董晨溪 陶琳

摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅是全球人民的課題，更是一項(xiàng)世界性的難題。許多非遺文化面臨著衰落甚至消亡的境地，這不僅是一項(xiàng)技藝的消失，更是歷經(jīng)歲月洗禮的中華文化的損失。但是“一帶一路”建設(shè)賦予了沿線“非遺”保護(hù)新機(jī)遇，同時(shí)沿線非物質(zhì)文化遺產(chǎn)必須重拾文化使命，擔(dān)當(dāng)新的歷史責(zé)任，為“一帶一路”提供文化支撐，兩者互利互惠，共同發(fā)展。近年來，國(guó)家重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)宣傳與保護(hù)，人們漸漸意識(shí)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家歷史文化成就的重要標(biāo)志，是各民族歷史遺留下的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承和宣傳問題不容小覷。

關(guān)鍵詞：“一帶一路”;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);原則

在中國(guó)古代絲綢之路出現(xiàn)并且開始發(fā)展，絲綢之路有兩種一種為陸上絲綢之路另一種為海上絲綢之路。絲綢之路成為了東西方文化交流，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，政治鞏固的重要道路。當(dāng)前，世界因一帶一路的發(fā)展而發(fā)生巨大改變。

一.中外貿(mào)易的發(fā)展

在“一帶一路”下我國(guó)對(duì)外貿(mào)易穩(wěn)步發(fā)展為了穩(wěn)定和可持續(xù)發(fā)展，我們需要增強(qiáng)自己的信心樹立我國(guó)的自主品牌迎接接下來的每一次挑戰(zhàn)，為貿(mào)易提供良性競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境。我國(guó)的商品才能在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)光發(fā)亮。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的傳統(tǒng)文化應(yīng)該通過國(guó)際化、多元的方法與時(shí)代接軌，如今的社會(huì)正處于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在網(wǎng)絡(luò)上收到了社會(huì)關(guān)注，被更多的人了解。將互聯(lián)網(wǎng)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相互碰撞更好的融合成為當(dāng)今時(shí)代的課題。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在移動(dòng)通信的發(fā)展下改變了傳統(tǒng)傳承方式，讓傳統(tǒng)的中國(guó)文化在網(wǎng)絡(luò)中找到了更好的表現(xiàn)方式。現(xiàn)如今互聯(lián)網(wǎng)慢慢發(fā)展更為完善，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承提供了有理幫助。

二.在“一帶一路”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)

（一）經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人類歷史發(fā)展中的地位不容忽視。它不僅是民族文化的體現(xiàn)，也是人類意志和精神的體現(xiàn)。然而，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的新時(shí)代，城市化的進(jìn)程正在逐步加快。同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，人們可以快速方便地獲取更多的新事物。在追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中，大多過于強(qiáng)調(diào)科技、旅游、旅游等。然而，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承與發(fā)展的忽視，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中“走技失傳”的情況日益嚴(yán)重，甚至部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨“無傳承”的困境。

（二）公眾非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意識(shí)缺乏

為了更好地傳承和保護(hù)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，國(guó)家高度重視。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)手工藝、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主題旅游、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示層出不窮，這對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的可持續(xù)發(fā)展起到了巨大的積極作用。然而，在現(xiàn)階段，公眾對(duì)“非物質(zhì)”的認(rèn)識(shí)相對(duì)缺乏。很多人不了解“非物質(zhì)”的相關(guān)知識(shí)，無法產(chǎn)生“非物質(zhì)遺產(chǎn)”意識(shí)和文化意識(shí)。特別是對(duì)于年輕一代來說，“無形”在年輕人中的受歡迎程度非常小，很少有年輕人愿意參與“無形”的傳承和保護(hù)工作。

（三）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播渠道過于單一

傳統(tǒng)媒體作為“非物質(zhì)”的傳播渠道。受眾年齡較大，“非物質(zhì)”具有較強(qiáng)的繼承性。通常是以師徒關(guān)系為基礎(chǔ)，如父子繼承，主要是傳授技能，但主要是面授。雖然面對(duì)面的交流可以最大限度地提高教學(xué)的準(zhǔn)確性，但它也切斷了大眾傳播的可能性。一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目選擇傳統(tǒng)媒體作為文化遺產(chǎn)。由于受眾的限制和傳播語境的缺乏，不適合年輕一代。

三.“一帶一路”下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的呈現(xiàn)

加強(qiáng)對(duì)“無形”的保護(hù)，在中華民族的歷史發(fā)展中起著非常重要的作用。它可以更生動(dòng)地展示文明的多樣性。隨著技術(shù)轉(zhuǎn)讓的出現(xiàn)，“無形”也得到了更廣泛的體現(xiàn)。通過網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，人們永遠(yuǎn)無法離開優(yōu)秀民族文化的精髓。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)傳播的趨勢(shì)下，大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)等多媒體用戶享受著“非物質(zhì)文化”之美借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，一些難以實(shí)地體驗(yàn)的地方性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如傳統(tǒng)口頭傳說、民俗、手工藝等，受到更多關(guān)注。新媒體時(shí)代非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播策略。

（一）利用新媒體的特點(diǎn)提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播效率

根據(jù)《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包括口頭文學(xué)、美術(shù)、音樂等傳統(tǒng)藝術(shù)、傳統(tǒng)節(jié)日、民俗、傳統(tǒng)醫(yī)術(shù)、傳統(tǒng)體育等方面，不同類型的非物質(zhì)文化形式，必要的地方等等。在傳統(tǒng)的傳播渠道中，“非物質(zhì)文化”難以充分發(fā)揮不同文化的特色和魅力，提高傳承效率。新媒體時(shí)代是以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為主導(dǎo)的新時(shí)代。在新媒體時(shí)代背景下，我們可以充分利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)來提高“非物質(zhì)遺產(chǎn)”的傳承效率。

（二） 運(yùn)用新媒體工具提升“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實(shí)用功能和審美價(jià)值

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”具有很強(qiáng)的民族特色，其表現(xiàn)形式和審美價(jià)值與現(xiàn)代人的普遍喜好存在一定差距，這也是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”面臨無法傳承困境的原因之一?；谶@種情況，對(duì)現(xiàn)有的“無形”進(jìn)行創(chuàng)新，結(jié)合新媒體技術(shù)，提高“無形”的實(shí)用功能和審美價(jià)值的相關(guān)工作勢(shì)在必行，作為勞動(dòng)者，大眾文化更應(yīng)具有使命感和責(zé)任感，通過對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”數(shù)據(jù)和資料的詳細(xì)分析，發(fā)現(xiàn)了眾多數(shù)據(jù)之間的相關(guān)性，找到了不同“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”文化項(xiàng)目創(chuàng)新的突破口，從而最大限度地合理有效地利用“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”資源，提高“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的實(shí)用功能和審美價(jià)值，讓公眾了解。

（三）“一帶一路”下國(guó)家決策內(nèi)容

《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)》提出了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的十項(xiàng)基本原則：以人為本原則、整體保護(hù)原則、生命保護(hù)原則、真實(shí)性保護(hù)原則、獨(dú)特性原則、現(xiàn)場(chǎng)保護(hù)原則，瀕危遺產(chǎn)優(yōu)先保護(hù)原則、民事優(yōu)先保護(hù)原則和民事優(yōu)先保護(hù)原則。它將幫助一帶一路的國(guó)家協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)政策，維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放世界經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)互通、合作共贏已成為我們時(shí)代最有力的聲音。

四.結(jié)語

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”是中華民族智慧的結(jié)晶，值得深入挖掘和保護(hù)。在科技飛速發(fā)展的新媒體時(shí)代，我們要充分利用新媒體時(shí)代的優(yōu)勢(shì)，不斷完善對(duì)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的保護(hù)和傳承，這也是我們共同的責(zé)任和義務(wù)。

參考文獻(xiàn)：

[1]朱剛.“一帶一路”倡議與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的國(guó)際合作[J] .西北民族研究， 2017（3）：39 -47.

[2]謝中元. “一帶一路”建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)問題探論[J].理論導(dǎo)刊，2017（7）：78 -82.

[3]苑利，顧軍.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)科學(xué)評(píng)估的三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)[J].原生態(tài)民族文化學(xué)刊，2017（1）：137 - 139.

基金項(xiàng)目：2020-2021年度遼寧省職業(yè)技術(shù)教育學(xué)會(huì)科研規(guī)劃項(xiàng)目研究成果（LZY20394）

通訊作者：陶琳，1981-，女，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院講師，博士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)理論與實(shí)踐研究。