楊先琳

【摘要】本文主要以探討黔東民族傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的藝術(shù)特征為重點(diǎn)進(jìn)行闡述，首先分析傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的藝術(shù)特征，其次發(fā)展黔東民族傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的發(fā)展現(xiàn)狀，最后從展現(xiàn)政府的引導(dǎo)職能，進(jìn)行校園推廣、利用好互聯(lián)網(wǎng)媒介，傳承與推廣“金錢桿”、涉及旅游行業(yè)，擴(kuò)展“金錢桿”傳播范圍。幾個(gè)方面深入說(shuō)明并探討黔東民族傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的發(fā)展前景，旨意在為相關(guān)研究提供參考資料。

【關(guān)鍵詞】黔東民族;傳統(tǒng)舞蹈;“金錢桿”;藝術(shù)特征

金錢桿又名霸王鞭、打洋錢、趕山鞭、打錢桿、打花棍、在民間又叫做"蓮花鬧"，是土家族少數(shù)民族舞蹈之一，有南方二人轉(zhuǎn)之稱，本質(zhì)上是民族類型舞蹈以及體育健身互相融合的一種民俗活動(dòng)，傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”存有顯著的藝術(shù)特征，不僅為黔東民族增添色彩，還促進(jìn)民族傳統(tǒng)舞蹈的繼承與發(fā)展，為此分析傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的藝術(shù)特征存有深遠(yuǎn)的價(jià)值和意義，具體如下。

一、傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的藝術(shù)特征

（一）飽含歷史色彩。黔東民族的“金錢桿”流傳相對(duì)廣泛，處于清代階段大多數(shù)的著作中都對(duì)其存有記述，特別是《百戲竹枝詞》的“以竹編綴金錢，擊之節(jié)歌”，充分明確“金錢桿”的存在意義[1]。結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)，在秦末楚漢戰(zhàn)亂階段，項(xiàng)羽扮演著西楚霸王的身份，深深得到百姓推崇，之后本地區(qū)百姓通過(guò)舞鞭的形象對(duì)其威武以及勇敢的形象加以展示，基于此項(xiàng)羽也被稱之為“霸王鞭”，最終“金錢桿”是基于花燈得以抽離的，甚至存在于儺戲體系內(nèi)。

（二）演出風(fēng)格是別具一格的?！敖疱X桿”這一個(gè)民族舞蹈體現(xiàn)在規(guī)模層面，往往是二人對(duì)打、兩對(duì)對(duì)舞以及多人齊舞的形式，其中多人齊舞包含數(shù)十人，不管是內(nèi)容還是動(dòng)作，都是比較復(fù)雜的。思考到舞蹈內(nèi)容，動(dòng)作與唱詞往往凸顯在黔東民族男女愛(ài)情和生產(chǎn)生活中，象征著祈福與送壽以及求財(cái)?shù)软嵨?，偶爾情況下在環(huán)境的變化下而變動(dòng)，后續(xù)演變?yōu)閯?dòng)作與唱詞[2]。黔東民族的“金錢桿”已經(jīng)存有數(shù)多年歷史，在古代呈現(xiàn)出男扮女裝的局面，目前呈現(xiàn)男女對(duì)打的局面，人們運(yùn)用“金錢桿”過(guò)程中唱詞是時(shí)常出現(xiàn)變化的，按照當(dāng)時(shí)的心情與特殊節(jié)日加以唱詞明確。對(duì)應(yīng)的打擊方式以碰桿、跳腳與擊肩為主，在唱跳的同時(shí)進(jìn)行“金錢桿”敲打自身多個(gè)部位，發(fā)生相對(duì)清脆的銅錢聲。除此之外，表演人員呈現(xiàn)的動(dòng)作包含觀音坐蓮形式、金雞獨(dú)立形式與古樹(shù)盤根形式等，特別是古樹(shù)盤根，寓意是財(cái)富滿貫。

（三）“金錢桿”飽含著健身與精神文明精髓?！敖疱X桿”這一個(gè)傳統(tǒng)民族舞蹈，結(jié)合健身元素、文化元素和教育元素等，對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)產(chǎn)生積極影響[3]。黔東民族“金錢桿”自身存有休閑的氣息，還是本民族人們長(zhǎng)時(shí)間生產(chǎn)和勞作的結(jié)果，科學(xué)技術(shù)的演變之下，人們娛樂(lè)的時(shí)間有所增加、娛樂(lè)的方式有所創(chuàng)新，可是和體育相關(guān)的活動(dòng)不一定都能夠深深吸引人們的關(guān)注力，和出門鍛煉進(jìn)行對(duì)比，在家里休閑可更多的受到歡迎，那么“金錢桿”這一種舞蹈體育活動(dòng)能夠發(fā)展體育健身事業(yè)。與此同時(shí)，“金錢桿”的舞蹈活動(dòng)不是簡(jiǎn)單的身體運(yùn)動(dòng)，而是全方位和黔東民族服侍、音樂(lè)和文化進(jìn)行結(jié)合的特色性舞蹈，還是黔東民族歷代傳承的結(jié)晶，充當(dāng)歷史文化創(chuàng)新的介質(zhì)?！敖疱X桿”寄托著精神文明精髓，展現(xiàn)著人們對(duì)生活的熱愛(ài)之情，體現(xiàn)人們自身的積極向上精神，不管書運(yùn)動(dòng)者，還是觀賞者，都可以通過(guò)“金錢桿”的過(guò)程感受美，獲取身體以及心靈的升華，陶冶人們自身情操，適應(yīng)人們自身的精神文化需求.可以說(shuō)“金錢桿”傳遞著舞蹈演奏者對(duì)生活的向往，拉近個(gè)體之間的距離，成為民族團(tuán)結(jié)與統(tǒng)一發(fā)展的媒介[4]。這樣在潛移默化中傳承人們的精神文明，打造黔東民族人們美好的精神文明境界。

二、黔東民族傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）發(fā)展速度慢，缺少創(chuàng)新性。黔東民族創(chuàng)設(shè)的傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”，可被理解為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可是沒(méi)有得到良好的繼承和宣傳，在時(shí)間的推移下被新鮮事物所取替?！敖疱X桿”一直呈現(xiàn)出傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)模式，多年來(lái)沒(méi)有對(duì)“金錢桿”加以再次創(chuàng)造。

（二）“金錢桿”受眾范圍有限，面臨瀕臨的風(fēng)險(xiǎn)。針對(duì)保留“金錢桿”元素的區(qū)域，相對(duì)而言是相對(duì)偏僻的，外界對(duì)“金錢桿”的認(rèn)知基本上趨于“零”，打“金錢桿”的人以老年人為主，究其原因是老年人生活負(fù)擔(dān)比較少，對(duì)應(yīng)閑暇時(shí)間比較多，擁有大量的時(shí)間與精力細(xì)致學(xué)習(xí)。并且由于“金錢桿”可起到強(qiáng)身健體的作用，因此諸多老人往往是三五成群的在一起進(jìn)行打“金錢桿”，本質(zhì)上是完全保留“金錢桿”的一種模式。思考到“金錢桿”的專業(yè)隊(duì)伍，總是要適應(yīng)各地巡演與上級(jí)需求，滿足生計(jì)條件加以商演。除此之外關(guān)聯(lián)到大眾的視角，“金錢桿”是休閑鍛煉的一種活動(dòng)，難以將其當(dāng)作謀生類型工作，僅僅在大規(guī)?；顒?dòng)中才會(huì)生成一定費(fèi)用，在普通形式的歡慶活動(dòng)中不涉及費(fèi)用的問(wèn)題[5]。在經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響之下，保留“金錢桿”的地區(qū)中青少年處于外出務(wù)工的狀態(tài)，不愿意學(xué)習(xí)看似古老的“金錢桿”運(yùn)用技巧。在孩子的立場(chǎng)上，也更多的傾向于發(fā)展新事物，沒(méi)有對(duì)“金錢桿”產(chǎn)生興趣愛(ài)好，這樣“金錢桿”的藝術(shù)繼承參與者數(shù)量少之又少，造成“金錢桿”的傳播與發(fā)展面臨阻礙。

（三）傳承方式有些滯后，保護(hù)措施不到位。目前“金錢桿”的傳授以口頭與親身示范為主，不管是一對(duì)一的形式，還是一對(duì)多的形式，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)的被信息化時(shí)代所摒棄，不能保障與時(shí)俱進(jìn)。并且“金錢桿”的宣傳與保護(hù)存有較大難度，因?yàn)椤敖疱X桿”和健身存有一定關(guān)聯(lián)，因此大眾難以真正的感知內(nèi)在韻味，甚至諸多人員僅僅了解廣場(chǎng)舞健身的方式，缺少對(duì)“金錢桿”這個(gè)健身方法的認(rèn)知，那么“金錢桿”的宣傳與保護(hù)不能落實(shí)。

三、黔東民族傳統(tǒng)舞蹈“金錢桿”的發(fā)展前景

（一）展現(xiàn)政府的引導(dǎo)職能，進(jìn)行校園推廣。政府應(yīng)擬定“金錢桿”繼承與發(fā)展的規(guī)劃與方案，區(qū)域政府要定期開(kāi)展和“金錢桿”相關(guān)的活動(dòng)，設(shè)置打“金錢桿”的比賽，設(shè)置對(duì)應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)，更大程度上吸引人們的注意力，增強(qiáng)外界人們對(duì)“金錢桿”學(xué)習(xí)的興趣和動(dòng)力。與此同時(shí)進(jìn)行校園推廣，在校本教材推廣中進(jìn)行“金錢桿”內(nèi)容滲透[6]，師生之間良性互動(dòng)和溝通，啟迪學(xué)生思維和智力，發(fā)展學(xué)生個(gè)性。巧妙的融合“金錢桿”傳承與精神文明建設(shè)，保障“金錢桿”可轉(zhuǎn)變?yōu)榇蟊娤猜剺?lè)見(jiàn)的體育活動(dòng)，促進(jìn)“金錢桿”文化特征的傳承。

（二）利用好互聯(lián)網(wǎng)媒介，傳承與推廣“金錢桿”。新時(shí)期下，通過(guò)VR以及AR進(jìn)行“金錢桿”的形象呈現(xiàn)，即便不會(huì)親身感知，也會(huì)帶給觀眾身臨其境的感覺(jué)。依托現(xiàn)代化短視頻和直播的模式，生動(dòng)展現(xiàn)“金錢桿”畫面，擴(kuò)展“金錢桿”的社會(huì)號(hào)召力與影響力，傳播給大量受眾人群。并且以傳統(tǒng)民族為基礎(chǔ)進(jìn)行舞蹈創(chuàng)新，對(duì)民族舞蹈進(jìn)行繼承與發(fā)展，達(dá)到“金錢桿”融入在人們?nèi)粘Ｉ钪械哪康摹！敖疱X桿”自身的特征促使其更為體現(xiàn)可創(chuàng)造性，舞蹈表演形式應(yīng)更多的與時(shí)俱進(jìn)，引進(jìn)新時(shí)代元素，彰顯時(shí)代精神，這樣更多的人接受“金錢桿”這種文化特色，提高人們學(xué)習(xí)“金錢桿”的興趣和積極性。

（三）涉及旅游行業(yè)，擴(kuò)展“金錢桿”傳播范圍。黔東民族傳統(tǒng)舞蹈的“金錢桿”存有諸多特征，在傳播過(guò)程中以少數(shù)民族為主，那么感知“金錢桿”內(nèi)涵的人員比較少，所以應(yīng)利用自然界的有利資源，涉及旅游行業(yè)發(fā)展，把“金錢桿”的韻味滲透在旅游行業(yè)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中[7]，促使“金錢桿”的傳播更為有效和實(shí)效。

結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，對(duì)于黔東民族地區(qū)的“金錢桿”繼承以及保護(hù)，由于“金錢桿”存有顯著的特色，政府以及相關(guān)單位要大力支持“金錢桿”的傳播，關(guān)聯(lián)“金錢桿”的藝術(shù)特征，如飽含歷史色彩、演出風(fēng)格是別具一格的、飽含著健身與精神文明精髓等，號(hào)召全民加入到“金錢桿”舞蹈活動(dòng)中，展現(xiàn)著“金錢桿”的文化韻味，體現(xiàn)“金錢桿”傳播的價(jià)值，真正實(shí)現(xiàn)民族地區(qū)舞蹈?jìng)鞑?，建設(shè)美好國(guó)家。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳凈紅.淺談中國(guó)民族民間舞蹈的發(fā)展方向[J].藝術(shù)大觀，2019，000（016）：P.1-2.

[2]肖麗娟.淺談如何把民族文化滲透在民族民間舞蹈教學(xué)中[J].新絲路：中旬，2020，000（003）：P.1-1.

[3]韓莎.中國(guó)民族民間舞蹈文化傳承與創(chuàng)新[J].藝術(shù)品鑒，2020（29）.

[4]劉麗芝.淺論中國(guó)民族民間舞蹈文化的傳承與創(chuàng)新[C]//國(guó)家教師科研專項(xiàng)基金科研成果2019（五）.2019.

[5]王心怡.我國(guó)民族文化在民間舞蹈教學(xué)中的滲透[J].北方音樂(lè)，2019，039（002）：234，236.

[6]李曉波，黃凱迪圖.傳統(tǒng)民族民間舞蹈編創(chuàng)的"現(xiàn)代模式"[J].舞蹈，2020（2）：100-103.

[7]楊東.淺談馬關(guān)民族民間舞蹈——苗族蘆笙舞[J].戲劇之家，2019，307（07）：148-148.