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        從文化、 理論和實(shí)踐三重維度探究谷文昌精神

        2021-09-10 07:22:44李星星
        今古文創(chuàng) 2021年31期
        關(guān)鍵詞:理論價(jià)值文化基因實(shí)踐路徑

        【摘要】 谷文昌精神是中華優(yōu)秀文化的重要組成部分,具有豐富的文化、理論與實(shí)踐意蘊(yùn)。從文化層面分析,谷文昌精神是在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化中孕育、形成和發(fā)展的重要文化資源。從理論層面分析,谷文昌精神對(duì)加強(qiáng)新時(shí)代黨的執(zhí)政能力建設(shè)、文化建設(shè)及生態(tài)建設(shè)具有重要的理論價(jià)值,有助于幫助人們樹立正確的政治價(jià)值觀、文化價(jià)值觀及生態(tài)價(jià)值觀。從實(shí)踐層面分析,通過創(chuàng)新內(nèi)容與形式、實(shí)踐養(yǎng)成及機(jī)制保障等方式,不斷推進(jìn)谷文昌精神的時(shí)代化、大眾化及常態(tài)化,進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度,為增強(qiáng)國(guó)家文化自信提供精神養(yǎng)料。

        【關(guān)鍵詞】 谷文昌精神;文化基因;理論價(jià)值;實(shí)踐路徑

        【中圖分類號(hào)】D262? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264(2021)31-0074-04

        馬克思認(rèn)為,人們的思想觀念的產(chǎn)生與人們的實(shí)踐活動(dòng)密不可分。谷文昌精神就是在一定的社會(huì)關(guān)系和實(shí)踐條件中所形成的,并隨著實(shí)踐不斷完善和發(fā)展。作為中華文化的重要組成部分,谷文昌精神將隨著時(shí)代的發(fā)展以更加深邃的理論性和實(shí)踐性,融入人們的日常生活中,進(jìn)而提升整個(gè)社會(huì)的文明程度。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨100周年,也是谷文昌誕辰106年,在新的時(shí)間節(jié)點(diǎn)上進(jìn)一步傳承和弘揚(yáng)谷文昌精神具有深遠(yuǎn)的歷史意義。

        與此同時(shí),當(dāng)前我們正處在世界百年未有之大變局和中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的時(shí)代背景下,各種文化相互激蕩、西強(qiáng)東弱的輿論格局沒有改變,推進(jìn)谷文昌精神的日常生活范式與學(xué)術(shù)研究范式的融合發(fā)展,有助于堅(jiān)定文化自信。黨的十九屆五中全會(huì)指出:“推動(dòng)形成適應(yīng)新時(shí)代要求的思想觀念、精神面貌、文明風(fēng)尚及行為規(guī)范?!币虼?,在新時(shí)代的背景下研究谷文昌精神是一項(xiàng)重要的理論和實(shí)踐課題。

        一、谷文昌精神蘊(yùn)含的文化基因

        文化作為一種鐫刻著國(guó)家精神詩(shī)史的價(jià)值符號(hào),是一個(gè)國(guó)家生存與發(fā)展的重要力量??梢哉f(shuō),人類社會(huì)文明的每一次發(fā)展都伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。谷文昌精神作為時(shí)代精神的重要產(chǎn)物,承載著豐富的文化意蘊(yùn)。從溯源上看,谷文昌精神來(lái)源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、根植于革命文化、形成于社會(huì)主義先進(jìn)文化。從內(nèi)涵上看,谷文昌精神是一位基層干部堅(jiān)持“心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒”的原則,為官一任、造福一方百姓的真實(shí)寫照。習(xí)近平總書記多次贊揚(yáng)福建東山縣的縣委書記谷文昌以幾十年默默奉獻(xiàn)的精神,帶領(lǐng)當(dāng)?shù)厝罕娫谘睾=⒘嘶菁白訉O后代的防護(hù)林,并號(hào)召?gòu)V大黨員干部要像谷文昌學(xué)習(xí),要追求不求急功近利的“顯績(jī)”、要?jiǎng)?chuàng)造澤被后人的“潛績(jī)”的政績(jī)觀。黨的十九屆五中全會(huì)提出“要弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神,推進(jìn)公民道德建設(shè)?!边@些內(nèi)容闡明了谷文昌精神在社會(huì)文化建設(shè)中具有一定的重要性,從不同時(shí)期的文化進(jìn)行研究,有助于加深對(duì)谷文昌精神的理解。

        (一)源自博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深植了谷文昌精神的文化根基,也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的文化動(dòng)力。谷文昌精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤政愛民行為的時(shí)代體現(xiàn)。中國(guó)人自古就有勤政為民的優(yōu)良傳統(tǒng),并主張民惟邦本、政得其民、為政以德及水能載舟亦能覆舟等從政理念。谷文昌在東山島任職期間把提高百姓生活水平放在第一位。

        20世紀(jì)50年代的東山,是一座“春夏旱災(zāi),秋冬風(fēng)沙害”的荒涼沙島。為改善當(dāng)?shù)厝说纳姝h(huán)境,谷文昌曾發(fā)出“不治服風(fēng)沙,就讓風(fēng)沙把我埋掉”的誓言,發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神,帶領(lǐng)廣大人民群眾植樹造林,以實(shí)際行動(dòng)讓東山島這只“沙土蝴蝶”變成“綠色蝴蝶”,飛舞在祖國(guó)的東南沿海。

        谷文昌的一生是清正廉潔的真實(shí)寫照,任職期間反對(duì)公車私用、以權(quán)謀私等行為,去世后對(duì)于公家的物品提出“活著因公使用,死后歸還國(guó)家”的主張,體現(xiàn)了一位共產(chǎn)黨員的高尚品質(zhì)。谷文昌精神是谷文昌事跡的高度概括,也是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中勤政為民、清正廉潔精神的時(shí)代詮釋。在新的歷史條件下,我們要促進(jìn)文化資源自身的內(nèi)生演化,不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

        (二)根植于銳意進(jìn)取的革命文化

        理論要與實(shí)踐相統(tǒng)一,否則理論就會(huì)成為僵化的教條,失去活力和生命力。谷文昌精神是在實(shí)踐過程中形成的。如果說(shuō)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在無(wú)形中培養(yǎng)了谷文昌良好的個(gè)人品質(zhì),那么自1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái),在革命實(shí)踐中形成的革命文化是谷文昌精神形成的重要現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。谷文昌是河南人, 1944年加入中國(guó)共產(chǎn)黨,曾參加過抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng),解放軍南下時(shí),隨即加入解放與建設(shè)福建的運(yùn)動(dòng)中。作為優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員,谷文昌用實(shí)際行動(dòng)踐行了“共產(chǎn)黨人沒有任何同整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的利益不同的利益”,始終堅(jiān)持人民至上的理念。

        (三)形成和發(fā)展于生機(jī)勃勃的社會(huì)主義先進(jìn)文化

        谷文昌精神在新時(shí)代的發(fā)展豐富了社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵,社會(huì)主義的先進(jìn)文化又拓寬了谷文昌精神的廣度和深度。社會(huì)主義核心價(jià)值觀深刻地反映了社會(huì)主義先進(jìn)文化的核心內(nèi)容。谷文昌精神與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有相似的價(jià)值取向,都主張愛國(guó)敬業(yè)、以人為本等思想,希望社會(huì)保持安定有序及和諧發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

        與此同時(shí),谷文昌精神與習(xí)近平總書記提出的生態(tài)文明思想具有一致性。首先,谷文昌治理風(fēng)沙的原因與習(xí)近平生態(tài)文明思想的初心是一樣的,都是以改善居民的生存環(huán)境、建設(shè)美麗中國(guó)為目的。其次,谷文昌精神與習(xí)近平生態(tài)文明思想奉行的原則是一致的,都注重對(duì)自然資源的保護(hù),不走先污染后治理的老路。最后,谷文昌精神與習(xí)近平生態(tài)文明思想都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,有利于社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展??偟膩?lái)說(shuō),谷文昌精神的存在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化及社會(huì)主義先進(jìn)文化具有內(nèi)在的統(tǒng)一性及發(fā)展的連續(xù)性。

        二、谷文昌精神體現(xiàn)的理論價(jià)值

        時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論的源泉。谷文昌用實(shí)際行動(dòng)踐行了對(duì)黨和人民的錚錚誓言,化解人與人、人與自然矛盾的方式,為人們解決現(xiàn)實(shí)問題提供了一種新的典范。除了對(duì)谷文昌精神蘊(yùn)含的文化基因進(jìn)行研究外,不斷拓展研究?jī)?nèi)容的廣度、深度和厚度,讓谷文昌精神在時(shí)代的發(fā)展中歷久彌新。深入研究可以發(fā)展,谷文昌精神還具有豐富的理論價(jià)值。

        (一)為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)樹立了正確的政治價(jià)值觀

        任何政治建設(shè)行為都要具備一定的政治合法性,符合正確的政治價(jià)值觀,才能得到社會(huì)成員的認(rèn)可。谷文昌精神具備著以人為本、清正廉潔的政治價(jià)值觀,體現(xiàn)出我們黨作為馬克思主義執(zhí)政黨對(duì)于推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的優(yōu)越性。

        1945年黃炎培與毛澤東在延安窯洞里關(guān)于歷史周期律的深刻對(duì)話,是我們黨探索民主新路的重要思考。新中國(guó)成立以來(lái),我們黨不斷以“趕考”的心態(tài)和自我革命的勇氣來(lái)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)。谷文昌的先進(jìn)事跡充分體現(xiàn)了黨的基層干部對(duì)人民的深厚情懷和建設(shè)社會(huì)主義的堅(jiān)定信念。反腐倡廉也是加強(qiáng)黨的政治建設(shè)的重要環(huán)節(jié),只有守住廉潔自律的關(guān)口,才能更好地得民心和暖民心。谷文昌帶領(lǐng)廣大人民群眾種下了千千萬(wàn)萬(wàn)棵木麻黃,但是他的家里連一張像樣的桌子都沒有。針對(duì)子女的工作問題,谷文昌也沒有以自家利益為先,而是始終堅(jiān)持集體利益大于個(gè)人利益。從這些事跡中就能明白人們?yōu)槭裁从H切地稱呼谷文昌為“谷公”。每到逢年過節(jié),福建有個(gè)習(xí)俗:“先祭谷公,再祭祖宗”,體現(xiàn)了谷文昌在人民心中的重要地位。新時(shí)代黨的政治建設(shè)要學(xué)習(xí)谷文昌精神中以人為本、清正廉潔的政治價(jià)值觀,以毛澤東同志倡導(dǎo)的“兩個(gè)務(wù)必”為原則,不斷推進(jìn)黨的自我革命向縱深發(fā)展。

        (二)為新時(shí)代加強(qiáng)文化建設(shè)提供了正確的文化價(jià)值觀

        沒有脫離思想、價(jià)值和信仰的文化。谷文昌精神是中華文化的重要組成部分,也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要表現(xiàn)形式。黨的十九屆五中全會(huì)提出推進(jìn)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的三項(xiàng)舉措:提高社會(huì)文明程度、提升公共文化服務(wù)水平及健全現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)體系。新時(shí)代谷文昌精神具有深厚的文化價(jià)值,大力弘揚(yáng)谷文昌精神,有助于展現(xiàn)我們的價(jià)值觀自信和文化自信,提高社會(huì)發(fā)展的文明程度。福建地區(qū)要聚焦發(fā)展以谷文昌為主的文化旅游產(chǎn)業(yè),建設(shè)一批具有文化意蘊(yùn)的地區(qū)級(jí)景區(qū)。以講好谷文昌故事為著力點(diǎn),有助于加強(qiáng)不同文化的多層次對(duì)話??傮w來(lái)看,谷文昌精神為加強(qiáng)新時(shí)代的文化建設(shè)提供了豐富的文化資源。

        (三)為解決人與自然的矛盾提供了正確的生態(tài)價(jià)值觀

        人與自然是客觀現(xiàn)實(shí)的存在,勞動(dòng)是促進(jìn)人與自然關(guān)系發(fā)展的中介。人通過實(shí)踐并發(fā)揮一定的主觀能動(dòng)性,能幫助人們更好的認(rèn)識(shí)世界和改造世界。正確處理人與自然的關(guān)系,加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)是一項(xiàng)功在當(dāng)代、利在千秋的偉大事業(yè)。

        20世紀(jì)50、60年代谷文昌在福建任職期間,嘗試提出了“筑堤攔沙、搬土壓沙、種草固沙、造林防沙”四種治沙方案,不斷在失敗中摸索出木麻黃這一適合當(dāng)?shù)胤N植的樹種,并采取旬旬造林的方式,根據(jù)不斷的季節(jié)、氣候,觀察風(fēng)沙的變化,制定合適的種樹方案。治理風(fēng)沙綠化海島的嘗試,實(shí)現(xiàn)了東山人以肥沃的土地養(yǎng)育后代、以綠水青山建設(shè)家園的美好愿景。這一舉措不僅改變了東山人飽受風(fēng)沙侵蝕的生存現(xiàn)狀,而且也為國(guó)家生態(tài)建設(shè)提供了新的樣本。

        黨的十八大以來(lái),以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了“綠水青山就是金山銀山”的生態(tài)理念,闡明了環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。同時(shí),加強(qiáng)人們對(duì)于環(huán)境保護(hù)的生態(tài)意識(shí),有助于提升人們的共享思維,更好地推進(jìn)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。全國(guó)綠化委員會(huì)辦公室專職副主任胡章翠在2020中國(guó)國(guó)際生態(tài)競(jìng)爭(zhēng)力峰會(huì)上指出:“目前我國(guó)森林覆蓋率達(dá)22.96%,草原植被綜合蓋度提高到55.7%,沙化土地面積年均減少19.8萬(wàn)公頃?!庇纱丝梢钥闯?,當(dāng)前我們國(guó)家正在努力走向生態(tài)文明的新時(shí)代。谷文昌精神中對(duì)于人與自然和諧發(fā)展的思想觀念與習(xí)近平生態(tài)文明思想具有一致性,都有助于引導(dǎo)人們樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

        三、新時(shí)代繼承和弘揚(yáng)谷文昌精神的實(shí)踐路徑

        當(dāng)前,我們正處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上,面對(duì)國(guó)內(nèi)外復(fù)雜的環(huán)境變化,要堅(jiān)定文化自信,堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè),推進(jìn)谷文昌精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。正如黨的十九屆五中全會(huì)指出:“弘揚(yáng)黨和人民在各個(gè)歷史時(shí)期奮斗中形成的偉大精神”“拓展新時(shí)代文明實(shí)踐中心建設(shè)”。谷文昌精神是我國(guó)優(yōu)質(zhì)文化資源的突出表現(xiàn),大家要在新時(shí)代不斷傳承和弘揚(yáng)谷文昌精神,創(chuàng)新內(nèi)容與形式實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的時(shí)代化,以日?;膶?shí)踐積累推進(jìn)谷文昌精神的大眾化,以相應(yīng)的機(jī)制保障谷文昌精神的常態(tài)化。

        (一)創(chuàng)新內(nèi)容與形式,推進(jìn)谷文昌精神的時(shí)代化

        谷文昌生活的年代是一個(gè)精神需求高于物質(zhì)需求的時(shí)代,而今天是一個(gè)更加注重物質(zhì)世界的物化時(shí)代。人們的精神供給滯后于物質(zhì)的快速發(fā)展,如何推進(jìn)人們的精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)同發(fā)展是我們面臨的重要問題。

        谷文昌精神是過去時(shí)代精神的產(chǎn)物,也將隨著新時(shí)代的發(fā)展不斷歷久彌新。在新的時(shí)代條件下,要挖掘谷文昌精神的當(dāng)代價(jià)值,創(chuàng)新谷文昌精神的內(nèi)容與形式,推進(jìn)谷文昌精神的時(shí)代化。首先,在內(nèi)容上,要學(xué)習(xí)谷文昌熱愛祖國(guó)和人民的崇高情懷和發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。當(dāng)前,我們正處在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程上,廣大黨員干部要樹立正確的政績(jī)觀,堅(jiān)持真干實(shí)干的精神,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“添磚加瓦”。其次,在形式上,要利用融媒體技術(shù)手段大力宣傳谷文昌精神。人在哪里,我們的宣傳陣地就在哪里。根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心的數(shù)據(jù)顯示,截止到2020年12月,我國(guó)的網(wǎng)民規(guī)模達(dá)9.89億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)70.4%,較2020年3月提升5.9個(gè)百分點(diǎn)。由此可見,網(wǎng)絡(luò)空間是宣傳谷文昌精神的“新大陸”??梢岳镁W(wǎng)絡(luò)技術(shù),運(yùn)用微博、微信及抖音等新興媒體,發(fā)布短視頻、公眾號(hào)等形式,利用信息化時(shí)代碎片化的特征吸引人們的眼球。線下開展谷文昌精神進(jìn)高校、進(jìn)黨政機(jī)關(guān)的宣講活動(dòng),舉辦講座、演講比賽來(lái)豐富宣傳形式??傊?,要不斷拓寬宣傳谷文昌精神的陣地,堅(jiān)持因時(shí)而異,以精湛的內(nèi)容和多樣化的宣傳形式來(lái)助推谷文昌精神的時(shí)代化。

        (二)注重實(shí)踐養(yǎng)成,促進(jìn)谷文昌精神的大眾化

        實(shí)踐是理論與人之間的橋梁和紐帶。谷文昌精神不是晦澀難懂、束之高閣的文化資源,只有平時(shí)養(yǎng)成真學(xué)真懂真信的良好習(xí)慣,才能深刻體會(huì)到這一思想的精髓。一定程度上來(lái)看,要實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的大眾化關(guān)鍵是看宣傳的質(zhì)量和受眾群體的數(shù)量。

        正如馬克思所認(rèn)為的,人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。凡是與人相關(guān)的事物都是復(fù)雜的,要擴(kuò)大學(xué)習(xí)谷文昌精神的覆蓋面,就要采取相應(yīng)的對(duì)策。一方面,在提高宣傳的質(zhì)量上,要以人民群眾喜聞樂見的方式讓谷文昌精神“飛入尋常百姓家”。可以通過舉辦豐富多彩的鄉(xiāng)村文化節(jié),以戲劇、舞臺(tái)及歌曲等方式,提高人民群眾學(xué)習(xí)谷文昌精神的積極性。反對(duì)以往古板、僵硬的文化宣傳形式,要將總體上的“漫灌”與因人而異的“滴灌”相結(jié)合,不斷促進(jìn)谷文昌精神的大眾化。另一方面,在提高受眾群體的數(shù)量上,要因人而異地滿足多主體的文化需要。在國(guó)家層面,政府要制定切實(shí)可行的文化制度和相關(guān)的法律制度,廣大黨員干部要發(fā)揮先鋒模范帶頭作用。在社會(huì)層面,要營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍。正所謂,人與環(huán)境的關(guān)系是相互影響的。人是環(huán)境的產(chǎn)物,也在不時(shí)地改變環(huán)境。在個(gè)人層面,青少年是社會(huì)發(fā)展的重要力量,通過學(xué)習(xí)谷文昌的先進(jìn)事跡,幫助青少年樹立正確的價(jià)值觀,系好人生的第一??圩樱蚝萌松砷L(zhǎng)的底色。總的來(lái)說(shuō),就是從國(guó)家、社會(huì)及個(gè)人三個(gè)層面不斷擴(kuò)大學(xué)習(xí)谷文昌精神的受眾群體,提高宣傳的質(zhì)量,從量的積累到質(zhì)的飛躍上實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的大眾化。

        (三)建立機(jī)制保障,推進(jìn)谷文昌精神的常態(tài)化

        常態(tài)化是事物發(fā)展趨于固定化、長(zhǎng)期化及正?;囊环N合乎情理的發(fā)展趨勢(shì)。針對(duì)推進(jìn)新時(shí)代谷文昌精神的常態(tài)化,要反對(duì)形式主義,建立多元主體共建的機(jī)制和榜樣激勵(lì)機(jī)制,調(diào)動(dòng)廣大人民群眾參與的積極性。

        當(dāng)前,思想文化和價(jià)值理念的多樣性,技術(shù)領(lǐng)域的變革和利益格局的調(diào)整,使各種力量的競(jìng)爭(zhēng)成為常態(tài)。國(guó)內(nèi)外環(huán)境競(jìng)爭(zhēng)的“變”與人們尋求以機(jī)制保障谷文昌精神發(fā)展常態(tài)化的“不變”,兩者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系?!白儭迸c“不變”都遵循了事物發(fā)展的客觀規(guī)律,我們要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展,建立制度化、常態(tài)化的長(zhǎng)效機(jī)制,推進(jìn)谷文昌精神與時(shí)代發(fā)展的高度融合,進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)“不變”與“變”的統(tǒng)一。

        四、結(jié)語(yǔ)

        谷文昌精神是不同時(shí)代思想精華的組合體。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái),它所承載的理論價(jià)值將煥發(fā)新的生機(jī)活力。從文化傳承的角度看,谷文昌精神反映了文化發(fā)展的連續(xù)性。正是中華文化不斷發(fā)展的連續(xù)性,構(gòu)成了中國(guó)作為一個(gè)文明型國(guó)家不斷崛起的事實(shí)。要合理保護(hù)、整合和利用中華文化的資源優(yōu)勢(shì),不斷推進(jìn)偉大精神的時(shí)代化大眾化及常態(tài)化,以我國(guó)厚重的文化資源稟賦推進(jìn)國(guó)家發(fā)展的行穩(wěn)致遠(yuǎn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的偉大征程中,我們要努力實(shí)現(xiàn)谷文昌精神的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)夯實(shí)文化自信的根基。

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        作者簡(jiǎn)介:

        李星星,女,河北邯鄲人,西北民族大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀,研究方向:馬克思主義中國(guó)化。

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