摘要：聲樂(lè)表演屬于比較特殊的藝術(shù)形式，在表演中需要借助美學(xué)思維做好評(píng)價(jià)工作。表演者的準(zhǔn)確理解與演繹，能夠展現(xiàn)出作品中的內(nèi)涵與思想，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)作品的二次創(chuàng)作。因此，在聲樂(lè)表演中應(yīng)當(dāng)從美學(xué)思維問(wèn)題出發(fā)，做好深入研究工作，以提高表演效果。

關(guān)鍵詞：聲樂(lè)表演;美學(xué);思維

聲樂(lè)表演借助肢體動(dòng)作、器樂(lè)，再結(jié)合自身對(duì)聲樂(lè)作品的理解，在此基礎(chǔ)上將作品中的意境、美感體現(xiàn)出來(lái)。但應(yīng)當(dāng)明確的是，因聲樂(lè)表演有著較強(qiáng)的特殊性，所以，在表演中需要從美學(xué)思維層面出發(fā)，領(lǐng)悟聲樂(lè)作品中的魅力。

一、聲樂(lè)表演中的美學(xué)特點(diǎn)

（一）整體美感

在聲樂(lè)作品表演中，要求表演者從實(shí)際情況出發(fā)，加深對(duì)作品內(nèi)容的理解，同時(shí)還要針對(duì)其中隱藏的藝術(shù)美感進(jìn)行深入分析。通過(guò)對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行研究，在做好創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，利用自身的演唱能力實(shí)現(xiàn)對(duì)作品的把控與理解。所以說(shuō)，聲樂(lè)表演藝術(shù)并不單純要求表演者借助自身的歌唱能力完成作品演唱，而是需要借助綜合性的表演能力完成表演。在創(chuàng)作與表演中，要求表演者最大限度地展作品中的美感，全面掌握作品所具備的藝術(shù)美，在融合自身演唱技巧與方法的基礎(chǔ)上提升聲樂(lè)表演的審美度。[1]

（二）個(gè)性美感

通過(guò)聆聽(tīng)、體驗(yàn)、感悟等方式能夠讓觀(guān)眾從精神層面產(chǎn)生良好的體驗(yàn)，提升自身對(duì)聲樂(lè)作品的審美能力。所以說(shuō)，借助聲樂(lè)作品不僅可以提升對(duì)音樂(lè)藝術(shù)的理解，也可以在實(shí)踐活動(dòng)中提升自身的審美能力。因此，對(duì)聲樂(lè)表演者來(lái)講，應(yīng)當(dāng)從實(shí)際演唱活動(dòng)出發(fā)，針對(duì)聲樂(lè)特點(diǎn)進(jìn)行分析，掌握聲樂(lè)作品中的內(nèi)涵與思想，做好二次創(chuàng)作，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新與發(fā)展目標(biāo)，提升聲樂(lè)藝術(shù)的整體效果，打造出獨(dú)特的音樂(lè)風(fēng)格。在這一背景下，就要求演唱者應(yīng)當(dāng)從聲樂(lè)作品內(nèi)容出發(fā)，在表演、演唱等環(huán)節(jié)賦予聲樂(lè)作品不同的風(fēng)格，或是可以將自身的情感、經(jīng)歷等與聲樂(lè)作品融合在一起，以此來(lái)打造出獨(dú)特的個(gè)性美感。

（三）協(xié)調(diào)統(tǒng)一

對(duì)于聲樂(lè)作品中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一美感來(lái)講，主要是從以下兩個(gè)層面來(lái)說(shuō)的：第一，聲音與身體之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。從音色體現(xiàn)層面來(lái)講，應(yīng)當(dāng)從合理控制呼吸出發(fā)，保證聲音氣息控制的合理性，確保聲音能夠滿(mǎn)足演唱要求，并針對(duì)表演中的要求做好調(diào)整工作。從音量體現(xiàn)層面來(lái)講，應(yīng)當(dāng)確保聲音收放的合理性，保持氣息的通暢，產(chǎn)生頭腔的共鳴，提高開(kāi)聲音音量、音色等方面控制的合理性。從音域體現(xiàn)上講，應(yīng)當(dāng)從真假聲混合出發(fā)，保證其運(yùn)用的合理性，提升演唱者的音域。在演唱過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)及時(shí)針對(duì)緊張情緒采取有效的控制，避免在演唱中出現(xiàn)事故等。在這一環(huán)節(jié)中，演唱者不僅要保持注意力的高度集中，同時(shí)也要在表演中增加與作品內(nèi)涵相應(yīng)的肢體動(dòng)作，提升表演的生動(dòng)性與感染力，真正將聲、身融合在一起。第二，聲音與音樂(lè)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。一般來(lái)說(shuō)，聲樂(lè)作品表演與樂(lè)器伴奏有著密切的聯(lián)系，演唱者在演唱中應(yīng)當(dāng)針對(duì)聲樂(lè)伴奏、節(jié)奏等進(jìn)行分析，從而理解伴奏中的內(nèi)容。對(duì)伴奏者來(lái)講，也要針對(duì)聲樂(lè)作品中的具體內(nèi)容進(jìn)行領(lǐng)悟，掌握聲樂(lè)作品中的思想與內(nèi)涵，在及時(shí)與表演者溝通的基礎(chǔ)上將作品中的意境完美地展現(xiàn)出來(lái)。

二、聲樂(lè)表演中的美學(xué)思維問(wèn)題

（一）情感思維問(wèn)題

聲樂(lè)表演有其特殊性，應(yīng)從美學(xué)思維層面來(lái)理解聲樂(lè)表演中的特點(diǎn)與內(nèi)涵。音樂(lè)作為情感藝術(shù)中的一種，所有的情感體驗(yàn)都可以轉(zhuǎn)變成為音樂(lè)表達(dá)的對(duì)象，是能夠借助音樂(lè)展現(xiàn)其歸宿的。聲樂(lè)屬于音樂(lè)藝術(shù)中比較重要的形式之一，不僅要展現(xiàn)其情感，同時(shí)也要做好形象塑造，展現(xiàn)作品中的內(nèi)涵與思想。如在《唱論》中針對(duì)歌唱表演中所提出的“聲者發(fā)乎情、情動(dòng)而辭發(fā)”等進(jìn)行了闡述。而這也證明了以情帶聲等對(duì)歌唱藝術(shù)的促進(jìn)與發(fā)展。因此，要想成為一名優(yōu)秀的聲樂(lè)表演者，應(yīng)當(dāng)針對(duì)作品中的內(nèi)涵、思想等進(jìn)行深入分析，從而掌握作品中的思想感情，運(yùn)用聲音來(lái)表達(dá)真實(shí)的情感。聲樂(lè)表演藝術(shù)要想確保歌聲能夠上升到一定的高度，就需要借助情感來(lái)滿(mǎn)足歌聲化人，令人神往，實(shí)現(xiàn)聲入而應(yīng)、情交而感的目標(biāo)。從這一層面來(lái)講，應(yīng)當(dāng)提升對(duì)聲樂(lè)演唱的重視度，明確情感思維所產(chǎn)生的積極影響，確保演唱者能夠更好地表現(xiàn)出歌曲中的藝術(shù)性。情感思維屬于聲樂(lè)表演中比較重要的內(nèi)容，需要歌唱者切身體驗(yàn)與感受，針對(duì)聲樂(lè)作品中情感進(jìn)行深入分析，從而產(chǎn)生獨(dú)特的感受，加深對(duì)歌曲內(nèi)容的理解。由于體驗(yàn)屬于演唱者自身獨(dú)特的、不能被他人所替代的情感思維，就需要從具體感受出發(fā)，針對(duì)客觀(guān)事物做出相應(yīng)的反應(yīng)。從這一層面來(lái)講，發(fā)聲、形象、情感思維三者之間有著緊密的聯(lián)系。情感思維其實(shí)就是基礎(chǔ)性發(fā)聲思維的轉(zhuǎn)化，將其轉(zhuǎn)變?yōu)橐魳?lè)的橋梁;同時(shí)，也是形象思維中再造與創(chuàng)造想象發(fā)展的基礎(chǔ)所在。如果沒(méi)有情感思維的參與，就勢(shì)必會(huì)影響聲樂(lè)表演的效果，甚至可以說(shuō)聲樂(lè)表演沒(méi)有靈魂，其表現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值隨之降低。演唱者要想成為優(yōu)秀的歌唱家，就要具備豐富的情感。在情感思維發(fā)展中，往往會(huì)產(chǎn)生截然不同的感受，而對(duì)這種比較獨(dú)特的感受來(lái)講，能夠保證情感思維的深刻性，也可以提升情感的豐富度與細(xì)膩度，讓演唱更加真實(shí)，提高演唱的感染力。因此，演唱者應(yīng)當(dāng)從不斷豐富自身情感出發(fā)，保證情感思維的深化性，打造良好的音樂(lè)形象，實(shí)現(xiàn)對(duì)聲樂(lè)作品的展現(xiàn)。在新時(shí)期發(fā)展下，有學(xué)者指出，聲樂(lè)表演中所包含的情感體驗(yàn)主要是通過(guò)以下幾種方式來(lái)體現(xiàn)的：第一，對(duì)生活進(jìn)行觀(guān)察，提升分析與理解能力。第二，加深認(rèn)識(shí)與感受，掌握音樂(lè)語(yǔ)言特點(diǎn)，提升對(duì)音樂(lè)展現(xiàn)的能力。第三，從不同層面出發(fā)，運(yùn)用歌唱技巧，及時(shí)將所理解的內(nèi)容借助歌唱展現(xiàn)出來(lái)。只有掌握音樂(lè)表演中的情感思維特點(diǎn)，才能更好地演繹聲樂(lè)作品。[2]

（二）形象思維問(wèn)題

從心理學(xué)層面來(lái)講，想象有著新穎性、獨(dú)特性、創(chuàng)造性等特點(diǎn)，通過(guò)對(duì)形象進(jìn)行劃分，可以分為再造想象與創(chuàng)造想象。再造想象其實(shí)就是在借助某種情況下的表述、條件描述等形成比較獨(dú)特的事物形象。而對(duì)創(chuàng)造想象來(lái)講，則是脫離于現(xiàn)成描述，針對(duì)新產(chǎn)生的形象所進(jìn)行的獨(dú)立創(chuàng)造。所以對(duì)再造想象與創(chuàng)造想象來(lái)講，如果單純從表面進(jìn)行分析，那么，其所代表的性質(zhì)也是各不相同的。但是，從聲樂(lè)表演層面來(lái)分析可以發(fā)現(xiàn)，其中存在著演唱形象思維。聲樂(lè)表演者通過(guò)對(duì)聲樂(lè)作品中的信息進(jìn)行分析，在形象思維的影響下實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)形象的建構(gòu)。在再造想象中創(chuàng)造想象一直存在，但是不同的人對(duì)相同事務(wù)的理解卻是各不相同的，應(yīng)當(dāng)做好二者的區(qū)分。如在舒伯特的《魔王》中，就是從塑造魔王、父親與兒子、旁白者形象來(lái)進(jìn)行的，需要具備特殊的品格。而對(duì)于歌唱者來(lái)講，應(yīng)當(dāng)不斷提升自身的形象思維，以此來(lái)完成二次創(chuàng)作。[3]

（三）理性思維問(wèn)題

在聲樂(lè)表演中形象思維的基礎(chǔ)其實(shí)就是情感表達(dá)，但是這種表現(xiàn)卻存在著理性控制不足等問(wèn)題，不論是從技巧學(xué)習(xí)上來(lái)講還是從情感表現(xiàn)上來(lái)講，其體現(xiàn)都是比較明確的。演唱者在聲樂(lè)表演中需要具備多種思維，這樣才能在演唱中產(chǎn)生反觀(guān)意識(shí)，從而進(jìn)入到作品中，從客觀(guān)的層面針對(duì)歌唱行為進(jìn)行分析，掌握發(fā)聲技巧與音樂(lè)表現(xiàn)，規(guī)范音樂(lè)行為。理性思維屬于思維能力的一種，在實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)不斷反思自身的行為。通過(guò)參與實(shí)踐活動(dòng)，以產(chǎn)生理想的效果。聲樂(lè)表演者在演唱中要保持理性思維，在不斷調(diào)整與糾正中養(yǎng)成良好的用腦習(xí)慣，提升觀(guān)察能力，從理性層面做好問(wèn)題分析，在解決問(wèn)題中提升演唱效果。[4]

（四）發(fā)聲思維問(wèn)題

在聲樂(lè)演唱中發(fā)聲屬于最為基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，從本質(zhì)來(lái)講發(fā)聲思維其實(shí)就是針對(duì)聲樂(lè)表演進(jìn)行全面的分析，借助發(fā)聲肌肉的有效協(xié)調(diào)，以提高表演的效果。因此，演唱者在表演中應(yīng)當(dāng)利用發(fā)聲思維掌握自身的實(shí)際發(fā)聲情況，做好選擇與分析工作，以促使發(fā)聲活動(dòng)能夠服務(wù)情感表演。人的嗓音有著一定的獨(dú)特性，所以，在進(jìn)行演唱時(shí)，應(yīng)當(dāng)從掌握原理、運(yùn)用方法出發(fā)，掌握歌唱特點(diǎn)，保證歌唱方式的科學(xué)性，在明確嗓音條件的基礎(chǔ)上選擇適合的歌唱技術(shù)，參與到合理化的訓(xùn)練活動(dòng)中。通過(guò)對(duì)自身的發(fā)聲進(jìn)行反思，能夠不斷提升嗓音質(zhì)量，同時(shí)，也可以對(duì)相關(guān)培訓(xùn)與訓(xùn)練活動(dòng)進(jìn)行有效調(diào)整。在具體分析中應(yīng)當(dāng)從呼吸、讀字、共鳴等技術(shù)性活動(dòng)出發(fā)，要結(jié)合演唱者自身的具體情況，做好細(xì)分工作，如在歌唱呼吸中需要從呼氣、吸氣層面進(jìn)行分析，而在讀字中則可以從咬字與吐字層面進(jìn)行分析等。在歌唱過(guò)程中發(fā)聲思維是比較重要的，不僅涉及技術(shù)思維的使用，同時(shí)也關(guān)系到審美層面等。所以，演唱者在演唱中要對(duì)比不同的發(fā)聲音色與音質(zhì)等，運(yùn)用審美標(biāo)準(zhǔn)針對(duì)不同的嗓音進(jìn)行評(píng)價(jià)，找出發(fā)聲中存在的問(wèn)題，找出解決問(wèn)題的措施。一般來(lái)說(shuō)，人在歌唱中的體會(huì)是相對(duì)較高的，所以聲音與自身審美標(biāo)準(zhǔn)也是契合的，但對(duì)于第三方來(lái)講，則會(huì)產(chǎn)生否定性的評(píng)價(jià)。在聲樂(lè)演唱中應(yīng)當(dāng)從發(fā)聲思維層面出發(fā)，當(dāng)演唱者針對(duì)演唱中的主觀(guān)性、客觀(guān)性難以進(jìn)行準(zhǔn)確區(qū)分時(shí)，勢(shì)必會(huì)影響到發(fā)聲思維的核心作用體現(xiàn)。因此，演唱者要借助發(fā)聲思維進(jìn)行反思，及時(shí)端正態(tài)度，提高演唱效果。[5]

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在聲樂(lè)表演中應(yīng)當(dāng)從美學(xué)思維層面出發(fā)，在掌握音樂(lè)藝術(shù)本質(zhì)特點(diǎn)的基礎(chǔ)上保證分析的深入性。音樂(lè)中所具備的美學(xué)思維能夠讓人產(chǎn)生激動(dòng)、興奮等感受，所以，在聲樂(lè)表演中應(yīng)當(dāng)及時(shí)針對(duì)美學(xué)思維問(wèn)題進(jìn)行分析，做好整理與研究工作，提升對(duì)美學(xué)思維的重視度，以此來(lái)提高自身的音樂(lè)素養(yǎng)與藝術(shù)修養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]張愛(ài)東.關(guān)于聲樂(lè)表演中美學(xué)思維的探討[J].科學(xué)與財(cái)富，2015（09）：116.

[5]王硌.論聲樂(lè)表演中的美學(xué)思維問(wèn)題[J].音樂(lè)研究，2006（03）：112-115.

（作者簡(jiǎn)介：王文婕，女，本科，甘肅省歌劇院，國(guó)家二級(jí)演員，研究方向：聲樂(lè)<民族歌劇>表演）

（責(zé)任編輯 葛星星）