué)引導(dǎo)、終生培養(yǎng)、間接教育、走出去學(xué)習(xí)、引進(jìn)“候鳥型”人才進(jìn)駐或借用、職業(yè)化培養(yǎng)等途徑，可持續(xù)提升革家人的綜合素養(yǎng)，著力打造楓香寨的軟實(shí)力，為楓香寨快速發(fā)展與高質(zhì)量運(yùn)行夯實(shí)基礎(chǔ)，

（五）向上爭(zhēng)取更多的資源，整合資源，充分地利用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)及其技能，全力地釋放楓香寨縱橫向及內(nèi)外部的整體資源的整體效應(yīng)，全面地驅(qū)動(dòng)楓香寨高效發(fā)展。

（六）認(rèn)認(rèn)真真地參考西江苗寨發(fā)展模式等成功案例，客觀地汲取成功案例中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，充分地利用特殊性政策及楓香寨內(nèi)外部和縱橫向的整體資源或條件，發(fā)揮好革家族長(zhǎng)和村支部以及村委的功能作用，因地制宜地做實(shí)做好楓香寨的發(fā)展工作。

總之，基于當(dāng)前革家第一村寨楓香寨的客觀情況，建議以黔東南州為牽頭單位，州規(guī)劃、國土、建設(shè)、文化、民族等相關(guān)部門作為抓實(shí)部門，黃平縣及重安鎮(zhèn)、楓香寨協(xié)助，全力執(zhí)行規(guī)劃、建設(shè)和管理，充分利用黔東南州的宣傳、旅游、黨務(wù)等全部機(jī)構(gòu)的職能職責(zé)及功能作用，外源性驅(qū)動(dòng)楓香寨高效發(fā)展，才能進(jìn)一步做好做實(shí)楓香寨的發(fā)展及人民群眾更加幸福的工作。

參考文獻(xiàn)：

[1]革家人[EB/OL].https：//baike.so.com/doc/5635773-5848400.html.2021-02-07.

[2]行走在歷史邊緣的革家人[N].中國婦女報(bào)，2010-10-24（3）.

作者簡(jiǎn)介：

楊澤龍，男，穿青人，貴州織金人，貴州理工學(xué)院副教授，博士，研究方向：區(qū)域社會(huì)發(fā)展模式、文化遺產(chǎn)數(shù)字化。