徐若萱

摘要：本文利用文獻資料法，邏輯分析法對國內(nèi)有關蹴鞠起源、發(fā)展、衰亡進行綜述。結(jié)果表明：蹴鞠運動起源于戰(zhàn)國時期， 在唐宋時期得到繁榮發(fā)展， 元明清時期逐步衰亡。

前言

蹴鞠，又名“蹋鞠”、“蹴球”、“蹴圓”、“筑球”、“踢圓”等，“蹴”有用腳蹴、蹋、踢的含義，“鞠”最早是外包皮革、內(nèi)實米糠的球。因而“蹴鞠”就是指古人以腳蹴、蹋、踢皮球的活動，類似今日的足球。作為古代體育運動的一種，在我國古代體育史上留下了濃墨重彩的一筆。它經(jīng)歷了起源， 發(fā)展， 衰亡。

1戰(zhàn)國起源

張樹軍根據(jù)漢代劉向在《別錄》中記載的：“蹴鞠者， 傳言皇帝所做， 或曰起——戰(zhàn)國時。”[1]認為蹴鞠作為中華民族歷史上一種古老的踢球文化， 早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)出現(xiàn)。根據(jù)《史記·蘇秦列傳》，蘇秦游說齊宣王時形容臨淄：“臨淄甚富而實，其民無不吹竽鼓瑟......六博蹋鞠者?！盵2]表明，在當時的齊國故都臨淄，蹴鞠已發(fā)展成一種成熟的游樂方式，而且在民間廣為盛行。而后自秦國一統(tǒng)天下，蹴鞠運動出現(xiàn)萎靡一直持續(xù)到西漢，在西漢建立后，蹴鞠運動又重新變得普及，并且漢朝的人民和高官都極其重視蹴鞠運動，認為蹴鞠能夠推動國家統(tǒng)一，上至皇親國戚，下至平民百姓，乃至是漢朝的軍隊管理中，都將蹴鞠作為興盛的技巧。在漢朝著作《西京雜記》中就有相關的描述，皇家將斗雞和蹴鞠當作日常的娛樂項目，并且深入人心，可以看出在戰(zhàn)國春秋時代，蹴鞠已經(jīng)成為當時城市人民的日常娛樂方式。并且漢代還出現(xiàn)了研究蹴鞠的專業(yè)書籍：《蹴鞠二十五篇》，這是我國歷史記載中最早的體育著作，也是世界上第一部體育專業(yè)著作，由此可見漢朝的蹴鞠運動多么火熱。

2唐宋時期

到了唐代， 鞠球已發(fā)展為充氣球， 既有由動物膀胱做成的充氣球膽， 又有將加工過的皮革按照規(guī)格做成的外殼。這種結(jié)實、輕巧、且富有彈性的鞠球的出現(xiàn)對蹴鞠的技術(shù)和規(guī)則的演變產(chǎn)生了重要的影響。鞠球的變革使蹴鞠的規(guī)則更加規(guī)范化， 多樣化， 技巧化。主要的方法規(guī)則有：雙球門踢法、單球門踢法、打球、白打和趯球。因此， 唐代鞠球的發(fā)展， 使更多的人群參與到了蹴鞠活動之中， 對蹴鞠活動的開展， 以及蹴鞠技藝的提高有重要意義。李娜依據(jù)李白、王維、杜甫等大詩人留下的關于蹴鞠的詩賦， 加上隋唐時期， 封建禮教對婦女的約束較為寬松， 女子社會地位得以提高， 因而女子蹴鞠運動有了很好的發(fā)展。因此， 可以看出， 蹴鞠運動的器具演變， 規(guī)則的規(guī)范化， 參與人群的擴大， 均在唐代都有了質(zhì)的提升。

到了宋代，蹴鞠成為宋代宮廷表演的節(jié)目，《東京夢華錄》中對宋徽宗壽辰宴會上的表演也有記載：“百官入內(nèi)上壽大起居， ……第六盞御酒， 笙起慢曲子， 宰臣酒慢曲子， 百官酒三臺舞， 左右軍筑球?！贝送?， 蹴鞠還是接待外賓的表演項目， 《宋史》載：“ （金國） 使人到闕筵宴， 凡用樂人三百人， 百戲軍七十人， 筑球軍三十二人， 起立球門行人三十二人。”宋代的蹴鞠形式更加偏向于娛樂、競賽及演藝化。一方面主要體現(xiàn)在延續(xù)唐代單球門形式的蹴鞠，另一方面就是白打蹴鞠形式的變化。在規(guī)則技術(shù)相比唐代更加完善、詳細，主要有用肩、背、拐、搭、控、捺、拽、膝、拍、鐮等十余種踢法。比賽中也指定有固定區(qū)域和傳球路線，不得出界。宋代蹴鞠作為興盛時期的標志，最具有代表的就是出現(xiàn)了全國性質(zhì)的蹴鞠行業(yè)團隊“齊云社”以及全國蹴鞠最權(quán)威性的賽事“山岳正賽。

3明清時期

明清時期作為我國封建社會的后期， 其社會思想及西方思想的侵入， 使其相關的社會事物受到極大的制約和改變， 我國古代足球就滅絕于此時期。

李艷國寫到在明朝初期政治階級采取系列措施， 使政治經(jīng)濟文化得到全面發(fā)展， 人民生活質(zhì)量提高， 各種戶外活動發(fā)展迅速， 蹴鞠就是比較盛行的活動之一。他根據(jù)《事物紺珠》所提到的明代的蹴鞠有蹴球和踢鞠兩種。踢鞠是沒有球門的， 主要依靠技術(shù)表現(xiàn)得分， 技術(shù)動作豐富， 具有較好的觀賞性和娛樂性。因此， 踢鞠可以很好的引起人們的興趣， 有很廣泛的群眾基礎。這也使得很多女子加入到了蹴鞠活動中。相反， 蹴球是一項競賽性較弱的無對抗隔網(wǎng)活動。并且對場上的位置均有很專業(yè)命名和制定了詳細的比賽方法和規(guī)則。這表明明代蹴鞠賽制比較完善， 隊員分工明確， 有相應的比賽規(guī)則。但這種形式對不同位置的球員有明確的、較高的動作要求， 對于普通愛好者來說有一定難度。另外， 隨著政府對蹴鞠逐漸的禁止， 蹴鞠藝人的社會位置底下。因此， 就失去了大量群眾基礎。為蹴鞠走向沒落埋下了伏筆。

清朝入關后，喜歡射獵的滿族統(tǒng)治者對漢民族的蹴鞠也實行了禁止政策。乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動，民間的蹴鞠運動因此受到了極大的限制。但是， 幾千年蹴鞠運動的影響， 在人們中間并未完全斷絕。愛好溜冰的滿族人曾將其與滑冰形成結(jié)合起來， 發(fā)明了一種被稱為“冰上蹴鞠”的運動形式。但這也只是盛行于中國古代二千多年的傳統(tǒng)蹴鞠的余韻而已。自清朝中期，西方現(xiàn)代足球隨著傳教士傳入中國，使得中國傳統(tǒng)的蹴鞠運動被現(xiàn)代足球所排擠，并最終取代了蹴鞠在人民生活中的地位。到了清代晚期，在史籍上能夠查到的蹴鞠的資料已經(jīng)寥寥無幾。我國古代起就流行的蹴鞠活動，自戰(zhàn)國起歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了清代晚期的社會終于消失在歷史長河中了。

4總結(jié)

蹴鞠作為一項體育運動項目， 其性質(zhì)取決于當時的社會政治、經(jīng)濟環(huán)境。縱觀蹴鞠的發(fā)展，在漢代民間廣為盛行，唐宋時期得到繁榮發(fā)展，因為在宋代無論是蹴鞠的物質(zhì)文化， 制度文化， 還是觀念文化都達到了相當成熟的地步。而后，受明清時統(tǒng)治階級的思想、政策的制約， 逐漸淡出歷史舞臺， 最終由于戰(zhàn)爭被西方的現(xiàn)代足球取代。這不禁我引起我們思考，民族傳統(tǒng)體育在面對西方體育文化的挑戰(zhàn)時要如何發(fā)展？我們不僅要加強對民族傳統(tǒng)體育文化內(nèi)涵的挖掘和整理，樹立我國民族傳統(tǒng)體育文化的主體精神，更應根據(jù)自己的需要積極的選擇和融合外來文化，尋找一條不同于西方體育而是符合自己民族特點的現(xiàn)代化道路[9]。

參考文獻：

[1] 張樹軍. 蹴鞠源考[J]. 體育學刊， 2009， 16（11）： 90-95.

[2] 墨石磊. 從蹴鞠和現(xiàn)代足球的起源演變談兩者的文化差異[J]. 南京體育學院學報（自然科學版）， 2009， 8（4）： 148-150.