萬魏

【摘要】 詩詞賦與音樂有著天生的聯(lián)系，在對(duì)稱、和諧的規(guī)律運(yùn)動(dòng)下，讓詩詞賦具備了節(jié)奏與韻律，也表現(xiàn)出音樂美，發(fā)出動(dòng)聽、美妙的聲音。音樂性為詩詞賦帶來了內(nèi)在韻律，也使之具備了外在節(jié)奏，詩詞賦中承載著古人對(duì)音樂、文學(xué)的鐘愛，創(chuàng)造出美的旋律，具有極高的文學(xué)價(jià)值。本文分析了音樂與詩詞賦的關(guān)系，探討詩詞賦中的音樂美。

【關(guān)鍵詞】 詩詞賦;音樂美;淵源;表現(xiàn)

【中圖分類號(hào)】J601? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）31-0061-02

中國(guó)的詩詞賦在誕生伊始，就與音樂結(jié)下不解之緣，原始的詩歌，與舞蹈、音樂息息相關(guān)，在《詩經(jīng)》三百篇中，幾乎均可合樂歌唱，《楚辭》中的《九歌》，則是民間的祭祀歌曲，漢樂府詩多以樂調(diào)來命名，唐代的近體詩與當(dāng)時(shí)的大曲也具有密切關(guān)聯(lián)，唐宋詞是從燕樂雜曲基礎(chǔ)上發(fā)展而來。這說明中國(guó)的詩詞賦與音樂血脈相承，吟誦詩詞賦，尤其是唐詩、宋詞，總會(huì)有流暢、和諧的音樂美感。

一、音樂是詩詞賦的源泉

在《尚書·舜典》中提道：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲?！痹诠糯?，尤其是六朝以前，詩大多數(shù)配樂而行，六朝以后，詩詞賦的類型越來越多，盡管類型豐富，依然離不開音樂。在詩歌剛剛誕生時(shí)，其與舞蹈、音樂是相互融合的，共同催生了有韻律、有節(jié)奏的運(yùn)動(dòng)，在工具的揮擊、身體的扭動(dòng)和喉嚨的呼聲下，孕育出詩的語言。詩歌迄今為止有著悠久的歷史，早在集體勞動(dòng)發(fā)展意識(shí)，就有了詩歌的雛形，而工具的揮擊慢慢衍生為音樂，身體的扭動(dòng)則成為舞蹈。后來，詩歌逐漸與勞動(dòng)脫離，此時(shí)，祭歌、咒語發(fā)展起來，這類內(nèi)容與舞蹈和音樂的聯(lián)系更為緊密，這讓詩歌成了綜合性、復(fù)雜性的藝術(shù)活動(dòng)，在不同的歷史時(shí)期，人們繼承了這一傳統(tǒng)，為詩詞賦賦予了更多的音樂性[1]。

隨著發(fā)展，詩歌、舞蹈與音樂都開始脫離勞動(dòng)，與勞動(dòng)的距離越來越短，此時(shí)，舞蹈取消，詩歌、舞蹈與音樂三位一體的藝術(shù)形式成了純粹的詩歌，其中，音樂是詩歌的表現(xiàn)形式，詩歌則是音樂的呈現(xiàn)內(nèi)容，這是詩歌發(fā)展的飛躍性進(jìn)步，此時(shí)的詩歌，其音樂性被漸漸抹去，更多的是語言藝術(shù)上的功能，語言的表現(xiàn)能力、功能作用被很好地發(fā)揮出來，但是，詩的藝術(shù)結(jié)構(gòu)有著明顯的節(jié)奏韻律，與音樂依然有著密切的聯(lián)系，只不過其節(jié)奏慢慢演進(jìn)、簡(jiǎn)化。

詩詞賦從誕生，就與音樂有著密切關(guān)聯(lián)，在社會(huì)的發(fā)展下，各自作為獨(dú)立的藝術(shù)形式得到發(fā)展，在每個(gè)不同的發(fā)展階段中，二者又會(huì)以新的方式重新結(jié)合。在詩詞賦發(fā)展的每一個(gè)階段，都會(huì)伴隨新音樂的產(chǎn)生，也多是由民間新調(diào)、前代隔音、外來聲樂組成，從大體來看，我國(guó)音樂史的發(fā)展包括三個(gè)重要階段，即“先秦雅樂”“漢魏六朝清樂”“唐宋宴樂”。從詩詞賦的發(fā)展道路來看，在先秦時(shí)期，是詩歌配雅樂，在漢魏六朝時(shí)期，是清樂結(jié)合樂府歌辭，在唐宋時(shí)期，是“依曲拍為句”[2]。

到了北宋時(shí)期，詞得到了迅速發(fā)展，人們將里巷歌謠與外族樂曲結(jié)合，開發(fā)出新的樂調(diào)，到了元朝，多個(gè)民族雜居，吸收了多元化的聲腔和曲調(diào)，慢慢地由詞發(fā)展為曲。曲包括北曲、南曲組成，二者的唱腔、情緒各有差異，南曲保留了宋詞傳統(tǒng)，不管是北曲還是南曲，都可劃分為劇曲與散曲，散曲又包括小令與套曲，前者相當(dāng)于詩的一首，后者則如同歌曲中的大合唱，由數(shù)支小令組成。在宋代，詞是音樂文學(xué)的代表，其雛形就是曲子，在文學(xué)、音樂的發(fā)展和進(jìn)步下，人們意識(shí)到，在絕句、五言詩、七言詩中，有時(shí)會(huì)影響音樂美的呈現(xiàn)，詩歌無法很好地與音樂結(jié)合[3]。而詞是由長(zhǎng)句、短句搭配組成，其節(jié)奏的表達(dá)更為濃烈，變化也更多，在詞誕生前，多是先作詩，再配樂，在詞誕生后，是先有樂，再有詞，在創(chuàng)作時(shí)，需要處理好音樂、文字的關(guān)系，呈現(xiàn)出優(yōu)美的意境，使音樂、文字之間的情感能夠融合起來，讓二者高度統(tǒng)一，呈現(xiàn)獨(dú)特的藝術(shù)境界。

因此，從詩詞賦的發(fā)展歷史可以看出，每一首詩詞賦都有相應(yīng)的配樂，詩詞賦的發(fā)展演進(jìn)充分表現(xiàn)出詩詞賦與音樂之間的結(jié)合趨勢(shì)。

二、詩詞賦中的音樂美

詩詞賦也是音樂的重要載體，盡管在后續(xù)的發(fā)展中，慢慢與音樂分離，但是，詩詞賦中的音樂美卻是毋庸置疑的，這讓詩詞賦時(shí)至今日，還有長(zhǎng)盛不衰的魅力。

（一）詩詞賦節(jié)奏的回環(huán)美

在音樂中，有規(guī)律的長(zhǎng)短、強(qiáng)弱節(jié)奏，詩詞賦的一個(gè)重要表現(xiàn)就是其節(jié)奏的回環(huán)美，詩詞賦能不能產(chǎn)生感人效果，一個(gè)重要評(píng)估方式就是看其節(jié)奏是不是和諧、鮮明，正是因?yàn)檫@種節(jié)奏性，讓人們?cè)陂喿x時(shí)能夠朗朗上口，不需要完全理解文本含義，就能感受到其中蘊(yùn)含的音樂美。以《詩經(jīng)》中的《蒹葭》為例，全詩中，一共三章，每一章的句式是相同的，只在極少數(shù)的地方選擇了同義詞和近義詞，有著一唱三嘆的音樂節(jié)奏。

之所以詩詞賦中有音樂的回環(huán)美，是由于多種因素決定的。從音節(jié)來看，漢語與其他的語言不同，一個(gè)字是一個(gè)音節(jié)，七言詩一句為七個(gè)音節(jié)、五言詩一句為五個(gè)音節(jié)，每句音節(jié)固定，相同的詩行在搭配起來能夠產(chǎn)生勻稱的節(jié)奏。在音節(jié)組成上，能夠形成頓、逗，這也是詩詞賦的普遍特征，之所以閱讀四言詩、六言詩感覺節(jié)奏呆板，而五言詩、七言詩閱讀起來節(jié)奏活潑，正是在于音樂的搭配與組合[4]。從押韻來看，漢字的每一個(gè)字是一個(gè)音節(jié)，一個(gè)音節(jié)是由聲母和韻母組成的，在詩詞賦每一句的最后一個(gè)字中，采用相近字或者韻母相同的字，讀起來就會(huì)產(chǎn)生和諧感和節(jié)奏感，將渙散的音節(jié)搭配成整體。

（二）詩詞賦音調(diào)的抑揚(yáng)美

聲音的規(guī)律、高低、長(zhǎng)短變化，就會(huì)產(chǎn)生多元化的美感，中國(guó)古代的詩詞賦都是通過平仄搭配而來，平仄的交替、規(guī)律重復(fù)，讓詩詞賦變得優(yōu)美、和諧。在四言詩中，平仄的表現(xiàn)形式為“平平仄仄，仄仄平平”，在五言詩中，比四言詩多一個(gè)音節(jié)，平仄的表現(xiàn)形式為“平平仄仄平，仄仄平平仄，仄仄仄平平，平平平仄仄”。這種聲調(diào)的高低搭配讓詩詞賦有著抑揚(yáng)美，這也是我國(guó)詩詞賦的一個(gè)重點(diǎn)特征。賦予詩詞賦音樂美的一個(gè)重點(diǎn)就是其中的韻律，也就是常說的押韻，中國(guó)詩詞賦非常講求押韻、節(jié)奏的應(yīng)用，給詩詞賦帶來了一種和諧悠揚(yáng)的音樂美。

（三）詩詞賦聲情的和諧美

詩詞賦中的和諧美，并不完全是通過字詞、聲音的組合來呈現(xiàn)，還會(huì)通過形式、內(nèi)容來進(jìn)行表達(dá)，詩詞賦只有做到聲情并茂、聲情和諧，才能表現(xiàn)出深刻的音樂美，縱觀歷來古代的優(yōu)秀作品，都是聲情并茂的。

以李清照的《聲聲慢》為例，在這首詞中，每個(gè)字的組織都非常精細(xì)，雙聲疊韻的應(yīng)用為其賦予了濃郁的音樂節(jié)奏。其中，“尋尋”“清清”“凄凄”“慘慘”“戚戚”齒音的應(yīng)用，表達(dá)了無盡的悲哀之情，齒音的應(yīng)用沒有間斷，像極了抽泣的聲音，生動(dòng)地刻畫出一個(gè)力不能支的女性人物形象。

《木蘭詩》是北朝民歌的代表，描述了古代婦女的英雄氣概和杰出膽略，該詩中的音樂美也表現(xiàn)得淋漓盡致，聲、情之間交相輝映，句子整齊，又富有變化，讓詩歌音調(diào)和諧、生動(dòng)活潑，渲染了木蘭對(duì)親人的思念之情，也表現(xiàn)出木蘭出征前的緊張氛圍和出征后的艱辛生活[5]。

在李白的《將進(jìn)酒》中，也用音樂美表現(xiàn)出撼動(dòng)古今的力量和氣勢(shì)，全詩篇幅不長(zhǎng)，卻跌宕起伏，如同大河奔流一樣，從悲轉(zhuǎn)樂，再變得狂放、激憤，再用萬古愁的情感推進(jìn)，讓詩的音樂節(jié)奏發(fā)生了明顯變化。在詩的開篇，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。”作者用舒卷往復(fù)的音樂表達(dá)，描述了作者對(duì)青春易逝、生命脆弱、宇宙永恒的感受，接下來，節(jié)奏突然間加快，整首詩的情感也進(jìn)入了高潮，在結(jié)束時(shí)，節(jié)奏急劇變化，整首詩的狂放也到達(dá)了頂峰，話音一轉(zhuǎn)，又變得深沉無比。

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，詞也是一種重要的音樂文學(xué)，在作詞時(shí)，詞人會(huì)選擇具有感情的音樂牌調(diào)，讓詞變得聲情并茂，要讓詞打動(dòng)人心，既要保證用字的精美，也要做到音律和諧。南宋詞人張孝祥的《六州歌頭》就是頗具代表的范例，全詩都蘊(yùn)含著詞人的忠憤之情，詞人對(duì)比了當(dāng)時(shí)時(shí)代的歷史畫面，描述了人民、朝廷之間的矛盾，宋金之間的對(duì)立，用了大量的三言、四言，讀起來聲情激壯，詞的音樂美與感情做到了無縫銜接，讀起來非常淋漓暢快。

三、結(jié)語

在詩詞賦中，蘊(yùn)含著濃濃的音樂美，詩詞賦與音樂之間交相輝映，詩詞賦中承載著古人對(duì)音樂、文學(xué)的鐘愛，創(chuàng)造出美的旋律。除了詩詞賦之外，在民歌、戲劇中，都有音樂美的影子，其中的音韻美、聲調(diào)美、平仄美、節(jié)奏美延續(xù)至今，受到了大量讀者的喜愛。對(duì)于音樂而言，詩詞賦豐富了其表達(dá)內(nèi)涵，對(duì)于詩詞賦而言，音樂使之有了更為廣泛地傳播[6]。作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，如今，詩詞賦依舊閃爍著耀眼的光芒，其音樂情感的表現(xiàn)、創(chuàng)新性的創(chuàng)作手法、特殊的音樂結(jié)構(gòu)使二者相互補(bǔ)充，共同構(gòu)成傳統(tǒng)文化的精髓。詩詞賦發(fā)展至今，經(jīng)歷過繁榮，也遭受過打壓，甚至曾經(jīng)被認(rèn)為是糟粕的靡靡之音，最終，這種獨(dú)具韻律的呈現(xiàn)方式被保存下來，成為珍貴的文化遺產(chǎn)。

參考文獻(xiàn)：

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