摘要：本文主要討論的是美術(shù)教學(xué)和生活與文化之間的聯(lián)系，主要從課程內(nèi)容設(shè)置，四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域以及傳統(tǒng)文化，新興文化四個方面入手，淺析文化與生活如何融入中小學(xué)的美術(shù)課程和教學(xué)。

關(guān)鍵詞：美術(shù)教學(xué);文化;生活

在我國教育不斷發(fā)展及教育改革背景下，美術(shù)教育和教學(xué)一定要與學(xué)生的生活相關(guān)，不能脫離實際和生活。所有的對于美的體驗和感受，都應(yīng)該是從細(xì)微的平凡生活中得到的，教師要做的，在某一方面來說，應(yīng)該是引導(dǎo)學(xué)生如何從生活中汲取創(chuàng)造性的靈感，指引他們?nèi)ふ疑磉叺拿馈?/p>

我們的日常生活涉及到很多個方面，文化，社會，學(xué)生的個人情感，不同的地區(qū)間也有不同的差異。

2011年新課標(biāo)改革后，美術(shù)教材降低了難度和較為專業(yè)化的要求，加強(qiáng)了與學(xué)生生活經(jīng)驗和文化情境之間的聯(lián)系，使學(xué)生更熱愛美術(shù)學(xué)習(xí)，積極性提高，參與度也增加了。

一、課程內(nèi)容的設(shè)置

在嶺南版的教材中，課程的安排和設(shè)置也隨處可見生活和文化的影子，如二年級上冊的第二課的《現(xiàn)代玩具欣賞》，第九課《我家的菜籃子》，第十六課《有趣的數(shù)字》，三年級下冊第三課《上學(xué)的路》，第八課《表情豐富的臉》，第十一課《剪團(tuán)花，巧裝飾》等，從生活的角度出發(fā)，最后的落腳點也是在生活。

在新課標(biāo)的課程的設(shè)置中，教材里的課程一部分和生活相聯(lián)系，一部分和文化相聯(lián)系，又或者在內(nèi)容中同時體現(xiàn)生活和文化的內(nèi)涵。那么生活和文化是并列的關(guān)系嗎？我認(rèn)為，在漫長的文化發(fā)展的歷程中，它是來源于生活的，但是卻又反作用于生活。因此在美術(shù)教學(xué)中，只有回歸生活，有關(guān)文化的題材才能引起學(xué)生的共鳴，取得更好的教學(xué)效果?？偠灾褪窃谌粘Ｉ钪袑ふ遗c學(xué)生相關(guān)的，他們熟悉的切入點去開展教學(xué)，基于本土文化和學(xué)生的生活環(huán)境，會更容易展開教學(xué)，學(xué)生的體會也會更加深。

二、從四個學(xué)習(xí)領(lǐng)域淺析其中體現(xiàn)的生活性或文化性

在“造型·表現(xiàn)”領(lǐng)域中，要求學(xué)生用身邊的材料或適合自己的材料，去（結(jié)合一定的方法）表達(dá)自己心中的所想所感或者所見所聞。學(xué)生們的經(jīng)歷和情感都來源于日常的生活，因此，這也是具有生活性的一個表現(xiàn)。

在“設(shè)計·應(yīng)用”領(lǐng)域中，有不少課程都是要求學(xué)生關(guān)注身邊的事物，再通過老師的講解和示范，設(shè)計出符合要求的作品。如二年級上冊第十七課《漂亮的鐘》，鬧鐘是生活中隨處可見的事物，由一個簡單的日常用品切入，更能激發(fā)學(xué)生的興趣，也拉近了和學(xué)生之間的額距離。隨著學(xué)生年齡額增長，設(shè)計的要求也會越來越高。在第四學(xué)段（7-9年級）中，要求學(xué)生設(shè)計的作品不僅要有審美性和創(chuàng)新性，更要注重實用性。

在“欣賞·評述”領(lǐng)域中，不僅有中外名家名畫的鑒賞，也有和地域文化相關(guān)的物質(zhì)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識和鑒賞。比如三年級上冊的第一課《走進(jìn)傳統(tǒng)民居》，不僅涉及到廣東的開平碉樓，也有我國其他的一些著名的建筑如北京的四合院，福建土樓等，都是非常有地域代表性的傳統(tǒng)建筑。我一直十分推崇傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)相融合，我將來當(dāng)了老師，傳統(tǒng)文化一定是我教學(xué)中的一個重點。

在“綜合·探索”領(lǐng)域中，能相互融合的學(xué)科和方面很多，在教學(xué)設(shè)計中教師可以根據(jù)實際情況安排教學(xué)內(nèi)容，體現(xiàn)課程的生活性和文化性。

三、結(jié)合傳統(tǒng)文化發(fā)展的美術(shù)課程

我國的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，生生不息，無論是藝術(shù)創(chuàng)作還是美術(shù)課堂，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都是重要的來源。

每個地區(qū)都有獨特的文化資源，以廣東佛山為例，有民間藝術(shù)剪紙，粵繡，民間工藝彩扎，陶瓷等，還有獨特的嶺南地區(qū)建筑，風(fēng)土人情，傳統(tǒng)與時代的碰撞，都可以成為開發(fā)特色美術(shù)課程的來源。

作為美術(shù)教師，要靈活使用美術(shù)教材，遇到諸如“民間美術(shù)”這樣的大主題往往可以結(jié)合本土的文化進(jìn)行備課，再以其他地區(qū)的民間美術(shù)作為輔助，由近及遠(yuǎn)讓學(xué)生逐漸對“民間美術(shù)”有所了解，激發(fā)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣和探求精神。

四、以新興文化為載體的美術(shù)課程

臺北市古亭國民中學(xué)視覺藝術(shù)科專任教師邱敏芳的課程《創(chuàng)意變生意》一文令我印象深刻，雖然已經(jīng)是很多年前的教學(xué)案例了，但是我認(rèn)為它對于今天的美術(shù)教學(xué)還是有不少啟發(fā)的。

在零幾年的時候，我國的文化產(chǎn)業(yè)受日本漫畫和動漫的沖擊特別大，也因此帶動了較早期的文化產(chǎn)業(yè)鏈的發(fā)展。動漫同人志周邊大概就是其中一個典型的例子。案例中的教師受到啟發(fā)，因此設(shè)計了一個系列的美術(shù)課程，思考如何將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念融入藝術(shù)與人文領(lǐng)域的課程教學(xué)中。課程內(nèi)容包括了解文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)意商品設(shè)計，創(chuàng)意市集等。

現(xiàn)在新興的文化越來越多，文創(chuàng)產(chǎn)品和文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也越來越多，傳統(tǒng)文化的傳播途徑也日新月異，以《國家寶藏》為代表的的文化綜藝，微博微信等傳播渠道，都在刷新我們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識，傳統(tǒng)文化和我們的距離也因此不再像曾經(jīng)那樣遙遠(yuǎn)，而是存在于身邊，與生活更加接近了。

大眾傳媒的發(fā)展推動了許多文化的傳播，無論是傳統(tǒng)文化還是新興的文化，其實這些都可以作為教師設(shè)計美術(shù)課程的一個題材和出發(fā)點，既貼近學(xué)生的生活，也能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在未來，我覺得這一定是美術(shù)課程改革的一個較為關(guān)鍵的存在。

作者簡介：張家怡（2000.1—），女，漢族，籍貫：廣東佛山，華南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院，18級在讀本科生，專業(yè)：美術(shù)學(xué)（師范），研究方向：實驗藝術(shù)

華南師范大學(xué) 廣東 廣州 5106300DE07CB1-26EE-4D6C-9CB3-9DEA88C4ACEC