梅浩悅　周妍

【摘要】隨著人民生活水平的日益提高，人們對(duì)于文化的傳承與發(fā)展更加重視，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)運(yùn)而生。近些年來(lái)，廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)廣泛受到大眾關(guān)注，本文將研究廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化，以及文創(chuàng)產(chǎn)品現(xiàn)狀，將文化與產(chǎn)品結(jié)合，通過(guò)一定的實(shí)踐與案例，討論出適合現(xiàn)代的廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品。

【關(guān)鍵詞】廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié);文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì);文化創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】G124? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）21-0073-02

基金項(xiàng)目：2020年大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目“廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究”（項(xiàng)目編號(hào)：202013645046）。

一、廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的歷史背景和特點(diǎn)與文化內(nèi)涵

（一）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)歷史背景

炮龍節(jié)是一個(gè)有著一千多年歷史的節(jié)日。在2008年6月時(shí)入選了第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為中國(guó)罕見(jiàn)的春節(jié)狂歡節(jié)，賓陽(yáng)炮龍節(jié)的由來(lái)在賓陽(yáng)縣志里也沒(méi)有明確記載。但是通過(guò)一些史料和地方故事，民間有一種說(shuō)法是，在清代，炮龍節(jié)是姓盧的三個(gè)兄弟從廣州傳到賓陽(yáng)蘆圩鎮(zhèn)的。一直到現(xiàn)在為止已經(jīng)有300年的歷史了。他們?cè)谫e陽(yáng)發(fā)家致富后，非常想念家鄉(xiāng)，于是就在賓陽(yáng)過(guò)了炮龍節(jié)。從此，炮龍節(jié)成為賓陽(yáng)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)獨(dú)特的節(jié)日。每年的農(nóng)歷正月初十一，人們都用舞炮龍來(lái)慶祝這個(gè)節(jié)日。一直延續(xù)到現(xiàn)在。

（二）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化價(jià)值

炮龍節(jié)越來(lái)越受到國(guó)內(nèi)外游客的喜愛(ài)。當(dāng)賓陽(yáng)到了一年一度的炮龍節(jié)時(shí)，許許多多的國(guó)內(nèi)外游客前來(lái)和當(dāng)?shù)鼐用褚黄鹋c炮龍起舞，共享這一獨(dú)特而又盛大的節(jié)日。為什么炮龍節(jié)有著這樣的魔力能吸引這么多人呢？

1.炮龍文化蘊(yùn)含著中國(guó)傳統(tǒng)的龍文化

龍?jiān)谏瞎艜r(shí)期就是國(guó)人的圖騰，人們皆稱(chēng)自己為龍的后代。在上古時(shí)期，黃帝掃平其他部落后，便在每個(gè)原部落的圖騰上提取了部分元素然后組合起來(lái)，龍就這樣形成了。它象征了包容，而包容恰恰是中國(guó)的傳統(tǒng)美德之一。舞炮龍是一件艱巨的任務(wù)，需要這些炮龍勇士的團(tuán)結(jié)與配合才能漂亮地舞起炮龍。中國(guó)龍很好地詮釋了天下親如一家的精神，而且中國(guó)龍的身上有著許許多多優(yōu)秀的品質(zhì)，在這個(gè)和平發(fā)展的年代有著重要意義。

2.炮龍節(jié)文化里有著國(guó)家統(tǒng)一的意義

炮龍節(jié)不僅給人們帶來(lái)歡樂(lè)，也有著國(guó)家統(tǒng)一的意義。

3.炮龍節(jié)的文化中有著添丁添子的福氣寓意

炮龍節(jié)期間有著一個(gè)叫“燈會(huì)”的活動(dòng)，這個(gè)“燈”字與“丁”字諧音。在“燈會(huì)”時(shí)，在這一年里生了小孩的家庭會(huì)準(zhǔn)備各種各樣的酒肉來(lái)招待街坊鄰居，大家一同歡慶，祈禱新生兒健康安全成長(zhǎng)，并有生孩子的愿望。

4.在炮龍節(jié)的文化之中也有祈禱的意義

在舞龍的過(guò)程中，人們會(huì)快速地從龍的身下穿梭，途中會(huì)帶走龍身上的龍鱗、龍珠、龍角等等，每一樣物件都代表了一樣祝福，人們拿著自己手中的物件祈禱來(lái)年的好運(yùn)。

二、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)

（一）文創(chuàng)產(chǎn)品

如何區(qū)分文創(chuàng)產(chǎn)品和其他產(chǎn)品，那就是它具有文化性。這是文創(chuàng)產(chǎn)品的優(yōu)勢(shì)，在文化中不斷提煉完善其中的文化元素是對(duì)設(shè)計(jì)師能力的極大考驗(yàn)。文創(chuàng)產(chǎn)品一般都是在其文化背景的襯托下進(jìn)行創(chuàng)意加工，文創(chuàng)產(chǎn)品最重要的就是從文化中提取其中的人文故事進(jìn)行創(chuàng)作。其實(shí)，這些內(nèi)容就是文創(chuàng)產(chǎn)品的一部分，去掉產(chǎn)品，其文化就是文創(chuàng)產(chǎn)品最具價(jià)值的地方。文創(chuàng)產(chǎn)品的功能是文化與產(chǎn)品之間的必然聯(lián)系。實(shí)用是考量文創(chuàng)產(chǎn)品成功與否的關(guān)鍵所在。許多文化創(chuàng)意產(chǎn)品都是膚淺的、簡(jiǎn)單的。審美并不是判斷文創(chuàng)產(chǎn)品好壞的唯一途徑，與其故事和對(duì)應(yīng)的功能結(jié)合，才能讓更多的人用上文創(chuàng)產(chǎn)品，而使用恰恰就是最好的宣傳，使更多人了解文化傳承文化?，F(xiàn)在年輕人對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品的喜愛(ài)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)其他年齡段的人，他們對(duì)于新鮮有趣的事物會(huì)更好奇，而恰恰這些古老的、傳統(tǒng)的文化是他們所感到陌生的，所以現(xiàn)在的文創(chuàng)產(chǎn)品要在原有的文化基礎(chǔ)上適當(dāng)添加一些當(dāng)代元素，這樣可以讓現(xiàn)在的人更加容易接受這些文化，也能使文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)上更好地流通。關(guān)于成本，不能一味追求產(chǎn)品的外觀，大量使用昂貴材料，使文創(chuàng)產(chǎn)品的價(jià)格高出其文化屬性，文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)是宣揚(yáng)文化為主，使用合理的成本，能讓更多的人用好的價(jià)格買(mǎi)到好的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓文化得到宣傳，才是一個(gè)設(shè)計(jì)師應(yīng)該做的。

（二）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品的概述

隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步，新的審美和藝術(shù)觀念在不斷變化。通過(guò)設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)人員的奇思妙想，新的文化，各種各樣的產(chǎn)品在不斷地出現(xiàn)。在對(duì)廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的研究后，發(fā)現(xiàn)其作為“中國(guó)最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”具有被發(fā)揚(yáng)和得到更好傳承的意義。其特殊的民族文化特色，豐富多樣的節(jié)日文化內(nèi)涵，以及那舞龍時(shí)對(duì)視覺(jué)感官極其強(qiáng)烈的沖擊力都是這個(gè)節(jié)日與其他節(jié)日相比無(wú)法替代的地方。文創(chuàng)產(chǎn)品就是以文化為出發(fā)點(diǎn)通過(guò)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意、技能，加上現(xiàn)代科技的手段進(jìn)行創(chuàng)作。希望能以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的節(jié)日文化為基點(diǎn)，創(chuàng)造出美觀實(shí)用的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓這個(gè)節(jié)日的文化能為大眾所了解，起到發(fā)揚(yáng)此節(jié)日文化的作用。

三、廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)元素在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用分析

（一）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的裝飾位置

廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)設(shè)計(jì)稿適合各種各樣的產(chǎn)品，例如作為瓶貼、服飾、書(shū)籍、海報(bào)等產(chǎn)品，可以讓炮龍節(jié)文化在不同文創(chuàng)產(chǎn)品上得到發(fā)揚(yáng)。既要讓使用者感到舒適，又要得到好的宣傳，得注意擺放的位置。瓶貼以馬克杯舉例，杯蓋位置非常適合寫(xiě)上歷史淵源，因?yàn)榇蟊娨话憧瘩R克杯是從上往下看，而杯壁才是適合放置插圖插畫(huà)的位置。服飾方面從當(dāng)下審美來(lái)看左胸和背面中心是比較合適的位置。左胸位置使用小巧精美的圖案，而在背面可以加大圖案的面積。前后圖案面積有大小變化，不至于使整件服飾顯得呆板。書(shū)籍和海報(bào)方面若滿(mǎn)版使用在產(chǎn)品上會(huì)更加亮眼，能對(duì)文化起到更好宣揚(yáng)作用，也更符合消費(fèi)者的審美需求。

（二）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)在文創(chuàng)產(chǎn)品中的應(yīng)用意義

在經(jīng)過(guò)提煉和加工之后的設(shè)計(jì)圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品之中有著裝飾的作用，消費(fèi)者在設(shè)計(jì)師的創(chuàng)作中與之共鳴。炮龍節(jié)中，巨大的炮龍?jiān)诒衤曋袣g快舞動(dòng)的模樣，以及其背后賓陽(yáng)的文化都有必要為世人所知。讓人們了解“中國(guó)最佳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)”背后的一切。

四、廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)在文創(chuàng)產(chǎn)品上的應(yīng)用實(shí)踐

（一）廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)元素的提煉與設(shè)計(jì)

1.炮龍節(jié)元素的提煉

炮龍節(jié)的形象IP設(shè)計(jì)理念以可愛(ài)為主，見(jiàn)圖一。其設(shè)計(jì)來(lái)源是炮龍節(jié)日當(dāng)中一個(gè)小孩子戴著此頭套，把其比例、細(xì)節(jié)重新設(shè)計(jì)后來(lái)構(gòu)成整體形象。畫(huà)面顏色上以紅藍(lán)對(duì)比色為主，加入黃色作點(diǎn)綴。動(dòng)作上“同手同腳”“奧特曼”“劈叉”體現(xiàn)小孩子的搞怪、童真，賦予個(gè)性以及人情味。

此插畫(huà)設(shè)計(jì)理念是以國(guó)潮風(fēng)為主，見(jiàn)圖二。其設(shè)計(jì)來(lái)源是炮龍節(jié)日當(dāng)中龍頭的形象，把其龍角、龍須比例放大，加入了一些小龍珠細(xì)節(jié)來(lái)構(gòu)成整體畫(huà)面。畫(huà)面顏色上以藍(lán)青色為主，加入紅、黃色作點(diǎn)綴。讓其龍嘴微微張開(kāi)體現(xiàn)威武雄壯的氣概。

2.文創(chuàng)產(chǎn)品款式的設(shè)計(jì)

就目前情況，文創(chuàng)產(chǎn)品的款式上應(yīng)該小而精，在使用上不能過(guò)于浮夸而是應(yīng)該沉穩(wěn)且富有內(nèi)涵，應(yīng)該更具有實(shí)用性。使用類(lèi)的例如：靠枕、服裝、手機(jī)殼、馬克杯。紀(jì)念類(lèi)的例如：胸章、明信片、小相框。這些東西有的能隨身攜帶，有的能放在最顯眼的位置，能對(duì)廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)的節(jié)日文化起到很好的宣傳作用。

五、結(jié)語(yǔ)

炮龍節(jié)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，社會(huì)對(duì)其的保護(hù)與傳承方面極其關(guān)注，其文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)也被廣泛關(guān)注。關(guān)于廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)研究，本文從藝術(shù)與實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行討論。以廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)節(jié)日文化為基礎(chǔ)與當(dāng)代藝術(shù)主流做出強(qiáng)有力的結(jié)合。加上對(duì)產(chǎn)品屬性的分析，做出大眾喜愛(ài)的文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們能夠關(guān)注到廣西賓陽(yáng)炮龍節(jié)文化的傳承與發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

梅浩悅，男，漢族，江西南昌人，本科在讀，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。

周妍，女，河北秦皇島人，本科在讀，桂林理工大學(xué)博文管理學(xué)院，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。