湯順鑫

摘要：民間美術(shù)色彩作為民間文化的重要組成部分之一，其強(qiáng)烈的色彩對(duì)比、豐富的隨類賦色、民眾的表情達(dá)意等體系特征既是民眾思想與觀念的集合，也是幾千年來(lái)華夏民族的共同審美追求。在新時(shí)代號(hào)召民族文化回歸的背景下，將民間美術(shù)色彩體系運(yùn)用于高校美術(shù)課程教學(xué)中的策略研究，對(duì)完善高等院校美術(shù)課程體系，傳承與發(fā)展民間美術(shù)文化有著重要的理論借鑒價(jià)值。

關(guān)鍵詞：高校美術(shù)課程? 民間美術(shù)? 色彩體系? 運(yùn)用策略

中圖分類號(hào)：J20-05? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A??文章編號(hào)：1008-3359（2021）15-0105-03

東漢許慎對(duì)“色”的解析為：“顏氣也。從人從卪。凡色之屬皆從色”。笠原仲二認(rèn)為：“色”是中國(guó)人“美”意識(shí)的重要來(lái)源?？梢?jiàn)在我國(guó)的民間文化中，美術(shù)形態(tài)的色彩是復(fù)雜且神秘的，其色彩體系的總體特征亟待深掘。將民間美術(shù)色彩體系運(yùn)用于高等院校的美術(shù)課程中，不僅是從感性認(rèn)知到理性實(shí)踐的過(guò)程，而且將會(huì)達(dá)到多方共贏的局面。

一、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的可鑒概征

中國(guó)民眾的文化思維、審美觀念及視覺(jué)規(guī)律均影響著民間美術(shù)的承傳與構(gòu)建，在幾千年的發(fā)展中，形成了自上而下的民間美術(shù)色彩體系，可謂之為“天玄地黃”統(tǒng)轄下的“五方正色間色”系統(tǒng)。由遠(yuǎn)古先民的單色崇拜，到始祖時(shí)代的“五彩彰施”，加之民眾對(duì)民間美術(shù)色彩認(rèn)識(shí)與運(yùn)用的不斷深入，其體系逐漸顯現(xiàn)，總體呈現(xiàn)出如下三個(gè)特征。

一是強(qiáng)烈的色彩對(duì)比特征。在民間美術(shù)造型及圖式中，民眾在色彩的搭配上是別具一格的。純色的直接使用不僅使民間美術(shù)普遍飽含明快、鮮艷、熱鬧的調(diào)性，且與講究色調(diào)、調(diào)色的西畫(huà)截然不同，自成一體。其色彩在民間美術(shù)造型及圖式中的運(yùn)用，不僅保留了較高的純度，而且兼具概括性。如民間年畫(huà)的用色，民眾在繪制中則喜用紅色、綠色、藍(lán)色、紫色等高純度色彩，其色調(diào)濃烈鮮艷，甚至常用大面積的黑色、墨線及適當(dāng)?shù)牧舭讓?duì)鮮艷的色彩起到襯托作用。俗稱為“雜貨”“耍貨”的民間玩具制作，出于孩童在色彩上偏愛(ài)對(duì)比強(qiáng)烈、鮮亮明快的事物，便將濃麗奪目的色彩附著于泥人、布娃娃、風(fēng)箏等“小玩意兒”之上。顯然，在民間美術(shù)色彩的審美趣味上，民眾們既講究又粗獷，既強(qiáng)調(diào)互補(bǔ)又追求對(duì)比，饒有一番意蘊(yùn)。

二是豐富的隨類賦色特征。民間美術(shù)在造型及圖式的色彩使用上，多種顏色的混搭實(shí)屬常見(jiàn)，其配色可謂是五彩斑斕。民眾常以一類純色為底，輔以多種顏色對(duì)圖騰或紋樣進(jìn)行呈現(xiàn)。如在由原始面具發(fā)展而來(lái)的戲曲臉譜中，對(duì)于色彩的運(yùn)用常以黑色、紅色、白色等對(duì)比強(qiáng)烈的顏色為臉部底色，輔以各色的線條及色塊勾畫(huà)眉子、鼻子、嘴窩與眼窩，使得臉譜樣式異常豐富。民間刺繡與其有異曲同工之妙，普遍以大面積的紅色、黑色、紫色或藍(lán)色為底，并用青色、紅色、藍(lán)色、黃色等顏色的絲線繡制圖樣及紋飾，其艷麗的圖式、豐富的色彩極具鮮明的地方民族特色。甚至以往受生活環(huán)境與習(xí)俗而講究大紅色為主的民間剪紙，發(fā)展至今也衍生出拼色與襯色、點(diǎn)彩與勾繪等相結(jié)合的剪紙。這種豐富的隨類賦色特征，不僅延展了民間美術(shù)的色彩體系，更拓寬了民間美術(shù)的功用文化。

三是民眾的表情達(dá)意特征。民眾往往會(huì)朝著自己的心愿去認(rèn)識(shí)與使用色彩，讓色彩與求福、趨利、避害等目的性相聯(lián)系，賦予色彩特定的內(nèi)涵及寓意，使五彩斑斕的色彩充滿主觀性。紅色作為民眾神祗崇拜的代表色彩，起始于山頂洞人對(duì)靈魂不死、生命永生的祈愿，演變至今成為了鎮(zhèn)邪驅(qū)鬼、紅火喜慶的民眾情意;白色猶如萬(wàn)物凋零的嚴(yán)冬，在長(zhǎng)者仙逝之際承載著民眾對(duì)于逝者的哀思。反觀中國(guó)古代建筑的色彩意味，則夾雜著尊卑等級(jí)制度，都城四門(mén)的色彩、民宅與皇宮的用色均為民眾不可逾越的用色規(guī)則?？梢?jiàn)，民眾對(duì)于色彩的審美情趣，不同于尼采的“自我擴(kuò)張”之情，不是王爾德的“自我表現(xiàn)”之情，也不是佛洛依德的“性欲轉(zhuǎn)移”之情，更不是中國(guó)文人的“觸景自來(lái)”之情。其所要表達(dá)的情意，是對(duì)生命的赤誠(chéng)與對(duì)生活的向往。

二、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的運(yùn)用策略

民間美術(shù)色彩體系作為我國(guó)傳統(tǒng)美術(shù)文化與美術(shù)創(chuàng)作的一部分，其如何在高校美術(shù)課程中活用民間美術(shù)色彩體系，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性，掌握民間美術(shù)色彩知識(shí)、創(chuàng)作技巧與傳承創(chuàng)新的能力值得深思。因此，我們?cè)诔浞挚偨Y(jié)民間美術(shù)色彩體系的總體特征后，考量在美術(shù)教學(xué)中融入民間美術(shù)具有一定的必要性與可行性，認(rèn)為民間美術(shù)色彩體系主要可從以下四個(gè)方面運(yùn)用于高校美術(shù)課程之中。

一是用民間美術(shù)色彩體系的文化豐富教學(xué)內(nèi)容，促進(jìn)學(xué)生的藝術(shù)認(rèn)同。教師們?cè)诟咝Ｃ佬g(shù)課程的教學(xué)過(guò)程中，把民間美術(shù)色彩體系與美術(shù)作品的融合作為課程內(nèi)容的重要一環(huán)，以此不斷豐富與優(yōu)化美術(shù)課程內(nèi)容。首先，教師們可將民間美術(shù)色彩體系的賦色觀念、五色正色文化及五色間色文化帶入美術(shù)理論教學(xué)，借助數(shù)字化多媒體技術(shù)，結(jié)合影音、圖片、文獻(xiàn)等資料與實(shí)地考察、調(diào)研等方式整合民間美術(shù)色彩體系，在美術(shù)課程的教育教學(xué)中呈現(xiàn)其特殊的表現(xiàn)原理、手法及風(fēng)格等，有效地提升學(xué)生自身美術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言的表達(dá)能力與創(chuàng)新能力。其次，與以西方美術(shù)調(diào)性為標(biāo)準(zhǔn)建立的學(xué)院派美術(shù)色彩體系不同的是，民間美術(shù)色彩體系是起源于原始造型及圖式的固有色，系統(tǒng)地構(gòu)建于民眾主觀情感的表達(dá)之上的。這就要求教師們?cè)诿佬g(shù)課程的教學(xué)中，還要注重民間美術(shù)色彩體系相關(guān)的地方文化、環(huán)境、民風(fēng)民俗等教學(xué)內(nèi)容的講解，將學(xué)生的意象認(rèn)識(shí)引導(dǎo)至對(duì)民間美術(shù)色彩體系的完整認(rèn)知，使其掌握民間美術(shù)色彩生活化、情感化、象征化等特性的使用規(guī)律，從本源上形成民間美術(shù)色彩體系，從而有效促進(jìn)學(xué)生對(duì)民間美術(shù)文化的藝術(shù)認(rèn)同。

二是將民間美術(shù)色彩體系的掌握納入教學(xué)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)作能力。完整的教學(xué)目標(biāo)不僅包含了課堂中傳授民間美術(shù)色彩基礎(chǔ)知識(shí)的靜態(tài)教學(xué)目標(biāo)，還囊括了教學(xué)過(guò)程中師生間及學(xué)生間的互動(dòng)所衍生出的動(dòng)態(tài)教學(xué)目標(biāo)。這就要求高校教師們?cè)诿佬g(shù)課程相關(guān)教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，既要立足于提升學(xué)生對(duì)民間美術(shù)色彩體系的運(yùn)用能力，還要在美術(shù)創(chuàng)作中預(yù)留給學(xué)生充分的生成空間。首先，應(yīng)使教學(xué)目標(biāo)具有可操作性與檢測(cè)性，即在教學(xué)中充分將民間美術(shù)色彩體系融入其中，并能檢測(cè)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)色彩體系的掌握程度，以完整驗(yàn)證教學(xué)目標(biāo)的達(dá)成與否，這與當(dāng)前課程改革背景下的教學(xué)理念是不謀而合的;其次，使教學(xué)目標(biāo)的難度符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，為學(xué)生進(jìn)行民間美術(shù)創(chuàng)作打通“入口”;最后，在教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定中，體現(xiàn)出對(duì)學(xué)生審美與表達(dá)方面的培養(yǎng)，讓學(xué)生樹(shù)立對(duì)事物、人物及不同地域的民風(fēng)民俗的真情實(shí)感與態(tài)度，鍛造學(xué)生的價(jià)值取向與審美素養(yǎng)。這不僅能夠推動(dòng)高等美術(shù)教育工作的開(kāi)展，而且能客觀全面地展現(xiàn)民間美術(shù)色彩觀中所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，從而使地方民間特色融于美術(shù)課程教學(xué)，融入學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作，增強(qiáng)其民族文化認(rèn)同與民族文化自信，培養(yǎng)其民族的審美認(rèn)知及美術(shù)創(chuàng)作能力。

三是用民間美術(shù)色彩體系的傳承創(chuàng)新教學(xué)方式，擴(kuò)展學(xué)生的創(chuàng)作思維。教師們可將分層教學(xué)、合作教學(xué)及案例教學(xué)等教學(xué)方式融入高校美術(shù)課程之中，革新傳統(tǒng)的“灌輸式”教育教學(xué)，使高校美術(shù)課程能夠與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)有效融合。把傳統(tǒng)的課堂挪出教室，帶領(lǐng)學(xué)生深入當(dāng)?shù)刂拿耖g美術(shù)傳承地，實(shí)地學(xué)習(xí)與掌握其民間美術(shù)造型及圖式的繪制流程、繪制技藝與用色方法。其當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承人所傳習(xí)的色彩、紋樣及造型等飽含地域魅力的鍛造技藝，有助于激發(fā)學(xué)生的感知力，增強(qiáng)對(duì)色彩的敏銳捕捉與巧妙運(yùn)用，在滿足自身的審美情趣中激發(fā)無(wú)窮的創(chuàng)造力與想象力。同時(shí)，教師們還可以鼓勵(lì)學(xué)生通過(guò)小組合作或與民間美術(shù)傳承人合作的多元方式，緊緊圍繞民間美術(shù)色彩體系構(gòu)建課程的知識(shí)結(jié)構(gòu)，科學(xué)的設(shè)置難度適中的教學(xué)思路，創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)情境，啟發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我理解與認(rèn)知的闡述。在此過(guò)程中客觀地對(duì)民間美術(shù)色彩所表現(xiàn)出的審美特征以及寓意內(nèi)涵等進(jìn)行深入思考，以摸索自己想要呈現(xiàn)的風(fēng)格與技法，擴(kuò)展創(chuàng)作思維。

四是用民間美術(shù)色彩體系的成果推動(dòng)教學(xué)質(zhì)量，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力。教學(xué)質(zhì)量作為衡量高校人才培養(yǎng)水平高低的標(biāo)桿，是社會(huì)、高校乃至教師極為重視的課程系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)之一。在民間美術(shù)色彩體系運(yùn)用于高校美術(shù)課程教學(xué)的過(guò)程中，教師們可以充分地將理論、實(shí)踐及成果轉(zhuǎn)化相結(jié)合，在作品中帶入民間美術(shù)色彩的現(xiàn)實(shí)感召力與文化象征性，規(guī)避高校美術(shù)課程成果的自?shī)首詷?lè)性，其不僅能使學(xué)生熟悉與掌握民間美術(shù)色彩體系，產(chǎn)出與地方文化接軌的民間美術(shù)創(chuàng)作作品。同時(shí)，充滿地方特色的民間美術(shù)創(chuàng)作將迅速被市場(chǎng)所接受，這一成果轉(zhuǎn)化將大大推動(dòng)高校美術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量，延展學(xué)生的專業(yè)成長(zhǎng)方向，進(jìn)而助長(zhǎng)學(xué)生對(duì)于民間美術(shù)的學(xué)習(xí)熱情，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)作動(dòng)力。不僅如此，這一理論、實(shí)踐及成果轉(zhuǎn)化相結(jié)合的良性循環(huán)方式，也將有利于地方民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，為民間美術(shù)文化融入高等院校專業(yè)課程體系提供了參照“入口”。

三、高校美術(shù)課程中民間美術(shù)色彩體系的運(yùn)用價(jià)值

隨著民間美術(shù)的傳承與發(fā)展，各層次美教課程對(duì)于其運(yùn)用可以說(shuō)是層見(jiàn)迭出。其中，民間美術(shù)多運(yùn)用于理論課程或通識(shí)教育的課程之中，且認(rèn)為其具有一定的運(yùn)用價(jià)值與實(shí)際意義。殊不知，單就民間美術(shù)色彩體系在高校美術(shù)課程中的運(yùn)用便已具備較高的價(jià)值，更不用提民間美術(shù)的眾多題材與種類的運(yùn)用?？傮w來(lái)說(shuō)，民間美術(shù)色彩體系在高校美術(shù)課程中的運(yùn)用價(jià)值主要有：

一是有助于高校美術(shù)課程體系的完善。民間美術(shù)色彩體系作為民間美術(shù)文化的重要組成部分，其在高校美術(shù)課程中的運(yùn)用不僅可為民間美術(shù)造型、圖式等內(nèi)容融入高校美術(shù)課程提供“樣板”，同時(shí)，高校也在運(yùn)用民間美術(shù)這一富含地方特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)程中不斷探索課程與實(shí)踐的新形式，構(gòu)建系統(tǒng)的以培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)作能力為核心的課程體系?？上攵?，對(duì)于民間美術(shù)文化在高等院校專業(yè)課程中的運(yùn)用，有且不止于民間美術(shù)色彩體系，其繁多的種類、題材與包含的地域風(fēng)格、特色及文化內(nèi)涵也均可成為高校美術(shù)課程教學(xué)中的關(guān)鍵詞與主要內(nèi)容。這也便對(duì)教師們的教學(xué)提出了全新的要求，即在美術(shù)課程教學(xué)中要主動(dòng)引導(dǎo)學(xué)生從各個(gè)方面認(rèn)知藝術(shù)觀念，以社會(huì)各地域的實(shí)際需求為導(dǎo)向，從理論、實(shí)踐與成果轉(zhuǎn)化的角度出發(fā)設(shè)計(jì)教學(xué)課程，發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)創(chuàng)造力，完善高校美術(shù)課程體系。

二是有益于青年一代文化自信的樹(shù)立。習(xí)總書(shū)記曾指出：要將文化自信與“三個(gè)自信”有機(jī)結(jié)合為一體，并強(qiáng)調(diào)文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。肩負(fù)著民族偉大復(fù)興使命的青年一代，在歷史的道路進(jìn)程中，不僅需具備必要的知識(shí)與技能，還需樹(shù)立極高的文化自信。將民間美術(shù)色彩體系運(yùn)用到高校美術(shù)課程中，也就是將頗具地域特色的美術(shù)文化引入高校教學(xué)，使學(xué)生能對(duì)中國(guó)的民間美術(shù)文化、傳統(tǒng)美術(shù)文化和現(xiàn)當(dāng)代美術(shù)文化產(chǎn)生全面和深入地理解與認(rèn)識(shí)，同時(shí)注重提高學(xué)生文化差異意識(shí)和辯證看待中外美術(shù)文化的能力，使學(xué)生在與中外文化接觸和碰撞的過(guò)程中更加深刻地感受到中國(guó)民間美術(shù)文化的獨(dú)特魅力。培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)文化的自信心與歸屬感，避免其迷失在多元的文化浪潮中，以致找不到正確的文化方向?？梢?jiàn)，通過(guò)高校美術(shù)課程潛移默化式地傳承民間美術(shù)文化，不僅有益于當(dāng)代中國(guó)青年樹(shù)立文化自信，而且有益于構(gòu)建充滿希望和朝氣的精神家園，甚至促使青年一代扛起民族復(fù)興事業(yè)的偉大旗幟。

三是有利于民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。民間美術(shù)的民俗魅力、藝術(shù)價(jià)值及本土文化隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展逐漸消失殆盡，其追求工業(yè)水準(zhǔn)與商業(yè)程度的市場(chǎng)所帶來(lái)的批量化、大眾化特點(diǎn)的現(xiàn)代工業(yè)藝術(shù)品，開(kāi)始取代原始手工家庭作坊式制作的民間美術(shù)作品。高校作為傳播知識(shí)、教授技能、培養(yǎng)人才的重要陣地，能夠?yàn)楦鞣N文化的發(fā)展提供良好的條件與保障。因此，在高等院校的美術(shù)課程教學(xué)中，通過(guò)教師與當(dāng)?shù)孛耖g美術(shù)傳承人對(duì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)民間美術(shù)理論、技法的傳習(xí)，引導(dǎo)其開(kāi)展關(guān)于民間美術(shù)文化的美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐，將個(gè)人情感、審美趣味及藝術(shù)創(chuàng)造力融入到美術(shù)創(chuàng)作作品之中，能夠在很大程度上促進(jìn)民間美術(shù)文化在青年一代中的延續(xù)和傳承，進(jìn)而促使民間美術(shù)在傳承的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新化發(fā)展，豐富民間美術(shù)的形式與內(nèi)容，一定程度上助推我國(guó)民間美術(shù)文化的傳承與發(fā)展。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在高校美術(shù)課程教學(xué)中融入民間美術(shù)的色彩體系，將給學(xué)生在美術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中提供更多主觀性的選擇與靈感上的啟發(fā)。而此類的主觀選擇與靈感啟發(fā)，正是源起于民眾內(nèi)心對(duì)地方民間美術(shù)文化的認(rèn)同感與歸屬感。教師們?cè)诿佬g(shù)課程的教學(xué)中，將理論、美術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐與作品成果轉(zhuǎn)化相聯(lián)結(jié)，引導(dǎo)學(xué)生從傳統(tǒng)文化思想、藝術(shù)特征、創(chuàng)作構(gòu)思等多方面熟悉并掌握民間美術(shù)色彩體系，將傳統(tǒng)民間美術(shù)色彩體系的優(yōu)點(diǎn)化為美術(shù)創(chuàng)作的基因與元素，從而提高學(xué)生的藝術(shù)審美素養(yǎng)和美術(shù)創(chuàng)作能力，使其作品富含更多的主觀表達(dá)與現(xiàn)實(shí)意義。在潛移默化中，推動(dòng)美術(shù)類專業(yè)及傳統(tǒng)民間美術(shù)走進(jìn)現(xiàn)代，邁向未來(lái)。

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