陳諾

摘要：本文將從傳統(tǒng)文化內(nèi)容的角度，論述“人類命運共同體”理念對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。印證中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當代表現(xiàn)與世代價值。本文研究意義在于能夠通過對“人類命運共同體”理念中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進行挖掘，將傳統(tǒng)文化作為理念傳播的載體，使其他國家和民族通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的了解，推進對“人類命運共同體”理念的認知，從而促進“人類命運共同體”理念深入人心，推動“人類命運共同體”理念踐行。

關(guān)鍵詞：人類命運共同體，傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展

一、引言

“人類命運共同體” 是當代中國馬克思主義——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想重要組成部分和最新的理論成果。隨著全球化的迅速發(fā)展，各國家、各區(qū)域及各組織之間的聯(lián)系也從經(jīng)濟、政治、文化等領(lǐng)域延伸至生態(tài)、社會、安全、等領(lǐng)域。世界作為一個整體，各區(qū)域之間的影響也越來越顯著。在新形勢下，和平與發(fā)展仍是時代的主題。中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會的報告把“推進人類命運共同體建設(shè)”作為新時代、新征程、新使命的重要國際戰(zhàn)略部署提了出來。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅僅是建設(shè)社會主義新時期的重要法寶，同時也為“人類命運共同體”理念提供了充分的思想養(yǎng)料與價值源泉。探索“人類命運共同體”理念的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化根源，有助于進一步把握和理解理念與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵之間的關(guān)系。習(xí)近平總書記十分重視傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，但是在繼承的過程中要分析其繼承內(nèi)容、原則以及形式等，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以現(xiàn)代化的手段進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)造新性發(fā)展，推動傳統(tǒng)文化在新時代仍然可以發(fā)揮重要的時代價值。

二、基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展

創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是指根據(jù)不同時代的發(fā)展特點，對具有時代意義的傳統(tǒng)文化進行革新，通過賦予傳承形式和內(nèi)容上的時代化含義和價值、現(xiàn)代化的表達方式以及傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵。傳統(tǒng)文化是“人類命運共同體”理念的精神營養(yǎng)，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的同時繼承了時代特征，實現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。

（一）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

隨著時代的進步與發(fā)展，馬克思主義理論處于當代意識形態(tài)主流地位。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在治國理政中發(fā)揮越來越大的價值導(dǎo)向作用，在文化傳承的內(nèi)容上選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化思想，如“以人為本”、“以和為貴”等優(yōu)秀文化價值觀，在不同的歷史背景下，它與傳統(tǒng)文化在適應(yīng)主流意識形態(tài)上是分不開的。這也要求充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，將其與中國的具體實際相結(jié)合，最終實現(xiàn)其時代化和現(xiàn)代化的發(fā)展。

“人類命運共同體”理念呼應(yīng)了傳統(tǒng)文化在選擇過程中體現(xiàn)了社會主義的核心價值觀。社會主義核心價值觀是指導(dǎo)中國社會主義建設(shè)的指南針，豐富的普世價值就蘊含其中。社會主義的核心價值觀從國家、社會和個人三個層面解釋價值的意義。例如：國家層面的富強的價值觀包含了“民惟邦本，本固邦寧”的觀念;社會層面的平等價值觀蘊含著“列德尚同，愛無等差”思想;除了個人層面的愛國價值觀外，還有“天下興亡，匹夫有責(zé)”和“上善若水，仁者愛人”的思想。

（二）傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)新性發(fā)展

“和衷共濟”的安全觀。隨著當前國際格局的多極化，安全已經(jīng)不僅僅是軍事對抗，還包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)，以及網(wǎng)絡(luò)空間安全問題。由于威脅安全的因素日益多元化、復(fù)雜化，任何一個國家均不可能獨善其身，也無法僅依靠單邊力量或少數(shù)幾個國家的力量應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。世界各國合作日益密切，利益交織日益增多，在共同安全面前，全人類休戚與共?！昂椭怨矟睉?yīng)對國際安全威脅，各國有必要共享自身的發(fā)展經(jīng)驗。我們主張建設(shè)和共享，建設(shè)一個普遍安全的世界，倡導(dǎo)各國都應(yīng)遵守尊重主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，不干涉內(nèi)政和其他國際關(guān)系的基本準則。無論規(guī)模大小、實力強弱，各個主權(quán)國家都有權(quán)平等地參與區(qū)域安全事務(wù)，通過對話協(xié)商和互利合作解決世界安全問題，建立一個平等相待、互相保護、共享和分享、安全的命運共同體。

“協(xié)和萬邦”的政治觀。為建立持久和平的世界，習(xí)近平總書記指出“有必要在不對抗和不結(jié)盟的國家之間建立伙伴關(guān)系?！绷?xí)近平總書記指出，“權(quán)力只追求霸權(quán)的說法不適用于中國，中國沒有基因來實施這樣的行動?！敝腥A民族從未提倡過戰(zhàn)爭，但也從不擔心戰(zhàn)爭。自2018年起，中美貿(mào)易摩擦持續(xù)升溫，面對美國政府的非難，我們一向有誠意，也有行動。中方積極參與中美經(jīng)貿(mào)高級別磋商的同時也一再表示中國的大門不會關(guān)上。中國在外交政策中，堅持奉行和平共處五項原則，堅持和諧友好發(fā)展。老子認為兵器屬于不詳之物，因而，建設(shè)持久和平世界，符合所有國家的利益關(guān)切。墨子建立持久和平世界的思想基礎(chǔ)是“兼愛”，而世界上的戰(zhàn)爭源于熱愛自己的國家，而非他國。因此，他們襲擊了外國，使自己國家受益，認為世界上的混亂無關(guān)緊要。習(xí)近平總書記指出，和諧相處、相互尊重、合作互利。我們在和平崛起的同時，要讓中國的發(fā)展成果惠及更多國家與地區(qū)的人民，從而可以激勵人們在“相互交流”的過程中“彼此相愛”。從中華傳統(tǒng)“和”文化中汲取“協(xié)和萬邦”的治國理念，推動不同國家在國際交往中實現(xiàn)雙贏、多贏以及共贏。

“天下公欲”的利益觀。人類命運共同體理念提倡全人類在價值共識中的真正價值。在當今世界，人類生活在一個多元化的世界中，所有國家的人民都形成了一個你中有我、我中有你的命運共同體?！昂椭C、合作、共贏、和平、發(fā)展”作為建立人類命運共同體的核心原則，它與儒家“大同世界”理念和“天下公欲”密切相關(guān)，中國堅定不移地走和平發(fā)展道路。因此，國際社會應(yīng)共同努力，維護世界和平，促進共同發(fā)展。

“和而不同”的文化觀。中國文化倡導(dǎo)和諧共生、“和諧共存”的方式。在西周時期，史博的思想就像真實的生物一樣，強調(diào)不同事物之間的相互和解，實現(xiàn)和諧與繁榮。同時尊重彼此的差異性，反對追求統(tǒng)一劃齊。例如，孔子說“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”是推動交流的過程，總體上保持和諧友好，但不要在具體問題上追求分歧與差異。人類命運共同體的建構(gòu)需要吸收各種優(yōu)秀文化。人類命運共同體要保護文化多樣性，正確的學(xué)習(xí)和繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容，不斷賦予其新的內(nèi)涵，從而適應(yīng)當今世界的發(fā)展。

“天人合一”的生態(tài)觀。習(xí)近平總書記在講話中引用了《荀子·天論》，“一切都有自己的生命”。眾所周知，每個人都有自己的才能，中華傳統(tǒng)文化內(nèi)容中一直強調(diào)人與自然的關(guān)系和人對自然的尊重。由于全球氣候變化引發(fā)的問題，它已成為全球關(guān)注的話題，也是全人類面臨的共同問題。由于發(fā)達國家與發(fā)展中國家處于不同的經(jīng)濟發(fā)展階段，科技水平差距較大，對于應(yīng)對氣候變化的具體政策和做法也存在分歧。解決全球氣候變化問題，離不開解決問題的創(chuàng)新思維，以及人類命運共同體中的“人與自然相統(tǒng)一”。中國對于解決全球生態(tài)問題的積極態(tài)度和創(chuàng)新性思維，體現(xiàn)出要想應(yīng)對全人類面臨的氣候變化問題，要有共同體理念。為了應(yīng)對全球氣候問題，人們必須樹立尊重自然、適應(yīng)自然，實現(xiàn)人與自然和諧共處、可持續(xù)發(fā)展的精神。中華傳統(tǒng)文化中“天人合一”的思想是人類命運共同體理念的重要組成部分。

“和衷共濟”的安全觀。隨著當前國際格局的多極化，安全已經(jīng)不僅僅是軍事對抗，還包括政治、經(jīng)濟、文化、生態(tài)，以及網(wǎng)絡(luò)空間安全問題。由于威脅安全的因素日益多元化、復(fù)雜化，任何一個國家均不可能獨善其身，也無法僅依靠單邊力量或少數(shù)幾個國家的力量應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。世界各國合作日益密切，利益交織日益增多，在共同安全面前，全人類休戚與共。“和衷共濟”應(yīng)對國際安全威脅，各國有必要共享自身的發(fā)展經(jīng)驗。我們主張建設(shè)和共享，建設(shè)一個普遍安全的世界，倡導(dǎo)各國都應(yīng)遵守尊重主權(quán)獨立和領(lǐng)土完整，不干涉內(nèi)政和其他國際關(guān)系的基本準則。無論規(guī)模大小、實力強弱，各個主權(quán)國家都有權(quán)平等地參與區(qū)域安全事務(wù)，通過對話協(xié)商和互利合作解決世界安全問題，建立一個平等相待、互相保護、共享和分享、安全的命運共同體。

三、結(jié)語

“人類命運共同體”理念是中國共產(chǎn)黨在全球視域下，面對人類發(fā)展困境所提出的具有中國特色以及中國智慧的方案。本文通過對“人類命運共同體”基于傳統(tǒng)文化內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展研究，討論了“人類命運共同體”理念對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容的挖掘以及發(fā)展，深刻的意識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價值。“人類命運共同體”理念與核心價值觀中所蘊含著的思想和價值的內(nèi)容完全一樣，它從中華民族的價值導(dǎo)向上升到世界范圍。文化的適用對象及范圍擴大，在繼承內(nèi)容的基礎(chǔ)上，與中國特色社會主義相承接，讓我們真正認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)價值觀的現(xiàn)代意義?！?/p>

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西南政法大學(xué) 400000