王華龍 ?？? 馬盈穎

【摘要】 郢城泥陶是湖北省制陶技藝的代表性項目之一，也是湖北省省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，有著悠久的發(fā)展和演進歷史。近年來隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的深化與推廣，以郢城泥陶為代表的大批非遺項目也順應潮流，將發(fā)展重心轉(zhuǎn)移至鄉(xiāng)村，為鄉(xiāng)村振興助力?；谔镆罢{(diào)查等一系列相關調(diào)查研究，發(fā)現(xiàn)郢城泥陶項目目前面臨著人才流失嚴重、傳承群體青黃不接、宣傳力度不足和發(fā)展地緣位置偏僻等問題，亟須解決。綜上問題的認識和反思，提出郢城泥陶的發(fā)展可以從調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構、搭建新媒體傳播平臺和構建人才培養(yǎng)模式等方面著手進行優(yōu)化與發(fā)展的建議，以期未來對傳承非遺文化、深化鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略、調(diào)整鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構布局貢獻更大的力量。

【關鍵詞】 郢城泥陶;發(fā)展策略;傳承問題

【中圖分類號】J527? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）26-0070-04

一、引言

鄉(xiāng)村振興是實現(xiàn)中華民族偉大復興的一項重大任務。自十八大以來，在以習近平同志為核心的黨中央領導下，始終以處理好三農(nóng)問題為全黨工作的重中之重，特別是在十九大以來，更是將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施放在了工作的關鍵位置。2021年2月習總書記在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話提出“堅持把解決好”三農(nóng)“問題作為全黨工作重中之重，堅持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，持續(xù)縮小城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展差距”。同年3月在“十四五”規(guī)劃和2035年遠景目標綱要草案對鄉(xiāng)村振興的全面實施與開展做了更加詳細的規(guī)劃和整體的全面部署，并提出了一系列改革發(fā)展新舉措，重點強調(diào)全面推進鄉(xiāng)村振興，堅持把解決好“三農(nóng)”問題作為全黨工作重中之重。

郢城泥陶作為扎根鄉(xiāng)村的非遺產(chǎn)業(yè)，有著得天獨厚的發(fā)展優(yōu)勢和發(fā)展?jié)摿?，它是發(fā)源于荊州地區(qū)的陶器燒制工藝，也是湖北省目前唯一以泥陶制造技藝作為申報主體的非遺項目。目前郢城泥陶已經(jīng)順利入駐川店鎮(zhèn)雙堰村，并已初具規(guī)模，構建出了“產(chǎn)、學、研、玩”體系，對帶動當?shù)剜l(xiāng)村經(jīng)濟的發(fā)展、帶動當?shù)氐囊?二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展和助力當?shù)剜l(xiāng)村振興戰(zhàn)略的推廣和深化發(fā)揮了一定的作用。它的構建和發(fā)展符合我國目前全面推廣習近平新時代中國特色社會主義思想的發(fā)展理念，順應“優(yōu)先發(fā)展農(nóng)業(yè)農(nóng)村，全面推進鄉(xiāng)村振興”的基本國策，特別是在鄉(xiāng)村建設行動、豐富鄉(xiāng)村經(jīng)濟業(yè)態(tài)和推動特色產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展有著極其重要的作用。

二、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶研究與生存現(xiàn)狀

（一）郢城泥陶相關的扶持政策

郢城泥陶于2013年被列入湖北省第四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目名錄，現(xiàn)已進駐川店鎮(zhèn)雙堰村，作為荊楚地區(qū)最具代表性的制陶技藝，它可以發(fā)揮出傳播荊楚文化、弘揚地方精神的作用，有利于加強“美麗鄉(xiāng)村”建設?！蛾P于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中明確指出傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚在不破壞文化價值和內(nèi)涵的同時，要融入百姓的日常生活。陶器燒制制作快捷、價格較為親民，利于開發(fā)與利用，可以適當融入日常的生產(chǎn)生活中，對于推進鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略之產(chǎn)業(yè)興旺有著一定的發(fā)揮發(fā)展的空間。同時，郢城泥陶的開發(fā)與利用可以促進農(nóng)村第一二三產(chǎn)業(yè)之間的交換與融合，為當?shù)鼐用裉峁└嗑蜆I(yè)崗位，帶動居民們從事相關產(chǎn)業(yè)，最終達到生活富裕的目的，可謂益處頗多。

（二）郢城泥陶相關研究與報道現(xiàn)狀

1.學術研究情況

目前國內(nèi)外對于郢城泥陶的研究尚處于起步階段。國內(nèi)相關期刊文章僅有兩篇，均為介紹性文章，其中一篇為朱林飛先生撰寫的《在泥盤上盤出來的泥陶人生——探訪“郢城泥陶”傳承人夏裕谷》側(cè)重于對代表性傳承人夏裕谷先生的口述記錄;另一篇則是由湖北省非遺研究中心（長江大學）、荊州市群眾藝術館供稿，刊登于《長江大學學報（社會科學版）》的扉頁荊風楚韻非遺專欄文章《湖北省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——郢城泥陶》，側(cè)重于項目簡介和現(xiàn)狀記錄，但均并未形成成型的研究體系。國外相關研究同樣也處于起步階段，需要相關學者的進一步研究和重新認識。可見學術界對于郢城泥陶項目的研究和了解尚處于起步階段，仍需要進一步的研究和探索。

2.新聞報道情況

目前相關新聞報道主要集中在《湖北日報》《荊州日報》《荊州晚報》三家媒體，它們在近十年中對郢城泥陶項目傳承人進行了一些采編新聞和專題報道，新聞媒體的相關關注力度較為乏力，時間跨度也較長，并未形成跟蹤式、系列報道，無法對相關研究形成系統(tǒng)性規(guī)律性總結(jié)?？梢娵悄嗵盏男侣劅岫认噍^于其他荊州本土非遺項目仍存在著一定的差距，需要更多媒體和新聞人的關注。

（三）郢城泥陶建設與人才培養(yǎng)情況

郢城泥陶的燒制至少需要生產(chǎn)車間、窯頭、晾曬間等多個廠房，必須占用一定的場地才能正式落地開工生產(chǎn)。由于舊房拆遷改造等原因，目前郢城泥陶已由荊州市荊州區(qū)草市鎮(zhèn)搬遷至川店鎮(zhèn)雙堰村金家窯·驛民宿中，得到了大量資金與場地的資助，各項基礎設施、廠房已建成或初步成型，已達到游客泥陶制作體驗、個性化小件生產(chǎn)的要求，初步形成了一定生產(chǎn)經(jīng)營體系，并在向更大的規(guī)模化、專業(yè)化方向邁進。

1.基礎設施建設與服務情況

荊州市川店鎮(zhèn)金家窯原為明朝時期的舊窯遺址，經(jīng)過近年來的開發(fā)與建設，現(xiàn)已恢復部分燒制陶器的功能，并在近年正式開業(yè)運營。在基礎設施建設方面，目前郢城泥陶的基礎設施建設已較為完善，可以為游客提供泥陶制作和體驗式游玩服務，現(xiàn)已建有泥陶制作工作坊、泥巴堆放間、用品存放間、作品陰干間、成品存放間和新窯口等相關配套設施。龍窯和更大的成品存放間已確認選址，計劃在2021年建設完成，屆時將恢復龍窯燒窯時的盛況，也會吸引更多游客前來觀摩和游玩。在新產(chǎn)品研發(fā)方面，目前因為條件有限，主要以開發(fā)小器型陶器為主，側(cè)重于優(yōu)化倒灌壺內(nèi)外設計、蒜頭壺創(chuàng)意造型、仿古陶器燒制和新款式口杯四個方面。在服務推廣方面，目前郢城泥陶項目依附于金家窯·驛泥陶主題民宿中，以泥陶制作體驗為主，受眾大多為民宿顧客和相關活動參與者，除部分愛好者專門為了郢城泥陶而來，其余大多為走馬觀花式體驗。此外，在新媒體相關推送方面，金家窯·驛也為郢城泥陶撰寫過多篇相關推文，但并未形成體系化系統(tǒng)推送模式，有待于開發(fā)和擴大影響力。

2.人才培養(yǎng)情況

郢城泥陶項目省級代表性傳承人僅為夏裕谷先生一人，其長孫夏秋先生、徒弟李良凱先生等為其手藝主要傳人。根據(jù)調(diào)查，郢城泥陶技藝屬家族傳承與社會傳承相結(jié)合的技藝，夏秋先生是家族培養(yǎng)的新一輩傳人，有幾十年的耳濡目染，在泥陶制作方面也有一定的想法，并為之一直努力;李良凱先生則屬于社會傳承者，他是常駐金家窯·驛的工作人員，自近年拜夏裕谷先生為師以來一直在學習和鉆研郢城泥陶的制作技藝，主要負責帶領在金家窯·驛游玩和吃飯的客人體驗泥陶，其余的弟子都在學習了一段時間的泥陶技藝之后就開始從事其他的職業(yè)，可見目前人才培養(yǎng)存在著一定的問題。

3.交流與學習情況

郢城泥陶作為湖北省具有代表性的泥陶制品，其手藝和制作樣式也是在不斷學習與進步。“獨學而無友，則孤陋而寡聞?！毕那锵壬鳛榧易逯心贻p一輩的手藝傳承者，他也經(jīng)常參與相關的陶藝研修班和相關活動，在2019年年底曾前往武漢進行相關的藝術培訓，在那里他認識了不少和他一樣的手藝人，學習了不同種類的泥陶制作方法。可見郢城泥陶的技藝也在動態(tài)發(fā)展中成長，并隨之進步與發(fā)展，相較于其他非遺產(chǎn)業(yè)有著得天獨厚的優(yōu)勢和發(fā)展空間，此舉也有利于郢城泥陶在未來的發(fā)展。

三、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶傳承與發(fā)展問題

郢城泥陶作為扎根鄉(xiāng)村的手工藝類非遺項目，存在著諸多優(yōu)勢，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中產(chǎn)業(yè)興旺的具體表現(xiàn)之一。它扎根于鄉(xiāng)村，對于合理使用農(nóng)村土地、促使鄉(xiāng)村三大產(chǎn)業(yè)結(jié)合、解決農(nóng)村勞動力就業(yè)和鄉(xiāng)村制度文明化發(fā)展能夠發(fā)揮一定的效能，但它也存在著諸多的不足和問題亟須解決。其主要問題集中在傳承人員和發(fā)展地緣兩個方面，只有突破此兩處問題，郢城泥陶才能更加順利的發(fā)展，也更具備前景和發(fā)展動力，更好地為鄉(xiāng)村振興所服務。

（一）傳承人員問題

1.師徒傳承未成體系

就目前而言，郢城泥陶的發(fā)展主要集中在家族傳承與社會傳承兩個方面。除家族傳承之外，社會傳承的粘黏程度不高，大部分就是在師傅傳授技藝三到五年之后就開始另謀生路，不能形成一個牢固的發(fā)展脈絡，在梳理師徒關系時也會存在一定的問題和困難。這也導致了郢城泥陶的發(fā)展重擔始終在夏裕谷先生一人身上，批量化生產(chǎn)、個性化接單和設計產(chǎn)品等也不能群策群力，并非一條良性發(fā)展的道路。

2.傳承基地人才較少

目前金家窯·驛郢城泥陶傳承基地中相關從業(yè)者也只有李良凱先生一人，夏裕谷先生因為年事已高，不能親力親為，夏秋先生因為照顧爺爺夏裕谷先生，也不能常駐金家窯·驛進行技藝傳授和相關的教學活動。這些都導致在技藝傳承和練習的過程中可能存在著一定的偏差和疏漏，而且不能及時的糾正和改進，這都導致郢城泥陶在社會傳承方面存在著教育教學緩慢和出師難的問題，不利于社會傳承體系的構建與發(fā)展。

3.代表性傳承人年齡較大

郢城泥陶的省級代表性傳承人夏裕谷先生現(xiàn)年82歲高齡，盡管思路清晰，邏輯縝密，但是在聽力、體力、耐力和身體控制力等方面已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的衰退，最令人揪心的是相關學習者和徒弟尚不能完全挑起傳承和發(fā)展的重擔。這些都直接導致郢城泥陶可能會存在部分手藝失傳的困境和問題，不能在鄉(xiāng)村中體系化、規(guī)?；?、進行有效的傳藝和教授，更間接影響到很多器型的手藝、窯口的樣貌可能會存在一定的偏差與不足，對后續(xù)的發(fā)展產(chǎn)生不利因素，這也就是郢城泥陶存在著的問題關鍵所在。

（二）發(fā)展地緣問題

盡管郢城泥陶的發(fā)展緊跟鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的步伐，真正為鄉(xiāng)村振興做貢獻，但是仍然存在著一定的問題，例如發(fā)展地域重心放在鄉(xiāng)村，就很難帶動城市人口了解相關產(chǎn)業(yè)，相當于少了城市人口這一部分可傳藝的目標群體。這也導致雖郢城泥陶扎根于鄉(xiāng)村，服務于鄉(xiāng)村，但很難致富于鄉(xiāng)村。發(fā)展地緣問題則重點存在于傳承基地位置、門店數(shù)量和環(huán)保與生態(tài)三個方面。

1.傳承基地位置偏僻

郢城泥陶傳承基地地處川店鎮(zhèn)，距離荊州市區(qū)有三十分鐘的路程，但道路相對崎嶇。在客運汽車方面，每日通行客運班次不多，同時位置偏僻，在下車之后仍需要步行半個小時之后才能到達，進門之后標志也不夠醒目，很難讓人有眼前一亮、耳目一新的感覺。在田野調(diào)查中夏秋先生也坦言金家窯·驛位置較為偏遠，不利于未來的生產(chǎn)擴大化發(fā)展和對外交流，沒有對外交流和擴充知名度，真正讓鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興還是存在著一定的困難。

2.專門店店數(shù)較少

郢城泥陶目前專門店店數(shù)也存在著數(shù)量少的問題，截至目前，郢城泥陶的專門店數(shù)量僅為金家窯·驛一家，不利于對外交流和溝通了解。在田野調(diào)查中，夏秋先生也正在荊州市區(qū)尋找可以代理經(jīng)營的門店，為郢城泥陶的傳承基地擴大所努力。

3.環(huán)保與生態(tài)問題

郢城泥陶在燒制的過程中必然會產(chǎn)生一定數(shù)量的煙塵污染，因此郢城泥陶的開發(fā)與制作很難在城市中開展，只能在鄉(xiāng)村中進行土地利用和發(fā)展。夏秋先生在田野調(diào)查中提到金家窯·驛的選址也經(jīng)歷過一段波折和問題，燒窯存在著煙塵污染和廢物排放的弊端，在其他地址都存在著種種問題，最終才選擇了金家窯·驛作為目前發(fā)展的核心地帶。

四、鄉(xiāng)村振興視閾下郢城泥陶創(chuàng)新與宣傳策略

鄉(xiāng)村振興和非遺的保護與發(fā)展都離不開人才，特別是相關技術人才和對外宣傳人才的培養(yǎng)和引進更是不可或缺。人才的引進才是未來發(fā)展的根本，也是讓一種文化傳承和發(fā)展的關鍵所在，只有重視人才、大力發(fā)展教育才是文化傳承、相關項目保護的重中之重。目前郢城泥陶已經(jīng)成功扎根鄉(xiāng)村，為當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展帶來了新的契機，因此郢城泥陶在鄉(xiāng)村中的推廣和普及具有一定的可行性和現(xiàn)實意義，但也關注到在傳承譜系、人才引進與未來培養(yǎng)方面仍然存在一些漏洞和問題，應從如下三點進行梳理和改正。

1.重建傳承譜系

重構傳承譜系的方法在于重新去梳理相關的傳承信息和傳承資料，讓傳承人群變成一個具有組織性和紀律性的一個正式團體。嘗試構建以省級代表性傳承人夏裕谷先生為中心的傳承樹狀譜系圖，明確師門傳承關系與師兄師弟之間的聯(lián)系，同時制定出傳承譜系內(nèi)的相關規(guī)定和章程，讓傳承與發(fā)展更具有章法和一定的理論依據(jù)。

2.人才引進計劃

人才引進計劃可分為兩點。一是技術人才引進。重點在于引進一些具有荊楚特色的手藝人去進駐金家窯，推動郢城泥陶技藝的改進和創(chuàng)新。在溝通和交流的過程中，讓郢城泥陶的技術更加爐火純青。二是宣傳隊伍人才的引進。重點在于引進一些具有拍攝和宣傳能力的人才，為泥陶制造以及當?shù)靥厣糜位顒舆M行宣傳和活動記錄，有利于后期保存相關資料。此外在公眾號短視頻的拍攝以及新媒體賬號運營等方面的人才更是不可或缺，讓郢城泥陶的新媒體平臺建設精致化、體系化，打造出鄉(xiāng)鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)發(fā)展新IP，打開外界了解郢城泥陶和中國鄉(xiāng)村手工業(yè)發(fā)展的新大門。

3.非遺進校園

非遺進校園實施的具體步驟是讓郢城泥陶進入川店鎮(zhèn)乃至整個荊州市的各大中小學中，可以嘗試從技術傳習與知識科普兩個層面著手。在技術傳習方面，嘗試開設相關泥陶制作興趣班，吸納更多學生了解泥陶制作技藝、開發(fā)學生們動手與實踐能力，嘗試從中培養(yǎng)并挑選出一定數(shù)量的學習者，并擇優(yōu)錄取，為郢城泥陶培養(yǎng)下一代接班人。在知識科普方面，嘗試將郢城泥陶的文化為學生們普及，在中小學的美術課堂上，通過介紹郢城泥陶的各類器型和相關的造型設計，帶領他們?yōu)檑悄嗵赵O計花紋、開發(fā)新器型，進行泥陶制做展示，了解陶罐的制作步驟，明晰古人智慧，通過與其他地方陶罐比較，分析相同與差異，構建各地地方文化共同體意識;在中學物理課堂上，可以介紹郢城泥陶中的倒灌壺等絕活的物理原理，了解手藝人的設計原理與初衷，構建家鄉(xiāng)文化的自豪感。

五、結(jié)語

隨著近年來鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的不斷深入和全面開展，產(chǎn)業(yè)興旺建設逐步展開，非遺產(chǎn)業(yè)的規(guī)?；Ⅲw系化、市場化，都帶動了不少傳統(tǒng)村落向非遺產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，催生出一批又一批的“網(wǎng)紅村”。郢城泥陶進駐鄉(xiāng)村的具體實踐，已帶動了周邊村落的發(fā)展和服務業(yè)旅游業(yè)的開發(fā)，成了非遺帶動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展、產(chǎn)業(yè)革新的實踐者和探索者。不可否認，在當下與未來的發(fā)展中都面臨著諸多困難與挑戰(zhàn)，但相信在未來，手工藝類非遺產(chǎn)業(yè)必將成為鄉(xiāng)村振興文化旅游開發(fā)的新落腳點和新經(jīng)濟增長點，郢城泥陶也將會朝著一條更適合自己未來發(fā)展的方向前進，為鄉(xiāng)村振興與產(chǎn)業(yè)扶貧貢獻力量。

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作者簡介：

王華龍，男，漢族，山西太原人，長江大學人文與新媒體學院在讀碩士研究生，研究方向：民俗學與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

桑俊，女，漢族，湖北荊州人，長江大學人文與新媒體學院教授，研究方向：民俗學與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護。

馬盈穎，女，漢族，湖北武漢人，長江大學人文與新媒體學院在讀本科生，漢語言文學專業(yè)。