王慶田

（河南清豐柳子戲傳承中心，河南 清豐 457300）

“萌芽于北宋，生成于元代，鼎盛于明朝，衰落于清朝”的古老劇種。這是潘若鵬先生，2013年出版的《柳子戲史研究》一書中的主要觀點(diǎn)。書中列舉了眾多實(shí)例與佐證，證明了這一觀點(diǎn)。我國(guó)戲曲發(fā)展史上，曾有“南昆、北弋、東柳、西梆”的說法，是明末清初時(shí)期，活躍在我國(guó)戲曲舞臺(tái)上的四大古老聲腔，其中的東柳，就是指柳子戲。它是弦索聲腔系統(tǒng)中，具有代表性的、古老的“曲牌體”戲曲劇種。

柳子戲又名“弦子戲”、“北（百）調(diào)子”、“糠窩窩”、“吹腔”等。它的前身是“弦索”，是宋北曲、元雜劇衍化、延伸后的藝術(shù)形式，這是柳子戲的老藝人門，代代相傳下來(lái)的。我國(guó)戲曲的初級(jí)階段是北宋雜劇，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展演變，到了元代形成了元雜劇，是北方成熟的戲曲樣式，元雜劇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國(guó)真正的戲曲正式形成。目前的柳子戲資料中，蘊(yùn)藏著諸多的宋金北曲雜劇的遺傳基因。如宋金時(shí)期的“諸宮調(diào)”，就是柳子戲的先期形式。柳子戲曲牌“占”，就是宋北曲之“賺”?！袄p令”、“纏達(dá)”是在北宋時(shí)期出現(xiàn)的演唱形式。柳子戲劇目中的“十大思夫”，都是獨(dú)角戲，也就是一個(gè)人演唱的形式，有的是唱同一宮調(diào)的曲牌，有的幾支曲牌或幾個(gè)宮調(diào)的曲牌反復(fù)輪流演唱，這正是“纏令”、“纏達(dá)”這類藝術(shù)形式的主要特點(diǎn)。十大思夫中的《鶯鶯思夫》《貂蟬思夫》《王玉榮思夫》《陳妙常思夫》等，都是這種類型。

柳子戲目前收集整理的劇目有二百余部。其中以《三國(guó)演義》故事為題材的有三十余部；以《水滸傳》故事為題材的有十余部；以《西游記》故事為題材的有近十部；另有以《列國(guó)志》《隋唐傳》《三俠五義》《楊家將》《岳飛傳》等歷史名著故事情節(jié)為題材的劇目，占了較大的數(shù)量。以及一些反映民間生活的短小劇目。有的劇目塑造了民族英雄為國(guó)為民，舍生忘死，抵御外辱的光輝形象；有的劇目反映了當(dāng)時(shí)的歷史紛爭(zhēng)，成王敗寇，社會(huì)現(xiàn)象，風(fēng)俗人情；有的弘揚(yáng)了中華民族“真、善、美”的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，教化人們尊老愛幼，和睦鄉(xiāng)鄰，懲惡揚(yáng)善，伸張正義；也有的利用神話故事，詮釋宇宙萬(wàn)象，人生哲理。可謂是題材豐富，絢麗多姿。特別是一些反映古代戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的劇目，規(guī)模之宏大，陣容之嚴(yán)謹(jǐn)，堪稱戲曲舞臺(tái)之最，無(wú)疑是承載中華民族五千年文明史的重要文化寶庫(kù)。

詞句詞格方面，柳子戲每支曲牌的唱詞都是固定的，大致可分為長(zhǎng)短句體和齊言體兩種。長(zhǎng)短句體是柳子戲唱詞的主要形式，這類曲牌的唱詞定格和唱詞句式結(jié)構(gòu)都較嚴(yán)謹(jǐn)，每支曲牌的句數(shù)，每句唱詞的字?jǐn)?shù)，都有基本規(guī)定，落韻平仄也需要遵循其規(guī)律。有八句“娃娃”七句“鶯”，二十四板“一江風(fēng)”，無(wú)呀不成“飛”之說。每支“駐云飛”曲牌，第四句唱詞末尾，必須帶“呀”字，否則，就不是“駐云飛”。齊言體唱詞，即上下句式結(jié)構(gòu)，一般有七字句和十字句，必要時(shí)可在此基礎(chǔ)上，通過增減字而產(chǎn)生變化，雖然也受行腔和旋律的制約，但與長(zhǎng)短句體唱詞相比，還是靈活多變的。

音樂與樂器方面：柳子戲的音樂，是有唱腔曲牌，和器樂伴奏曲牌兩部分組成。唱腔曲牌目前記錄在案的有560 余支，其中以五大“套曲”，和一些“復(fù)曲”、“單曲”為主要部分。所謂“套曲”的說法，指的是同一名稱的曲牌，按板式來(lái)說，有原板的，也有二板的、三板的；按宮調(diào)來(lái)說，具備兩個(gè)以上宮音系統(tǒng)；按行當(dāng)角色來(lái)說，有兩個(gè)或多個(gè)行當(dāng)?shù)某?；生、旦腔并存。并且每支套曲中的曲牌，根?jù)劇情需要，可以獨(dú)立使用，也可以連續(xù)成套使用。只有具備了這幾個(gè)要素，才稱得上是“套曲”。柳子戲唱腔曲牌中，有“娃娃、黃鶯、鎖南枝、山坡羊、駐云飛”五大套曲。

“復(fù)曲”指的是同一名稱的曲牌，有兩種或者兩種以上唱法的曲牌。如“駐馬聽”、“朝元歌”、“桂枝香”、“風(fēng)入松”、“似朝元”、“步步嬌”等，都屬于“復(fù)曲”范疇，少則三四種唱法，多著有十幾種唱法，同時(shí)包含了多種板式和宮調(diào)。

“單曲”指的是一個(gè)曲牌名稱，只有一種唱法的曲牌。這類曲牌多是在某個(gè)劇目中的特殊環(huán)境下，為達(dá)到某種效果，或突出展示某些特殊技藝，特意設(shè)定的專用曲牌。如“江流水”、“懶畫眉”、“單兒令”、“雁兒落”等，都屬于這類曲牌。

另外還有一些“小令”與“客腔”曲牌。柳子戲在漫長(zhǎng)的發(fā)展過程中，吸收了一些其他劇種的聲腔，如“青陽(yáng)腔”、“羅羅腔”、“高腔”、“亂彈腔”、“昆腔”等。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的結(jié)合，有些“客腔”也早已柳子化，具備了柳子戲的一些特點(diǎn)和風(fēng)格，融進(jìn)了柳子戲唱腔體系，并且經(jīng)常使用。

器樂伴奏曲牌有百余支，包括嗩吶伴奏曲牌，和絲竹伴奏曲牌兩部分,同時(shí)還有在一些特殊環(huán)境下，以某種樂器單獨(dú)伴奏的情形。另有唱腔鑼鼓，和身段鑼鼓幾十種。

柳子戲音樂的高度分為四個(gè)宮調(diào)，即“越調(diào)（1=D）、平調(diào)（1=G）、下調(diào)（1=F）、二八調(diào)（1=C）”。此外有昆調(diào)、高調(diào)、轉(zhuǎn)調(diào)、越二八調(diào)等多種有關(guān)調(diào)的說法，其實(shí)際高度，不外乎這四個(gè)宮調(diào)。另有起調(diào)一說，是比原調(diào)高起一調(diào)的處理手法，以增加劇情的緊張度，在實(shí)際演出中并不多見。多數(shù)曲牌只使用一個(gè)宮調(diào)，有的曲牌使用了兩個(gè)或三個(gè)宮調(diào)，最多的一支曲牌使用了四個(gè)宮調(diào)，這是我國(guó)戲曲舞臺(tái)上極為罕見的。有人用“九腔十八調(diào)，七十二哎哎”，來(lái)形容柳子戲音樂豐富多彩，千變?nèi)f化，無(wú)疑是研究我國(guó)古典音樂的重要音樂寶庫(kù)！

柳子戲的板式也較復(fù)雜，可分為：散板（按無(wú)節(jié)奏記譜）、原板（慢三眼板，按二分之四記譜）、二格硬板（快三眼板，按四分之四記譜）、二板（一眼板，按四分之二記譜）、三板（無(wú)眼板，按四分之一記譜）、緊打慢唱（按四分之一記譜，由演員自由演唱）。有的一支曲牌使用一種板式，有的一支曲牌運(yùn)用多種板式。根據(jù)劇情需要，相互轉(zhuǎn)變，交替使用。

柳子戲的伴奏樂器，分為文場(chǎng)和武場(chǎng)。文場(chǎng)即“笛、笙、三弦”，俗稱“三大件兒”。在實(shí)際演奏中，三大件兒樂器各有分工，伴奏唱腔時(shí)，笛子基本上是吹奏唱腔的旋律，笙和三弦可加花變奏，俗稱“回龍字”；伴奏過門時(shí)，笙和三弦演奏基本旋律，笛子可根據(jù)劇情需要即興發(fā)揮，加一些花音、長(zhǎng)音、顫音、歷音等技巧，與笙和三弦構(gòu)成支聲復(fù)調(diào)。笙和三弦演奏出的效果，猶如小溪中清澈的潺潺流水；而笛子演奏出的效果，如歡快的小魚兒，在水中嬉戲跳躍，時(shí)跳時(shí)游，時(shí)起時(shí)伏。三件樂器時(shí)分時(shí)合，時(shí)齊時(shí)錯(cuò)，富有變化。使觀眾既能欣賞到“笛、笙、三弦”各自的優(yōu)美技巧，又能領(lǐng)略到“三大件”樂器和諧美妙的總體旋律，這種現(xiàn)象被藝人們稱之為“十字路口等齊”。有人形容“三大件兒”樂器，在實(shí)際演奏中所起的作用為：“笛似骨，笙似肉，弦似筋”。由于采取了支聲復(fù)調(diào)的伴奏手法，樂隊(duì)把唱腔包得“嚴(yán)絲合縫”、“風(fēng)雨不透”，取得了美妙而神奇的藝術(shù)效果。后來(lái)，由于演出場(chǎng)地的變化，和發(fā)展創(chuàng)新的需要，陸續(xù)添加了“琵琶、二胡、古箏”等民族樂器，和部分低音樂器。武場(chǎng)有：“板鼓、大鑼、手镲、小鑼”。另有“大鐃、大镲”各一對(duì)，俗稱“四大扇”，以及“尖子號(hào)”，用于劇中一些興兵點(diǎn)將時(shí)的宏大場(chǎng)合，來(lái)烘托氣氛。

角色與表演方面：傳統(tǒng)的柳子戲班社，一般有三、四十人組成，“生、旦、凈、末、丑”行當(dāng)齊全，角色分工非常細(xì)致。有的常以擁有“四生、四旦、四花臉，八個(gè)場(chǎng)面繞臺(tái)轉(zhuǎn)”，來(lái)炫耀班社的陣容強(qiáng)大，實(shí)力雄厚。柳子戲的表演程式也比較固定，各個(gè)行當(dāng)都有不同的程式，來(lái)規(guī)范演員的表演動(dòng)作。比如“推圈”，各個(gè)行當(dāng)具體要求是：“花臉過頂，紅臉與眉齊，小生與嘴齊，旦角齊胸，小丑單指”等，另有“青衣走，大甩手，小旦走起風(fēng)擺柳”之說，較形象的形容各行當(dāng)演員表演動(dòng)作的幅度差別。

200 多個(gè)傳統(tǒng)劇目中，多數(shù)劇目是有“生、旦、凈、末、丑”幾個(gè)行當(dāng)共同配合，將這一涵蓋了文學(xué)、音樂、舞蹈、美術(shù)、武術(shù)、雜技，以及表演等多種門類的藝術(shù)，活靈活現(xiàn)的呈現(xiàn)給觀眾，展示戲曲這一綜合藝術(shù)之魅力。同時(shí)也有以某個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T為主要角色，加一個(gè)或幾個(gè)配角組成的劇目，突出展示演員“唱、做、念、打”等四功五法之技藝的劇目。柳子戲現(xiàn)存的五百余支唱腔曲牌中，也同樣包含了各行當(dāng)?shù)那?，分別展現(xiàn)局中人物“喜、怒、哀、樂”的內(nèi)心情感。有各行當(dāng)演員單獨(dú)演唱的，也有兩個(gè)或多個(gè)行當(dāng)?shù)难輪T對(duì)唱或共同演唱的，另有一唱眾合，或者有金鼓而無(wú)絲竹等多種樣式的演唱模式。

建國(guó)后柳子戲的流行區(qū)域和影響方面，北至黑龍江、遼寧、天津、北京；西到山西呂梁、陜西西安、四川成都；南達(dá)湖北、安徽、香港、廣西桂林；東抵蘇州、上海、江浙一帶。流布范圍遍及大半個(gè)中國(guó)，這都是有據(jù)可查的。另有給法國(guó)、德國(guó)、日本、韓國(guó)等國(guó)際友人或駐華大使專場(chǎng)演出的記錄，并得到了一致好評(píng)！1959年10 月和1960年5 月，柳子戲《玩會(huì)跳船》《張飛闖轅門》等劇目，得到了國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)的高度評(píng)價(jià)。自1959年至1965年間，柳子戲曾幾度進(jìn)京，到中南海、中宣部、組織部、團(tuán)中央、全國(guó)政協(xié)、中央黨校等多個(gè)國(guó)家機(jī)關(guān)，為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人匯報(bào)演出，北京一時(shí)轟動(dòng)！

國(guó)家文化藝術(shù)界資深人士，觀看柳子戲演出后，紛紛發(fā)表言論。王敬一先生在1959年11 月12 日《北京晚報(bào)》上，發(fā)表了以《“百花齊放”才得枯木逢春》為題的文章，記述了柳子戲進(jìn)京演出的盛況。集納先生在1959年11 月15 日《北京晚報(bào)》上，發(fā)表了以《漫談柳子戲》為題的文章，談?wù)摿肆討蛑爬吓c曲牌眾多等特點(diǎn)。陶鈍先生在1959年11 月18 日《北京晚報(bào)》上，發(fā)表以《張飛、秦瓊、楊五郎》為題的文章，分享了觀看柳子戲《張飛闖轅門》《打登州》《五臺(tái)會(huì)兄》三個(gè)經(jīng)典劇目后的喜悅之情。馬少波先生在1959年11 月22 日《北京日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了題為《東海貝珠》的文章，夸贊柳子戲演員表演細(xì)膩，身段工架壯美，雄渾豪放的藝術(shù)風(fēng)格。梅蘭芳先生在1960年11 月29 日的《人民日?qǐng)?bào)》上，發(fā)表了以《東柳重青》為題的文章，闡述了柳子戲歷史悠久，演員扮相古樸，表演精彩等觀點(diǎn)。左海先生在1959年11 月28 日的《光明日?qǐng)?bào)》上，刊登了《東柳吟》等數(shù)篇觀看柳子戲之后，即興創(chuàng)作的詩(shī)篇。另有眾多名家在《人民日?qǐng)?bào)》《大眾日?qǐng)?bào)》《解放日?qǐng)?bào)》《戲劇報(bào)》《文匯報(bào)》《新民日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊上，發(fā)表了贊揚(yáng)柳子戲的文章，稱柳子戲是“出土瑰寶、光彩四射”。

綜上所述不難看出，柳子戲是一個(gè)歷史悠久，元素齊全，音樂豐富，影響廣大的大劇種，是無(wú)容置疑的！

文中部分語(yǔ)句，摘自《柳子戲史料匯編》《柳子戲史研究》《柳子戲音樂曲牌大成》等書籍，在此一并表示致謝！