林娥

中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，歷經(jīng)數(shù)千年時(shí)光洗禮依然不朽，其中最為人掛懷的是鄉(xiāng)國(guó)情懷。在我國(guó)古代文學(xué)中，鄉(xiāng)國(guó)情懷是大部分文學(xué)作品所表達(dá)的情感。蘊(yùn)含于古代文學(xué)作品中的鄉(xiāng)國(guó)情懷，既有對(duì)家的思念，也有對(duì)國(guó)的眷念。通過(guò)分析我國(guó)古代文學(xué)中的鄉(xiāng)國(guó)情懷，能夠促進(jìn)我們對(duì)其作品中所表達(dá)感情的理解，在深刻理解作者情感的同時(shí)，也能進(jìn)一步體會(huì)國(guó)與家對(duì)個(gè)人的重要，會(huì)增加民族凝聚力與家國(guó)自豪感。

思鄉(xiāng)是歷代文學(xué)創(chuàng)作者亙古不變的主題，也是我國(guó)古代文學(xué)作品中傳遞的重要思想之一。鄉(xiāng)國(guó)情懷的涵蓋面較廣，既包括對(duì)祖國(guó)與家鄉(xiāng)的深切思念，也包括對(duì)國(guó)家前途的擔(dān)憂與勞苦人民的同情?？v觀歷史長(zhǎng)河，有不計(jì)其數(shù)的文人墨客出于各種原因背井離鄉(xiāng)，流落異鄉(xiāng)時(shí)對(duì)家鄉(xiāng)的思念與對(duì)祖國(guó)的眷戀，驅(qū)動(dòng)了大量文學(xué)作品的產(chǎn)生，也是鄉(xiāng)國(guó)情懷的主要構(gòu)成。游子思?xì)w，遷客懷土，對(duì)國(guó)對(duì)家的深切情感，是文學(xué)創(chuàng)作者靈感的源泉。

一、中國(guó)古代文學(xué)鄉(xiāng)國(guó)情懷的濫觴

（一）文化因素

在數(shù)千年歷史中，農(nóng)耕社會(huì)是中國(guó)古代社會(huì)的常態(tài)。由于農(nóng)耕社會(huì)特定的生產(chǎn)結(jié)構(gòu)帶給人的深遠(yuǎn)影響，歷代中國(guó)人逐漸形成了安土重遷的思想。在滯留異鄉(xiāng)的羈旅中，人們常會(huì)有種不穩(wěn)定與無(wú)歸屬感，即使離開故土，也終將衣錦還鄉(xiāng)。誠(chéng)如杜甫所寫，“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，分明是同一輪月，漂泊異地的游子卻理所當(dāng)然認(rèn)為家鄉(xiāng)的月色更美，這一寫法也是鄉(xiāng)國(guó)情懷的寫照。除農(nóng)耕社會(huì)帶來(lái)的影響之外，我國(guó)自古也有注重親情的傳統(tǒng)，且逢年過(guò)節(jié)時(shí)家族團(tuán)聚這一傳統(tǒng)也沿襲已久。無(wú)論漂泊多遠(yuǎn)，家鄉(xiāng)與親人永遠(yuǎn)是游子思念的源泉。每逢佳節(jié)，飄零的游子感慨“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”時(shí)，鄉(xiāng)國(guó)情懷也溢于言表。

（二）社會(huì)因素

我國(guó)如今已在科學(xué)技術(shù)層面取得了長(zhǎng)足發(fā)展，通信設(shè)備的先進(jìn)性讓人們時(shí)刻能體驗(yàn)到“天涯若比鄰”的感受。但在通信技術(shù)尚不發(fā)達(dá)的中國(guó)古代，僅僅憑借人力與畜力實(shí)現(xiàn)交通運(yùn)輸?shù)臅r(shí)代持續(xù)了很久。在這一漫長(zhǎng)的時(shí)期里，僅有的通信工具是傳書的鴻雁與遞信的驛使，人一旦離開家鄉(xiāng)，前路茫茫，關(guān)山重重，即便想要傳書遞簡(jiǎn)也不能實(shí)現(xiàn)。因此在逢年過(guò)節(jié)或月圓之夜，游子更無(wú)法抑制對(duì)故鄉(xiāng)的思念。基于此，我國(guó)古代文學(xué)作品中的思鄉(xiāng)詩(shī)多而動(dòng)人。

此外，我國(guó)古代文學(xué)中鄉(xiāng)國(guó)情懷的第二個(gè)根源在于古代文人學(xué)子的宦游漂泊。以儒家思想為主導(dǎo)的歷代文人信奉“治國(guó)平天下”，往往在追求功名與建功立業(yè)的道路上不得不拋妻別友，遠(yuǎn)赴他鄉(xiāng)。在通往仕途的漫漫長(zhǎng)路中，常會(huì)身不由己，時(shí)而滯留京畿，時(shí)而赴任遠(yuǎn)鄉(xiāng)，也有很大一部分文人難逃貶謫，被迫赴任蠻荒之地。在宦游羈旅途中，舉目無(wú)親與仕途失意的失落常常會(huì)使文學(xué)創(chuàng)作者涌出無(wú)邊的鄉(xiāng)愁，這在一定程度上推動(dòng)了大量飽含鄉(xiāng)國(guó)情懷的文學(xué)作品產(chǎn)生。

我國(guó)古代文學(xué)作品中鄉(xiāng)國(guó)情懷的第三個(gè)根源，在于古代社會(huì)動(dòng)蕩，戰(zhàn)亂頻仍。無(wú)論改朝換代還是外敵入侵，對(duì)戰(zhàn)士們或是戰(zhàn)亂中逃難的百姓來(lái)說(shuō)，都是一場(chǎng)與故鄉(xiāng)與親人的分離。在此背景下，人們不但要面對(duì)親情故土的割舍，也很有可能面臨流血與死亡，在被顛沛流離的恐懼支配時(shí)，對(duì)故鄉(xiāng)與對(duì)親人的思念會(huì)格外強(qiáng)烈，此時(shí)的家鄉(xiāng)不僅是團(tuán)圓與溫暖，更是和平與安全。即便在沒有戰(zhàn)亂的時(shí)期，戰(zhàn)士也不能避免戍守邊防的責(zé)任。對(duì)比邊關(guān)鐵甲冰冷與家中燈火溫暖，思鄉(xiāng)之情可想而知。

二、中國(guó)古代文學(xué)鄉(xiāng)國(guó)情懷的表現(xiàn)形式

（一）對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀

思鄉(xiāng)是我國(guó)古代文學(xué)作品中永恒的主題，此類作品對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀之情也具有豐富的表達(dá)方式，其中最常見的是通過(guò)對(duì)特定意象的描寫來(lái)表達(dá)思鄉(xiāng)之情，其中較為常見的意象是暮色、月色、夕陽(yáng)、大雁等。例如崔顥《黃鶴樓》中的“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁”一句，詩(shī)人由夕陽(yáng)西下，天色漸晚，聯(lián)想到歸鄉(xiāng)無(wú)望，從而涌起深切的思念。馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！蓖ㄆ丛峒凹亦l(xiāng)，但由昏鴉、夕陽(yáng)、古道等意象，寥寥幾筆便刻畫出了漂泊異鄉(xiāng)的游子字里行間對(duì)故鄉(xiāng)的思念。在意象外，文學(xué)創(chuàng)作者也常常運(yùn)用詞語(yǔ)對(duì)思鄉(xiāng)之情進(jìn)行抒發(fā)。例如宋之問(wèn)《渡漢江》中“近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人”一句，作者用一個(gè)“怯”字涵蓋了復(fù)雜的情感。整首詩(shī)雖語(yǔ)言淺顯，但意蘊(yùn)深悠，寥寥二十字就勾勒出了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的游子對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀。相較于即將歸鄉(xiāng)的喜悅，作者感受到的更多的是害怕，縱然萬(wàn)分思念家鄉(xiāng)，但家鄉(xiāng)闊別已久，霎時(shí)重逢會(huì)讓自己無(wú)所適從，既有重回故鄉(xiāng)的欣喜，也有擔(dān)憂故鄉(xiāng)在離別的歲月中失去記憶中的模樣而焦慮?！扒印弊钟糜诖颂?，可謂畫龍點(diǎn)睛。運(yùn)用意象與詞語(yǔ)的同時(shí)，古代文學(xué)中鄉(xiāng)國(guó)情懷的表達(dá)，也常常通過(guò)情景交融的手法加以表達(dá)。其中較具代表性的是孟浩然《宿建德江》中的“移舟泊煙渚，日暮客愁新”一句，“愁”字直抒胸臆表明了詩(shī)人的感受，從情感上體現(xiàn)了鄉(xiāng)國(guó)情懷，而前句描寫日暮時(shí)移舟泊岸之景，又是從景象的描寫上體現(xiàn)了鄉(xiāng)國(guó)情懷。這一情景交融的表達(dá)方式能夠給人以多角度的沖擊，寓情于景，將作者自身對(duì)故鄉(xiāng)的思念與日暮景色結(jié)合，使讀者身臨其境。

（二）對(duì)故土的熱愛

對(duì)家鄉(xiāng)與對(duì)故土的眷戀往往密不可分，在我國(guó)古代文學(xué)作品中，與思鄉(xiāng)之情遙相呼應(yīng)的，就是對(duì)故土的深情。文學(xué)創(chuàng)作者熱愛故土的詩(shī)篇在古代文學(xué)作品中占據(jù)比例較高，其中既有描寫戍邊衛(wèi)國(guó)的驍勇，也有希望建功立業(yè)的豪情，更有對(duì)戰(zhàn)亂早日結(jié)束的熱切期盼，故土之情的表現(xiàn)也不一而足，其中較為廣泛的是寄情于山水間的愛國(guó)情懷。例如白居易的《錢塘湖春行》，該詩(shī)是作者擔(dān)任杭州太守時(shí)的作品，詩(shī)人在作品中生動(dòng)地描繪了早春時(shí)期的閑適情景，在漫步的同時(shí)游覽西湖春光。詩(shī)人運(yùn)用移步換景的手法展現(xiàn)了江南的美好景致，“幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥”一句中，又用鶯歌燕舞表現(xiàn)了春日的醉人風(fēng)光，字里行間能讓人充分感受到作者喜悅與輕松的心境。而這樣的心境源于對(duì)大好山河的熱愛與贊美，以對(duì)故土的一腔熱忱著眼于萬(wàn)物，則萬(wàn)物皆美，詩(shī)人自身也陶醉于春日的滿腔熱情與勃勃生機(jī)。于品讀詩(shī)作的后人而言，其故土情懷可見一斑。在將故土之情寄于山水之外，我國(guó)古代文學(xué)作品中也有相當(dāng)一部分詩(shī)人將故土情懷寄托于送別詩(shī)中。