楊斯涵

摘 要：傳承人制度對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護至關(guān)重要。以數(shù)據(jù)分析作為切入點，通過對貴州省國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的性別、地域、民族、項目分布等數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計分析，反思當(dāng)前傳承人結(jié)構(gòu)不平衡、性別比例不合理的現(xiàn)實，以推進(jìn)貴州省非遺的保護與傳承。

關(guān)鍵詞：貴州; 非物質(zhì)文化遺產(chǎn);傳承人; 社會性別

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以其傳承人的實踐活動為主要載體的文化形態(tài)。作為傳承和保護的主體，傳承人在非遺實踐中的地位不可忽視。他們長期從事著遺產(chǎn)實踐，掌握著地方性知識與核心技藝，不僅承擔(dān)著延續(xù)傳統(tǒng)文化的使命，同時也代表著相應(yīng)非遺項目的最高水平，在特定領(lǐng)域內(nèi)具有一定的影響力。因此，保護代表性傳承人是確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)實踐具有延續(xù)性的重要方式。目前對于傳承人的統(tǒng)計研究多圍繞國家級非遺名錄展開，較少聚焦某一具體地區(qū)，相對而言缺少針對性。作為一個多民族省份，貴州省的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人呈現(xiàn)什么樣的群體特質(zhì)？基于此，本文以數(shù)據(jù)分析作為切入點，聚焦貴州省國家級與省級非遺傳承人，研究傳承人的結(jié)構(gòu)與特征，分析貴州省非遺傳承人的現(xiàn)狀以及其中存在的一些問題，以期為相關(guān)部門進(jìn)一步做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與發(fā)展工作提供參考依據(jù)。

一、貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀分析

國家文化和旅游部分別于2007年、2008年、2009年、2012年、2018年命名了五批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共計3068人，其中有96人來自貴州省。貴州省文化和旅游廳分別于2012年、2013年、2018年公布了四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，共計344人。本文將以445名國家級與省級傳承人作為統(tǒng)計對象，對貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人現(xiàn)狀進(jìn)行分析。

1.性別結(jié)構(gòu)分析

在貴州省445名非遺傳承人中，共有312名男性，133名女性，女性在其中的比例為29.89%。這之中，國家級傳承人96名，其中女性共有29人，占比為30.7%;省級傳承人349人，其中女性104人，占比為29.7%。女性傳承人的數(shù)量仍舊遠(yuǎn)低于男性，傳承人的整體性別構(gòu)成極為不合理。

2.地域分布分析

在貴州省9個地、州、市中，黔東南苗族侗族自治州以169人的絕對優(yōu)勢占據(jù)榜首，成了貴州省傳承人最多的地區(qū);其次是銅仁市，共有56人;再次是黔南布依族苗族自治州與黔西南布依族苗族自治州，兩地區(qū)均有48人。與之相反，貴陽市僅有12人入選，是全省傳承人分布最少的地區(qū)。

3.民族構(gòu)成分析

在目前貴州省445名非遺傳承人中，共有13個民族，其中少數(shù)民族371人，漢族74人。在各民族中苗族人數(shù)最多，共計166人;其次是漢族，共計74人;再次是侗族與布依族，分別以65人與64人緊跟漢族之后。毛南族、羌族、繞家人是貴州省傳承人最少的民族，三者都僅有1人。

4.項目類別分析

在非遺項目的類別分布中，傳承人數(shù)量排在前三的分別是傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)音樂、傳統(tǒng)戲劇。項目傳承人較少的類別是曲藝與傳統(tǒng)醫(yī)藥，前者僅有7人，后者僅有9人，項目類別分布有所差異。

從圖2可以看出，女性傳承人更多集中在傳統(tǒng)美術(shù)、傳統(tǒng)音樂、民俗項目上，而傳統(tǒng)體育、游藝與雜技以及傳統(tǒng)醫(yī)藥領(lǐng)域女性傳承人數(shù)量極少，此外傳統(tǒng)舞蹈也僅有5名女性，值得注意的是曲藝項目完全沒有女性的身影;另一方面，男性則極少與傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，他們更多集中在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)戲劇、傳統(tǒng)音樂項目上。

二、貴州省非遺傳承人結(jié)構(gòu)特征分析

1.傳承人分布不均衡

首先，從項目類別來看，某些國家級的非遺項目沒有傳承人，某些項目則出現(xiàn)傳承人集中的現(xiàn)象。以傳統(tǒng)體育、游藝與雜技類別為例，該類別貴州省并無國家級傳承人，省級傳承人也僅有13人。另一方面，一些項目擁有較多傳承人。僅民間文學(xué)類別中的苗族古歌一項就擁有6位國家級傳承人，而傳統(tǒng)音樂中的侗族大歌一項則擁有5位國家級傳承人，項目分布十分不均衡。

此種現(xiàn)象也有其現(xiàn)實原因，對于整個非遺名錄以及傳承人名錄而言，傳統(tǒng)體育、游藝與雜技與傳統(tǒng)醫(yī)藥都是數(shù)量最為稀少的類別，故而傳承人也數(shù)量較少。人們對此類別中項目的關(guān)注度還不夠大，對其進(jìn)行系統(tǒng)調(diào)查和研究還有待深入，存在保護與開發(fā)不到位、民族文化難以轉(zhuǎn)化為資本、后繼乏人等不利因素。苗族古歌與侗族大歌等項目研究者眾多，也擁有良好的媒體曝光度，此領(lǐng)域的傳承人較容易受到重視。由于地域與體系的不同，許多名稱相同的項目間的差異并不小，因此也需要區(qū)別對待和加強保護的力度。

其次，傳承人在地區(qū)分布上有較大的差距。黔東南苗族侗族自治州在貴州省9個地、州、市中，傳承人數(shù)量占絕對優(yōu)勢，大量國家級省級非遺傳承人都來自臺江、黎平、丹寨、雷山等地區(qū)。此現(xiàn)象更多地與省內(nèi)非遺資源的空間分布差異有關(guān)，自然因素與人文因素是造成傳承人地域差異的主要原因。從地理條件看，黔東南州地處云貴高原向湘桂丘陵盆地過渡地帶，地形以山地、丘陵為主，交通相對閉塞。一方面崎嶇的地形與交通的不便使得不同族群間的互動交流受到影響，不利于文化的傳播;另一方面也正是這種閉塞性保護了非遺的原真性，原始生態(tài)得以較完好地保存，大部分民俗節(jié)日與民間文化都得以存續(xù)，從而確保了非遺資源的多樣性。

再次，就民族而言，八成以上傳承人來自少數(shù)民族，各民族的非遺傳承人數(shù)量也有所差異。一方面，貴州是一個多民族共居的省份，少數(shù)民族傳承人的數(shù)量相應(yīng)較多。另一方面，國家在制定保護政策時，“少數(shù)民族的項目是優(yōu)先的，保證每個民族起碼有一個最重要的非遺項目得到充分的保護”。由此考慮，少數(shù)民族較多的現(xiàn)狀有政策傾斜的因素。整體來看，各民族的非遺傳承人數(shù)量與民族總?cè)丝诔收嚓P(guān)，而一些省內(nèi)人口較少的民族雖然數(shù)量不占優(yōu)勢，但因獨特的民族文化資源，也擁有一定數(shù)量的非遺傳承人。

2.傳承人性別比例失衡

性別分布不均也是貴州省非遺傳承人的顯著特征。盡管隨著批次的遞增，女性傳承人的數(shù)量在不斷增加，然而從整體范圍來看，男性與女性傳承人的比例仍舊十分不合理。此外，因項目類別的不同，傳承人的數(shù)量以及性別比例也相應(yīng)地存在差異?？傮w而言，可以歸為以下幾種原因：