民間舞是民間文化的產(chǎn)物，是當(dāng)?shù)厝嗣裉囟ǖ纳瞽h(huán)境和精神氣質(zhì)的藝術(shù)濃縮，從民間走向劇場(chǎng)，是民間舞在創(chuàng)作上的延伸與升華，使之更具有個(gè)性化、專業(yè)性、觀賞性等新的境界。上個(gè)世紀(jì)二、三十年代的邊疆舞蹈開始到解放以后，我國(guó)廣大民族民間舞蹈工作者、愛好者深入民間挖掘、探索、繼承和發(fā)展.以戴愛蓮、吳曉邦、盛捷、彭松、許淑媖、羅雄巖等舞蹈教育家，對(duì)中國(guó)民族民間舞教材的建設(shè)做出很大貢獻(xiàn)。系統(tǒng)性的整理出五大民族、八大地區(qū)的中國(guó)民族民間舞蹈教材。

一、民間舞蹈文化的關(guān)注

（一）舞蹈背后文化的重要性

我國(guó)是個(gè)歷史悠久的多民族國(guó)家，各民族民間舞蹈由于歷史傳統(tǒng)文化、地域、自然環(huán)境、生活方式等多重影響，使得各民族都在不同程度中積淀著本民族特有的精神.審美心理、宗教信仰、傳統(tǒng)觀念、風(fēng)俗習(xí)慣等文化現(xiàn)象.因此，各民族舞蹈特有的風(fēng)格特點(diǎn)和情感表現(xiàn)都與他們本民族的民間文化息息相關(guān).例如：“同時(shí)居住在牧區(qū)的蒙古、藏、塔吉克族都喜愛鷹，把鷹作為英雄的象征，但在他們的舞蹈中所塑造的鷹的形象，其形態(tài)、氣質(zhì)、氣氛卻各不相同.蒙古族突出勇猛、矯健，藏族則顯出強(qiáng)健、穩(wěn)重、豪放，塔吉克族則表現(xiàn)輕捷、灑脫，正所謂一鷹三態(tài)”?！?

民間舞蹈是一個(gè)深邃的文化載體，是一個(gè)民族文化的重要組成部分.民間舞蹈的動(dòng)態(tài)形象直接反映了民間舞蹈文化.由于舞蹈專業(yè)藝術(shù)的特殊性，培養(yǎng)舞蹈人才需從小開始，并且需要相當(dāng)多的時(shí)間進(jìn)行形體、技巧、表演能力的訓(xùn)練，相對(duì)的減少了文化課的學(xué)習(xí)，產(chǎn)生了“重專業(yè)，輕文化”的傾向，而過(guò)多注重舞蹈技術(shù)技巧的培養(yǎng)，似乎忽略了動(dòng)作本身的感情，缺乏了動(dòng)作語(yǔ)言文化的表達(dá)，忽略了舞蹈背后的文化。

（二）民間舞蹈文化與民間舞蹈課堂的有機(jī)結(jié)合

現(xiàn)今在舞蹈教學(xué)中學(xué)生只是純粹的模仿老師的動(dòng)作，機(jī)械地訓(xùn)練技術(shù)技巧，而忽視對(duì)動(dòng)作背后文化及民族特有風(fēng)格特點(diǎn)的掌握。使學(xué)生不論跳什么民族，風(fēng)格、情感都一樣，沒有特色，平淡無(wú)味。導(dǎo)致這樣的結(jié)果，除了學(xué)生自身已養(yǎng)成惰性的思維模式外，還因老師在教學(xué)過(guò)程中忽略了民間舞蹈文化的滲透和啟發(fā)學(xué)生內(nèi)在的表演及創(chuàng)造能力，使之學(xué)生不能更好的掌握各民族的風(fēng)格及韻律。所以掌握一個(gè)民族的風(fēng)格特點(diǎn)的前提，就是了解這個(gè)民族，學(xué)習(xí)他的舞蹈文化。

大學(xué)的教育更注重綜合型人才的培養(yǎng)。教學(xué)上應(yīng)更注重“民族文化型、綜合創(chuàng)新型”的培養(yǎng)，使之在藝術(shù)修養(yǎng)上更全面，走的更長(zhǎng)遠(yuǎn)。在大學(xué)課程的安排上，中國(guó)民間舞蹈文化跟民間舞蹈課結(jié)合的似乎很牽強(qiáng)。而怎樣才能做到完美的結(jié)合，讓學(xué)生真正的學(xué)以致用。如：我們的中國(guó)民間舞蹈文化從大一開始就安排這門課。這樣能更加充分的了解所學(xué)民族的文化。在學(xué)習(xí)民間舞蹈同時(shí)，民間舞蹈文化課對(duì)民族的文化、宗教信仰、審美心理、自然環(huán)境等進(jìn)行分析，讓我們的思路更開闊，對(duì)舞蹈組合的理解更透徹，通過(guò)老師的分析加上自己的想象，掌握民族風(fēng)格特點(diǎn)，可進(jìn)行藝術(shù)再創(chuàng)作，不僅要做到肢體上的解放，更重要的是思想的解放。只有對(duì)其舞蹈文化的了解，才能與之和肢體的結(jié)合，有意有型，不再是一個(gè)空架子。除此之外，對(duì)于藝術(shù)的再度創(chuàng)作起到奠基石的作用。

二、“即興性”在民間舞教學(xué)中的價(jià)值

（一）“舉一反三”的作用

在我們的教學(xué)中，不僅讓學(xué)生解放肢體，學(xué)幾個(gè)訓(xùn)練組合，還應(yīng)該懂得“舉一反三”的道理，應(yīng)大力開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

民間舞蹈起源于勞動(dòng)，屬于老百姓自己的活動(dòng)，它的最大特點(diǎn)是自?shī)市院图磁d性。大家在舞蹈中，隨感而跳，即興發(fā)揮，互相激勵(lì)，互相學(xué)習(xí)。民間藝人的表演主要是自?shī)?，表演是即興的，松散的，自?shī)首詷?lè)的，盡興而止。另外在民間又有“打?qū)Ψ健边@種競(jìng)爭(zhēng)方式。那種激起人們都能情緒沸騰的景象，藝人情不自禁地把自身的一切潛在能量和意識(shí)不到的絕妙技藝奇跡般顯示出來(lái)。同中求異的心態(tài)，使藝人能夠最大限度的展現(xiàn)自身的藝術(shù)魅力，在即興中創(chuàng)作，從而形成許多不同的流派，這就是即興創(chuàng)作帶來(lái)的無(wú)限魅力。

（二）教學(xué)中“即興”的運(yùn)用

舞蹈比賽或者舞蹈專業(yè)考試，都離不開“即興”這一考核環(huán)節(jié).對(duì)于這種臨考的命題，大部分考生對(duì)它總是覺得無(wú)所適從，只能根據(jù)平時(shí)對(duì)舞蹈的學(xué)習(xí)和根據(jù)自己當(dāng)時(shí)對(duì)音樂(lè)節(jié)奏的理解來(lái)表演，但心有余悸，倍感壓力。有時(shí)完全跑題或者對(duì)題目的表達(dá)不夠完整等等?！凹磁d”這一內(nèi)容，在學(xué)校開設(shè)的課中又很少涉足。加上專業(yè)學(xué)生舞蹈文化知識(shí)的薄弱，平時(shí)對(duì)即興接觸的少，以至于進(jìn)了考場(chǎng)漏洞百出.眾所周知，隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)對(duì)人才的需求不再是單項(xiàng)優(yōu)化型，而是轉(zhuǎn)化為多項(xiàng)精化，綜合性人才。這就需要除了基本的知識(shí)的奠基外，利用舞蹈“即興性”特征來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的主體意識(shí)和主觀能動(dòng)力，開發(fā)學(xué)生的即興創(chuàng)作能力。

我們?cè)谝?guī)范性的教學(xué)中，開設(shè)“即興創(chuàng)編課”。利用我們的肢體，跟著我們的主觀意識(shí)，觸覺去感受身體，感受空間，感受自己?？衫迷性?，通過(guò)自己的感覺，自己的認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。例如：1.開始我們可以給學(xué)生幾個(gè)八拍的節(jié)奏，讓他們?cè)谙薅ǖ臅r(shí)間內(nèi)，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)新思維，完成作業(yè);2.給學(xué)生兩個(gè)造型或者動(dòng)作，加上自己的動(dòng)作，使之連接在一起，完成一個(gè)短句;3.一個(gè)角色的創(chuàng)作.讓學(xué)生通過(guò)自己對(duì)角色的理解來(lái)表演，會(huì)出現(xiàn)對(duì)同一角色，不同感覺的表演;一段音樂(lè)的感覺等等很多可以開發(fā)學(xué)生即興的創(chuàng)造能力，很多好的作品，都是在靈感與本身的專業(yè)知識(shí)，元素的積累碰擊中得出的結(jié)論、成果、好的作品。

又如：《安徽花鼓燈教程》書中提到的“小花場(chǎng)的即興訓(xùn)練”。他提到，“安徽花鼓燈的核心是小花場(chǎng)。小花場(chǎng)的表演是以蘭花為中心，鼓架子即興配合，默契呼應(yīng)，通過(guò)簡(jiǎn)單的情節(jié)，豐富的歌舞，細(xì)膩地描繪青年男女的嬉戲、逗耍，塑造不同的人物形象，表現(xiàn)他們的感情。因此，花鼓燈教學(xué)訓(xùn)練中，即興發(fā)揮就顯得尤其重要。在玩小花場(chǎng)時(shí)，教師可以在有一定限制的情況下，讓學(xué)生們自由發(fā)揮，用即興創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，在歡快的舞蹈大洋中，去領(lǐng)悟舞蹈之中的真諦，特別是在鼓架子與蘭花的眉目傳情中，感受感情的相互交流，在競(jìng)技中互相激發(fā)，提高技藝和表現(xiàn)能力?！薄?通過(guò)訓(xùn)練，更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生在即興中發(fā)揮自己的創(chuàng)造能力及情感的升華。

正是由于民間舞蹈的特性、環(huán)境、生存發(fā)展的藝術(shù)環(huán)境所決定的?！凹磁d”能夠充滿激情，能夠讓舞蹈者回歸自己，返璞歸真。能夠改變學(xué)生機(jī)械化的模仿，能夠改善學(xué)生的惰性思維，能夠積極地調(diào)動(dòng)學(xué)生的激情，使思維越來(lái)越活躍，融會(huì)貫通。使精神高度集中，支配自己的身體，充分體會(huì)到舞動(dòng)心靈的快感。在即興中出素材，在即興中找到創(chuàng)作的靈感，一種個(gè)性的追求，在繼承、探索中求創(chuàng)新、求發(fā)展.使我們的藝術(shù)生命力更加旺盛。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅雄巖著《中國(guó)民間舞蹈文化教程》上海音樂(lè)出版社2001年.

[2]孫超著《安徽花鼓燈教程》黃山書社2010年.

注釋：

○1羅雄巖：《中國(guó)民間舞蹈文化教程》13頁(yè)，上海音樂(lè)出版社

○2孫超著《安徽花鼓燈教程》59頁(yè)黃山書社2010年9月第一版

科研項(xiàng)目：2018年度安徽文達(dá)信息工程學(xué)院藝術(shù)類科學(xué)研究項(xiàng)目“安徽花鼓燈在馮嘴子村的傳承與保護(hù)”（立項(xiàng)項(xiàng)目編號(hào)：XYS2018B02）。

作者簡(jiǎn)介：安穎，安徽文達(dá)信息工程學(xué)院舞蹈教師。