劉鶴亭

[關(guān)鍵詞]習近平;《老子》;治國理政;傳統(tǒng)文化;文化自信

習近平高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并將其作為治國理政的重要思想文化資源?！八朴谶\用古代典籍、經(jīng)典名句”，“常常古為今用、推陳出新，不斷激活傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，賦予其鮮活的當代價值與意義”。在眾多典籍中，習近平對《老子》有較多的引用、闡發(fā)。對其進行系統(tǒng)梳理，有助于深入學習領(lǐng)會習近平新時代中國特色社會主義思想蘊含的深厚文化底蘊，也有助于理解傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。

一、習近平論老子其人其學其書

老子是我國偉大的思想巨匠之一，其學說具有深遠影響和世界意義，其作品《老子》（又名《道德經(jīng)》）是產(chǎn)生于黃河流域的經(jīng)典著作。

第一，老子是中華民族思想大家之一。習近平指出：“在幾千年歷史長河中，中國人民始終辛勤勞作、發(fā)明創(chuàng)造，我國產(chǎn)生了老子、孔子、莊子、孟子、墨子、孫子、韓非子等聞名于世的偉大思想巨匠?！?/p>

第二，老子的學說具有深遠影響和世界意義。2014年3月在中法建交50周年紀念大會上，習近平指出：“老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學說至今仍然具有世界性的文化意義?！?014年5月，習近平強調(diào)：“我們民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)?！薄袄献?、孔子、孟子、莊子等先哲歸納的一些觀念也一直延續(xù)到現(xiàn)在?！?/p>

第三，《老子》是黃河流域誕生的大作品之一。2019年3月，習近平在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學界委員聯(lián)組會時強調(diào)：“大師、大家，不是說有大派頭，而是說要有大作品。我們提到老子、孔子、孟子，想到的是《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》?！?019年9月，習近平指出，黃河流域誕生了四大發(fā)明和《詩經(jīng)》《老子》《史記》等經(jīng)典著作。

正是基于對傳統(tǒng)文化的科學認識和敬重態(tài)度，習近平高度重視從包括《老子》在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化典籍中汲取治國理政的智慧，多次引用《老子》的語句闡述自己的思想。

二、習近平對《老子》思想觀點的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和運用

習近平對《老子》的學習、借鑒和運用，是為了更好闡明自己治國理政的觀點和主張。這些引用闡發(fā)可分為戰(zhàn)略思維、戰(zhàn)術(shù)方法、傳統(tǒng)淵源、個人修養(yǎng)和外交主張等五個類別。

（一）闡明高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維

習近平對《老子》思想的引用，闡明了高瞻遠矚的戰(zhàn)略思維。這里的戰(zhàn)略思維，包括對黨和國家的責任擔當、中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的根本政治立場、對公權(quán)力神圣性的敬畏和治國理政的憂患意識等。

第一，在闡述大黨大國領(lǐng)袖的責任擔當和治理智慧時，習近平引用《老子》“治大國如烹小鮮”、“多言數(shù)窮，不如守中”。這兩句話的意思是，治理大國，好像煎小魚;政令煩苛反而加速滅亡，不如持守虛靜。

2013年3月，在接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪時，習近平指出：“這樣一個大國，這樣多的人民，這么復雜的國情，領(lǐng)導者要深入了解國情，了解人民所思所盼，要有‘如履薄冰，如臨深淵’的自覺，要有‘治大國若烹小鮮’的態(tài)度，絲毫不敢懈怠，絲毫不敢馬虎?！蓖?1月，習近平再次引用“治大國若烹小鮮”，強調(diào)：“我們的政策舉措出臺之前必須經(jīng)過反復論證和科學評估，力求切合實際、行之有效、行之久遠，不能隨便‘翻燒餅’。否則，失之毫厘、謬以千里?！?/p>

此外，在中央經(jīng)濟工作會議上的講話中，習近平引用“多言數(shù)窮，不如守中”，要求領(lǐng)導干部提高辯證思維能力。這句話的意思是，政令過于煩瑣、具體，就可能會陷人窮于應(yīng)付千變?nèi)f化實際情況的局面，應(yīng)對的方式是“守中”，即守住底線、守住原則、守住根本，只有這樣，才能萬變不離其宗，最終以不變應(yīng)萬變。

第二，在闡明中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的根本政治立場時，習近平多次借用《老子》“以百姓之心為心”。

《老子》說：“圣人無常心，以百姓之心為心”，意即圣人沒有固定不變的意志，而是以百姓的意志為意志。習近平將《老子》對古代圣人的描述轉(zhuǎn)化到對當代黨員領(lǐng)導干部的要求上。早在1989年，習近平就指出，社會穩(wěn)定最重要的保證“是千百萬真心實意地擁護四項基本原則和改革開放的群眾”，“只要我們能真正代表人民的根本利益，‘以百姓之心為心’，我們的周圍就會吸引和凝聚起千百萬大眾，還愁什么社會不穩(wěn)”。2007年，習近平在《主仆關(guān)系不容顛倒》一文中再次引用“圣人無常心，以百姓之心為心”，要求“各級領(lǐng)導干部要一切從人民的利益出發(fā)，站在人民群眾的立場上立身、處世、從政”。

黨的十八大以來，習近平多次使用“以百姓心為心”，闡明中國共產(chǎn)黨人為中國人民謀幸福的初心。比如，2013年，他強調(diào)：“在全面深化改革進程中，我們要堅持馬克思主義群眾觀點，堅持黨的群眾路線，‘以百姓心為心’，把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?！庇秩?，在2019年“不忘初心、牢記使命”主題教育期間，習近平多次強調(diào)：“以百姓心為心，與人民同呼吸、共命運、心連心，是黨的初心，也是黨的恒心。”

第三，在論述公權(quán)力的神圣性時，習近平借用《老子》“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也”和“天網(wǎng)恢恢，疏而不失”，強調(diào)要把公權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。

2007年，習近平在《權(quán)力是個神圣的東西》一文中指出，“中國古代有一種哲理：國家之權(quán)乃是‘神器’，是個神圣的東西，非‘凡夫俗子’所能用”，各級領(lǐng)導干部“要牢記權(quán)力就是責任的理念，用權(quán)要接受監(jiān)督，確保權(quán)力行使不偏離正確方向，確保權(quán)力行使的神圣性”。習近平提到的古代哲理應(yīng)當源自《老子》“天下神器，不可為也，不可執(zhí)也”。2018年，習近平再次強調(diào)：“我講過，國家之權(quán)乃是‘神器’，是個神圣的東西。公權(quán)力姓公，也必須為公。只要公權(quán)力存在，就必須有制約和監(jiān)督。不關(guān)進籠子，公權(quán)力就會被濫用?！?/p>

習近平還使用“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏”，強調(diào)要把權(quán)力關(guān)進制度的籠子里。公平正義是中國共產(chǎn)黨追求的崇高價值?！独献印返摹疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不失”，是傳統(tǒng)文化關(guān)于公平正義的經(jīng)典表述。這句話在日常語言中又被表達成天網(wǎng)恢恢、疏而不漏。習近平強調(diào)要依法設(shè)定權(quán)力、規(guī)范權(quán)力、制約權(quán)力、監(jiān)督權(quán)力，指出：“要把厲行法治作為治本之策，把權(quán)力運行的規(guī)矩立起來、講起來、守起來，真正做到誰把法律當兒戲，誰就必然要受到法律的懲罰。天網(wǎng)恢恢，疏而不漏！”

第四，在說明治國理政要有憂患意識時，習近平引用《老子》“為之于未有，治之于未亂”。這句話的意思是，要在事情沒有發(fā)生以前就早作準備，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當。習近平引用這句話來要求全黨增強憂患意識，努力做到防患于未然。2014年10月，他在黨的群眾路線教育實踐活動總結(jié)大會上的講話中指出：“歷史使命越光榮，奮斗目標越宏偉，執(zhí)政環(huán)境越復雜，我們就越要增強憂患意識，越要從嚴治黨，做到‘為之于未有，治之于未亂’，使我們黨永遠立于不敗之地?！?015年5月，習近平再次引用《老子》這句話，強調(diào)維護公共安全必須防患于未然，要堅持標本兼治、關(guān)口前移、建立健全公共安全形勢分析制度。

（二）闡述腳踏實地的戰(zhàn)術(shù)方法

將遠大的戰(zhàn)略目標變成現(xiàn)實，需要有腳踏實地的戰(zhàn)術(shù)方法?！独献印酚胁簧僬Z句揭示這一道理。習近平推崇實干精神，他引用《老子》相關(guān)語句，闡述推進改革、講好中國故事的方法和做人做事的態(tài)度。

第一，在闡述推進改革的方法時，習近平借用《老子》“圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”，說明膽子要大、步子要穩(wěn)。2013年11月，習近平在黨的十八屆三中全會第二次全體會議上指出：“推進改革膽子要大，但步子一定要穩(wěn)。膽子大不是蠻干，蠻干一定會導致瞎折騰。對一些重大改革，不可能畢其功于一役，可以提出總體思路和方案，但推行起來還是要穩(wěn)扎穩(wěn)打，通過不斷努力逐步達到目標，積小勝為大勝。這就叫‘圖難于其易，為大于其細。天下難事，必作于易;天下大事，必作于細’?！?014年4月，他再次引用《老子》這句話，指出，中國是正在發(fā)生深刻變革的國家，我們推進改革的原則是膽子要大、步子要穩(wěn)。

這里闡述的推進改革要遵循的“膽子要大、步子要穩(wěn)”的原則，是鄧小平提出的。鄧小平認為改革是中國的第二次革命，推進改革“膽子要大，步子要穩(wěn)”，“所謂膽子要大，就是堅定不移地搞下去;步子要穩(wěn)，就是發(fā)現(xiàn)問題趕快改”。習近平引用《老子》闡明了這一方法背后的傳統(tǒng)文化淵源。

第二，在論述講好中國故事的方法時，習近平借用《老子》“大音希聲、大象無形”。這句話的意思是：最大的樂聲反而聽起來無音響，最大的形象反而看不見形跡。在闡述解決“挨罵”問題、應(yīng)對偏見和誤解的方法時，習近平借用了這一表述，強調(diào)：“對那些妖魔化、污名化中國和中國人民的言論，要及時予以揭露和駁斥。做這項工作，要大音希聲、大象無形，堅持不懈、久久為功，讓當代中國形象在世界上不斷樹立和閃亮起來?！彼赋觯骸霸谥型馕幕瘻贤ń涣髦?，我們要保持對自身文化的自信、耐力、定力。桃李不言，下自成蹊。大音希聲，大象無形。潛移默化，滴水穿石。只要我們加強交流，持之以恒，偏見和誤解就會消于無形?！?/p>

第三，在闡述做人做事的態(tài)度時，習近平多次借用《老子》“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”，“九層之臺，起于累土”，“千里之行，始于足下”。2014年5月4日，習近平引用“天下難事，必作于易;天下大事，必作于細”，指出“成功的背后，永遠是艱辛努力。青年要把艱苦環(huán)境作為磨煉自己的機遇，把小事當作大事干，一步一個腳印往前走”。2014年5月8日，習近平指出：“要牢記‘天下大事必作于細’、‘慎易以避難，敬細以遠大’的道理，無論辦文辦會辦事，都要一絲不茍、嚴謹細致、精益求精，于細微之處見精神，在細節(jié)之間顯水平?！?014年5月30日，習近平說：“千里之行，始于足下。每個人的生活都是由一件件小事組成的，養(yǎng)小德才能成大德?！绷暯皆?018年新年賀詞中使用“九層之臺，起于累土”，強調(diào)，為了把黨的十九大描繪的藍圖變?yōu)楝F(xiàn)實，“必須不馳于空想、不騖于虛聲，一步一個腳印，踏踏實實干好工作”。

簡言之，將遠大的戰(zhàn)略目標變成現(xiàn)實，必須要有腳踏實地的精神。習近平指出：“千里之行，始于足下。我們國家的發(fā)展前景十分光明，但道路不可能一帆風順，藍圖不可能一蹴而就，夢想不可能一夜成真。人間萬事出艱辛。越是美好的未來，越需要我們付出艱辛努力?！?/p>

（三）揭示若干治國理政理念的傳統(tǒng)淵源

第一，在闡述“世界上的事物總是有著這樣那樣的聯(lián)系，不能孤立地靜止地看待事物發(fā)展”的歷史唯物主義道理時，習近平引用《老子》“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”，強調(diào)“在觀察社會發(fā)展時，一定要注意這種決定和被決定、作用和反作用的有機聯(lián)系”。

第二，在說明生態(tài)文明理念的傳統(tǒng)淵源時，習近平借用《老子》“人法地，地法天，天法道，道法自然”等表述，指出我們的先人“把天地人統(tǒng)一起來、把自然生態(tài)同人類文明聯(lián)系起來，按照大自然規(guī)律活動，取之有時，用之有度”。

第三，在說明掌握高端科技的重要性時，習近平借用《老子》“國之利器，不可以示人”。習近平強調(diào)：“高端科技就是現(xiàn)代的國之利器。近代以來，西方國家之所以能稱雄世界，一個重要原因就是掌握了高端科技。真正的核心技術(shù)是買不來的。正所謂‘國之利器，不可以示人?！挥袚碛袕姶蟮目萍紕?chuàng)新能力;才能提高我國國際競爭力?！崩献由畹拇呵飼r代，沒有今天的高端科技。習近平對《老子》的引用，是古語今用，令人耳目一新。

第四，在說明中國特色社會主義制度和國家治理體系具有深厚的歷史底蘊時，習近平借用和揭示了《老子》“損有余而補不足”蘊含的平等觀念。習近平指出：“在幾千年的歷史演進中，中華民族創(chuàng)造了燦爛的古代文明，形成了關(guān)于國家制度和國家治理的豐富思想，包括……等貴賤均貧富、損有余補不足的平等觀念?！?/p>

（四）論述堅持廉潔自律的道德操守

《老子》對人的貪欲之害有深刻洞察，強調(diào)人要知足，指出法令森嚴反而會導致犯法的人增多。習近平重視《老子》的這些洞見。

第一，在論述“貪欲”之害時，習近平引用《老子》“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”等告誡，認為傳統(tǒng)文化中這些思想遺產(chǎn)仍然具有現(xiàn)實意義。

第二，在說明堅持廉潔自律的道德操守的必要性時，習近平引用《老子》“法令滋彰，盜賊多有”。他指出：“貪如火，不遏則燎原;欲如水，不遏則滔天。一個人能否廉潔自律，最大的誘惑是自己，最難戰(zhàn)勝的敵人也是自己。一個人戰(zhàn)勝不了自己，制度設(shè)計得再縝密，也會‘法令滋彰，盜賊多有’?！?/p>

第三，在要求黨員干部注意主觀世界的改造時，習近平使用“心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑”。在回答怎樣成長為好干部這個問題時，習近平指出：“要時刻用黨章、用共產(chǎn)黨員標準要求自己，要有‘與人不求備，檢身若不及’的精神，時刻自重自省自警自勵，努力做到‘心不動于微利之誘，目不眩于五色之惑’，老老實實做人，踏踏實實干事，清清白白為官?！边@里使用的“目不眩于五色之惑”化用了《老子》“五色令人目盲”。

（五）闡發(fā)外交主張和開放態(tài)度

習近平多次引用《老子》的話語，用以全面深刻地闡述中國特色大國外交系列理念。

第一，在闡述大國的責任擔當、廣闊胸懷時，習近平引用《老子》“上善若水，水利萬物而不爭”和“大邦者下流”，并作了解釋。2014年11月，習近平在APEC歡迎宴會上的致辭中指出：“水在中國文化中具有重要的象征意義。2000多年前，老子說：‘上善若水，水利萬物而不爭’，意思就是說最高境界的善行就像水一樣涓涓細流，澤被萬物。亞太經(jīng)合組織以太平洋之水結(jié)緣，我們有責任使太平洋成為太平之洋，友誼之洋，合作之洋，見證亞太地區(qū)和平、發(fā)展、繁榮、進步?！?014年3月，他在德國科爾伯基金會的演講中指出：“中國先哲老子講：‘大邦者下流?！褪钦f，大國要像居于江河下游那樣，擁有容納天下百川的胸懷。中國愿意以開放包容心態(tài)加強同外界對話和溝通，虛心傾聽世界的聲音?！痹谝谩独献印贰吧仙迫羲f物而不爭”和“大邦者下流”時，習近平結(jié)合語境對其含義進行了恰當而貼切的解釋和引申。他的這種古語今釋，有助于更加準確地表達自己的觀點和主張。

第二，在闡發(fā)夯實交往基礎(chǔ)、共同構(gòu)建人類命運共同體的主張時，習近平借用《老子》“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下”和“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多”。2013年習近平在印度尼西亞國會的演講中引用“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”，以說明“保持中國一東盟友誼之樹長青，必須夯實雙方關(guān)系的社會土壤”;2014年在中法建交50周年紀念大會上的講話中，他引用法國諺語“一點又一點，小鳥筑成巢”和中國古語“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土”，說明“中法友誼是兩國人民辛勤耕耘的結(jié)果”。有研究認為，習近平之所以鐘愛《老子》這句話，是因為其中充滿了大與小、多與少、成與始的辯證思考。此外，習近平在和平共處五項原則發(fā)表60周年紀念大會上的講話中指出：“中國有句古話：‘千里之行，始于足下?！《扔芯渲V語：‘水滴匯成溪，稻穗集成束?！挼槿顺Ｕf：‘想，要凌云壯志;干，要腳踏實地。’中國將繼續(xù)做弘揚和平共處五項原則的表率，同印度、緬甸和國際社會一道，推動建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界?！?014年11月，習近平在斐濟媒體發(fā)表署名文章，引用“既以為人，己愈有;既以與人，己愈多”，指出中國人民和斐濟人民“完全能夠?qū)⒈舜税l(fā)展戰(zhàn)略對接起來，優(yōu)勢互補，互利共贏”。

第三，在說明開放融通的必要性時，習近平借用《老子》“雞犬之聲相聞，民至老死不相往來”。2015年，習近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上指出：“縱觀世界文明史，人類先后經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)革命、工業(yè)革命、信息革命?，F(xiàn)在，以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類生活新空間，拓展了國家治理新領(lǐng)域，極大提高了人類認識世界、改造世界的能力?；ヂ?lián)網(wǎng)讓世界變成了‘雞犬之聲相聞’的地球村，相隔萬里的人們不再‘老死不相往來’。”習近平借用“雞犬之聲相聞”和“不再‘老死不相往來’”，說明互聯(lián)網(wǎng)使得人們之間的信息交流可以克服相隔萬里的物理距離。這一引用十分巧妙。習近平非常重視不同文明之間的開放融通、相互交流，認為這對人類文明保持生機活力十分重要。2019年，習近平在亞洲文明對話大會開幕式上的主旨演講中強調(diào)：“亞洲近幾十年快速發(fā)展，一條十分重要的經(jīng)驗就是敞開大門，主動融人世界經(jīng)濟發(fā)展潮流。如果各國重新回到一個個自我封閉的孤島，人類文明就將因老死不相往來而喪失生機活力?！睋Q言之，在全球化時代，古代思想家設(shè)想的“老死不相往來”的生存狀態(tài)，是不利于當今人類文明的發(fā)展和繁榮的。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義

習近平對《老子》思想觀點的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與運用，為我們認識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義提供如下啟示。

第一，堅定文化自信，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，關(guān)乎文化安全。習近平多次強調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量?！薄爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！彼赋觯骸皻v史和現(xiàn)實都表明，一個拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演一場歷史悲劇?！?/p>

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是治國理政的重要資源。習近平指出：“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富哲學思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以為人們認識和改造世界提供有益啟迪，可以為治國理政提供有益啟示，也可以為道德建設(shè)提供有益啟發(fā)?！崩纾驼J識和改造世界而言，引用王夫之《張子正蒙注》“理者，物之固然，事之所以然也”，說明必須加強對發(fā)展規(guī)律、發(fā)展理念的研究探索，以發(fā)展理念引領(lǐng)發(fā)展實踐;就治國理政來說，引用《莊子》“其作始也簡，其將畢也巨”，形容中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)人民取得的舉世矚目的偉大成就;就道德建設(shè)來說，習近平強調(diào)：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，植根在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式。今天，我們提倡和弘揚社會主義核心價值觀，必須從中汲取豐富營養(yǎng)，否則就不會有生命力和影響力。”總之，今天的中國是從歷史的中國發(fā)展過來的，要治理好今天的中國，不可避免地需要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取積極的營養(yǎng)。

第三，對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要有科學態(tài)度，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。在其形成和發(fā)展過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化受到當時人們的認識水平、時代條件、社會制度的局限性的制約和影響。這就要求人們在對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化時，堅持古為今用、推陳出新，努力實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價值的內(nèi)涵和陳舊的表現(xiàn)形式加以改造，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力。創(chuàng)新性發(fā)展，就是要按照時代的新進新進展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。”試舉一例。“無我”是傳統(tǒng)文化描述理想境界的常見詞語?！墩撜Z》有“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”的表述，《莊子》也有“至人無己，神人無功，圣人無名”的說法，北宋哲學家張載的《正蒙》也說“無我而后大”。這些表述怎樣和現(xiàn)實生活結(jié)合起來，產(chǎn)生強大影響力和感召力呢？2019年3月，習近平會見意大利眾議長菲科時說：“這么大一個國家，責任非常重、工作非常艱巨。我將無我，不負人民。我愿意做到一個‘無我’的狀態(tài)，為中國的發(fā)展奉獻自己。”他進而舉例說：“一個舉重運動員，最開始只能舉起50公斤的杠鈴，經(jīng)過訓練，最后可以舉起250公斤。我相信可以通過我的努力、通過全中國13億多人民劾力同心來擔起這副重擔，把國家建設(shè)好。我有這份自信，中國人民有這份自信?！绷暯降摹拔覍o我，不負人民”是一個共產(chǎn)黨人甘于“無我”、勇于奉獻的豪邁宣言，也是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的極佳樣本。隨著中國特色社會主義進入新時代，我們有理由相信，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，必將有著廣闊的空間。