【摘要】在當前文旅融合的背景下，博物館開始由收藏展覽中心向傳播知識與文化教育中心轉(zhuǎn)變，發(fā)揮教育功能的研學活動也對博物館自身的文化價值提升起著非常重要的作用。本文以曹縣博物館2007年運營以來的研學活動為例，具體分析了科舉文化傳播和傳統(tǒng)文化繼承方面的措施。

【關(guān)鍵詞】文旅融合；研學；文化價值

【中圖分類號】G206 【文獻標識碼】A 【文章編號】1007-4198（2021）13-199-03

【本文著錄格式】王穎.文旅融合背景下曹縣博物館開展研學活動措施探討[J].中國民族博覽，2021，07（13）：199-201.

依照國家對博物館免費開放工作的總體要求，曹縣博物館自免費開放以來，縣財政給予大力支持，將地方財政撥付的專項經(jīng)費用到了實處，有力保障了博物館各項活動的實施。先后舉辦了“十九大精神解讀專題展”“曹縣歷史文化圖文展”“慶祝改革開放四十周年圖片展”“文化和自然遺產(chǎn)日”以及開展博物館“三下鄉(xiāng)”活動，吸引了大批社會各界群眾到博物館參觀，年接待參觀群眾10萬多人次。營造了良好的人文氛圍，取得了良好的社會效益。2017年“5.18國際博物館日”來臨之際，曹縣財政局為曹縣博物館免費開放工作足額提供保障經(jīng)費，用于展廳改陳升級、安防設(shè)備維護、消防設(shè)備更新，以及“5.18國際博物館日”宣傳冊、展板等材料的印制，為曹縣博物館切實辦好“5.18國際博物館日”宣傳活動，充分發(fā)揮博物館的公共文化服務(wù)和教育職能，擴大博物館的社會影響力提供了有力的保障。

一、文化背景

曹縣古稱北亳，后稱磐石鎮(zhèn)，是中華文明重要的發(fā)祥地之一。公元前1700年商湯建都于此，被稱為“華夏第一都”。在漫長的歷史進程中，曹縣先民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，涌現(xiàn)出了眾多圣賢名士，有治水英雄大禹、第一個奴隸出身的宰相伊尹、古朝鮮第一個國王箕子、戰(zhàn)國時期軍事家吳起、思想家莊周、漢朝農(nóng)學家氾勝之等一批杰出人物。

曹縣是革命老區(qū)，紅色文化豐厚。1939年中共魯西南地委在曹縣成立，著名的“紅三村”是抗日戰(zhàn)爭時期魯西南革命根據(jù)地的策源地，素有“小延安”之稱。

當歷史塵埃落定，一切歸于沉寂，只有文物才能確認一個民族或一個國家的發(fā)展歷史，記住他們過去的輝煌。這里展出的是曹縣文物的拔萃精華，通過這些文物可以一窺曹縣優(yōu)秀歷史文化的卓然風范。

二、曹縣博物館概況

曹縣博物館位于曹縣經(jīng)濟開發(fā)區(qū)，于2006年11月投入使用，曹縣博物館成立于2007年8月，座落于曹縣文化中心，隸屬于縣文化體育局。曹縣博物館是一處集收藏、陳列、研究、社會教育于一體的綜合類博物館，常年免費對外開放，在傳播商文化方面發(fā)揮了重要作用。館藏文物1675件（套），其中一級文物3件，二級文物3件，三級文物108件。展室面積800平方米，常年展陳“館藏文物精品展”，展品300余件，分為石器、陶器、青銅器、瓷器、玉器、字畫、革命文物七大類。2017年，開辟專門區(qū)域打造文創(chuàng)展廳，展示20余種根據(jù)館藏文物開發(fā)的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。整個展廳裝飾布局突出了曹縣作為歷史悠久的“華夏第一都”的歷史文化積淀。以厚重的色彩展現(xiàn)了曹縣優(yōu)秀歷史人物的輝煌篇章。展廳的調(diào)色板、燈光設(shè)計和背景音樂也增強了主題效果。

三、館藏資源

（一）曹縣堌堆文化

在曹縣土地肥沃、地勢平坦的原野上，分布著15處覆斗形大土丘，大小不一，高低不等，被稱之為“堌堆”。其中以梁堌堆遺址、安陵堌堆遺址、郗堌堆遺址最為著名。堌堆遺址是菏澤重要的、獨具地方特色的文物資源之一。在遠古時代，濟水、黃河等河流時有淤積、決溢，菏澤地區(qū)地勢低洼，湖澤到處都有，先民們?yōu)榱吮苊夂樗疄?zāi)害侵襲而筑造的居住高臺，形成了“堌堆”，這類村落遺址的形成與分布，與當時的地理環(huán)境和古代地貌有關(guān)。先民們依丘而居，搭建房子，建造窯場，制作工具，繁衍生息，創(chuàng)造著人類最早的農(nóng)耕文化?？脊虐l(fā)現(xiàn)，在每一個古堆上，通常會收集到商代的龍山文化和文物，一些堌堆甚至保留龍山、大汶口和商周等各個時代的遺物，堌堆延用時間較長。最早可追溯到大汶口時代，鼎盛于龍山文化時期和商代，此后逐漸廢棄，人們不再用堌堆來防范水災(zāi)，從高處重新移至平地生活，即“降丘宅土”。此時的堌堆成為展示身份尊貴地位的工具。統(tǒng)治者常常為了昭示顯貴，將堌堆選為墓地。曹縣的安陵堌堆遺址相傳為魏冉墓，古墓條中有“安陵君墓在安陵東南五里許，高數(shù)丈，前有佛寺”等語。自南北朝時期，堌堆之上又始建寺廟，明清尤甚。曹縣的潘白劉堌堆遺址，其上就建有萊朱祠。

（二）石器

石器，是用巖石為原料制作的工具。人類最初的主要生產(chǎn)工具，在人類歷史的初期階段盛行。在250萬年前，原始人類學會了用石頭打火。舊石器時代，人類的祖先把天然的石頭作為工具和武器。新石器時代出現(xiàn)了磨制石器，自此不起眼的巖石成了早期人類主要的生產(chǎn)生活工具。從打制石器到磨制石器的變革，標志著生產(chǎn)力的發(fā)展和人類社會的進步。

曹縣當?shù)厮鐾恋氖髦饕孕率鲿r代大汶口文化、龍山文化時期的石刀、石斧、石鑿為主，通過一件件文物，仿佛再現(xiàn)了史前時期曹縣先民刀耕火種、茹毛飲血的生活場景，展示了人類祖先由蒙昧落后走向文明開化的歷史進程，也展現(xiàn)了曹縣源遠流長的文化底蘊。

（三）陶器

在20世紀50年代至80年代期間，在對曹縣梁堌堆遺址、郜堌堆遺址、江海堌堆遺址、郗堌堆遺址、小石樓堌堆遺址、春墓崗堌堆遺址、潘白劉堌堆遺址等古文化遺址的考古調(diào)查、試掘、搶救性保護等文物考古活動中，出土了陶瓿、陶盒、陶壺、陶鼎、陶倉、陶罐、陶馬、陶傭等各類陶器共80余件，時代大致分布在商周至漢代。大部分出土陶器不僅器型精美、做工精致，還有大量的彩繪紋飾。

1.漢代陶馬

漢代陶馬是漢陶中的精品之作，其藝術(shù)水平達到了一個高峰?？v觀漢代陶馬的制作，大致經(jīng)歷了由靜而動，由呆板而生動，由沉穩(wěn)而奔放，由粗獷而細膩的制作過程。漢代的墓葬中，陶馬形制多樣，有全身皆陶者，有半身為陶四肢為木者。這件陶馬四肢為木所制，出土時四肢已腐爛。

2.西漢彩繪女俑

陶俑多為陪葬明器。此件彩繪陶俑為漢代宮女造型，頭上梳髻，身穿漢代曲裙深衣，衣袖寬大，頭發(fā)施黑色，衣飾為朱紅色。兩手扣于腹前。

（四）青銅器

曹縣是商文化重要的發(fā)源地，商湯建都于此，目前在曹縣閻店樓鎮(zhèn)土山集村還保有商湯陵。曹縣又處于古代中原文化與東夷文化的交集地帶，文化的交融促進了社會和經(jīng)濟的進步，同時也為華夏文明的進一步發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1.宋銅羅漢

面相半圓，額頭較寬，嘴角細小，外眼角上挑，五官端正，神態(tài)安詳，赤腳站在蓮花座上，雙手合十。

2.宋銅佛像

又稱千手萬能佛像，中間本像為牛頭，左右各排三個佛頭，頭上頂端為兩叢佛頭像，不同神態(tài)，左右各十六只手臂，兩排十六只腳踩鳥獸。

（五）瓷器

中國是世界上最早發(fā)明瓷器的國家，在人類歷史上寫下了光輝的一頁。瓷器的發(fā)明可以說是中國的“第五項發(fā)明”，最早可追溯到商周時期的原始青瓷，乃至東漢時期的青瓷。而后，中國瓷器又經(jīng)歷了從青瓷到白瓷，從白瓷到彩瓷的不同發(fā)展階段。在漫長的歷史歲月中，勤勞智慧的中國先民們點土成金，寫下光輝燦爛的篇章，為人類文明做出了巨大的貢獻，為我國贏得“瓷器之國”的盛譽。

2010年菏澤元代沉船中發(fā)現(xiàn)一批瓷器，有來自景德鎮(zhèn)窯、龍泉窯、鈞窯、磁州窯等南北名窯作品，彌足珍貴。曹縣陳列的瓷器多是各時期的各種色彩妍麗和美妙絕倫的器皿。有瓷瓶、瓷人、瓷碗等。

1.清青花花卉雙系瓶

直口，鐲環(huán)唇，長頸，鼓腹，下垂，圈足，頸部飾二象系，通體施青白色秞，繪青花蕉葉，幾何，纏枝花卉等圖案。

2.清粉彩荷葉形盤

胎質(zhì)細白，通體施白釉，繪粉過枝牡丹，白玉蘭，圈足，規(guī)整，底朱書“東古堂制”。

（六）玉器

在長期的生活實踐中，人們逐漸認識到“美石”的一部分具有特殊的性質(zhì)，所以它們從“石”中分離出來，稱為“玉”。玉石的雕刻也有其獨特的性質(zhì)。金屬工具在發(fā)明之前，玉是用間接研磨的方法來雕刻的，即用器皿驅(qū)沙磨玉。生產(chǎn)力的迅速發(fā)展，因為玉的數(shù)量不是很大，并且加工困難，只有少數(shù)民族領(lǐng)軍人物，如族長和牧師，是合格的磨損和使用這種人工產(chǎn)品，這使它逐漸成為儀式的禮器、圖騰或祭祀。正是在這個漫長而緩慢的演變過程中，玉石從一種具有獨特性質(zhì)的石頭轉(zhuǎn)變成了地位、財富、權(quán)力和神權(quán)的象征。

1.明龍形玉帶勾

該扣為如意形，背面圓掛鉤較大，大龍頸長咀尖，龍勾為浮雕式，小龍除了頭為浮雕全身飾以云雷紋小龍口。桃枝作獻青桃。

2.清瑪瑙墜

扁圓形透雕，瑪瑙紅色鮮艷，一面雕柿子、蝙蝠，一面雕蝙蝠、靈芝等，刀法強韌，造型準確、構(gòu)圖嚴謹。

（七）鐵器

1.壽缸

壽缸稱為坐化缸或者和尚棺，缸葬是和尚坐化的一種獨特方式，一般得道高僧盤坐在缸中圓寂（圓寂后被人安放在缸中），在遺體四周放下木炭、石灰、香料等防腐材料，連同缸體一起安葬。

2.清鐵鐘

清鐵鐘寬10700厘米、高16000厘米。上端有獸行的釣手，下端是相對的蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下稱草間，下緣稱駒爪；釣手傍有呈圓筒狀的插通內(nèi)部。此類鐘多懸于鐘樓。作為寺院報時、集眾之用。鐘在佛門中具有斷煩惱，長智慧、增福壽、脫輪回的功效，一般的游人、香客到寺院都要撞鐘三下，據(jù)說撞鐘三下，分別代表福（福喜臨門）、祿（高官厚祿）、壽（延年益壽）。

（八）革命文物

在革命戰(zhàn)爭年代，曹縣是魯西南革命根據(jù)地的核心區(qū)。曹縣人民前仆后繼，拋頭顱，灑熱血，創(chuàng)造了許多可歌可泣的英雄事跡。三村斗爭、王廠血戰(zhàn)、繆堤圈奪大炮等故事至今廣為傳頌。三村斗爭曾得到毛澤東主席的充分肯定，創(chuàng)造了“聽黨指揮、堅持抗戰(zhàn)、軍民攜手、保家衛(wèi)國”的三村精神。

四、開展文旅融合、研學旅行措施

（一）文旅融合的發(fā)展

旅游和文化關(guān)系緊密，二者互不分離，旅游是文化的載體，而文化是旅游的靈魂。就本質(zhì)而言，旅游是一種文化體驗、文化認知和文化分享的主要形式。假設(shè)旅游只有商業(yè)氛圍的營設(shè)，沒有文化的加成，就失去了吸引力。比如，人們會因為厚重的人文歷史與建筑魅力，選擇去北京故宮博物院消費，絕不會因為買一杯咖啡，而去這里。由此可見，旅游離不開文化的體驗，與此同時，文化也需要旅游的承載。文化和旅游業(yè)的融合增強了觀眾的體驗。旅游業(yè)承載著觀眾對當?shù)匚幕蜕顖鼍暗钠谕拖蛲?。旅游行業(yè)吸引觀眾的重點是如何講好故事，增強體驗感并引起共鳴。文化與旅游融合創(chuàng)造品牌效益。在文化旅游一體化大趨勢下，實施品牌發(fā)展戰(zhàn)略和塑造風景名勝文化品牌是旅游景點可持續(xù)發(fā)展的重要步驟。如何講一個好故事，如何將區(qū)域形象巧妙地傳遞到到眾的心里，是每個風景名勝區(qū)都面臨的問題。通過文化和旅游業(yè)融合所創(chuàng)造的品牌利益可以更深入地植根于觀眾的心中。文化和旅游業(yè)的融合在一定程度上是文化信心的體現(xiàn)。在中國每寸土地上都有光榮或悲慘的事跡，需要我們記錄、繼承和發(fā)揚光大。文化和旅游業(yè)的融合，既要考慮社會效益，又要兼顧經(jīng)濟效益，更符合新時代的發(fā)展需要。

眾所周知，旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟的兩大支柱產(chǎn)業(yè)。由于文化資源、文化產(chǎn)品和文化創(chuàng)造力的整合，消費者逐漸突破了行業(yè)界限和一體化發(fā)展，新興產(chǎn)業(yè)和跨行業(yè)逐漸興起。各自行業(yè)的局限性擴大了各自行業(yè)的界限，豐富了產(chǎn)業(yè)發(fā)展的內(nèi)容。國家不斷促進旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的政策不斷出臺，為兩大產(chǎn)業(yè)的滲透、交叉、融合發(fā)展提供了外部動力和支撐[1]。文化旅游的融合與發(fā)展，促進了兩大產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級，形成了文化旅游產(chǎn)業(yè)格局，促進了傳統(tǒng)文化資源產(chǎn)業(yè)的價值提升。古典文化和遺產(chǎn)的利用可以增強旅游業(yè)的競爭力和吸引力，還可以不斷滿足旅游消費者日益多樣化和個性化的文化旅游需求。因此，有必要加強以文化促進旅游，以文化增強旅游品位，促進旅游和文化品位，將文化元素注入個性，促進旅游業(yè)發(fā)展。注入個人文化元素，促進旅游個性化，特色和質(zhì)量的發(fā)展，加強旅游突出文化，利用旅游載體傳播文化，促進古書陳列館、博物館、考古遺址、非遺研究中心等納入在旅游路線中。促進文化創(chuàng)造價值和旅游經(jīng)驗共享價值的結(jié)合，創(chuàng)造更多一體化的產(chǎn)品。

（二）研學旅行的發(fā)展

當前，我國已進入全面建成小康社會的決定性階段，科研旅游正處于發(fā)展的黃金機遇期。因此，必須將研究和學術(shù)大隊擺在更重要的位置，以促進研究和學術(shù)大隊的健康，快速發(fā)展。意見明確了工作目標、基本原則、主要任務(wù)和組織保障，并建議將研究和旅游業(yè)納入中小學的教育和教學計劃，并提供政策支持。從那時起，全國各地的教育機構(gòu)和學校開始進行游學活動。研究性學習也稱為“探究性學習”。在傳統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上，它將從封閉式學校課堂教學轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀婚_放式教室，并利用自然和社會作為研究、學習和個人體驗的場所。研學旅行是校外教育活動，由教育部門和學校通過團體旅行、集中住宿以及研究學習和旅行經(jīng)驗有計劃地組織和安排。研究旅行使中小學生可以進入社會，親近大自然并將書本知識與現(xiàn)實生活結(jié)合起來。它是學校教育的有益補充，是教育和教學的新內(nèi)容，也是通過綜合實踐教育人們的有效途徑。

五、結(jié)論

中原商人、商業(yè)和商業(yè)文化的起源，是民族考古界和史學界的共識。殷周文化的基礎(chǔ)是商代文化重視賈，周代人重視農(nóng)業(yè)?？脊艑W認為，商代文化與下七恒文化有著密切的關(guān)系。曹縣作為商業(yè)都城，可以在商業(yè)都城博物館中全面了解商朝的興衰，充分體驗商業(yè)文化，有利于商業(yè)文化的傳播。在博物館研究活動過程中，傳統(tǒng)文化始終是教育的重點。學生在學習的過程中，不僅學習了傳統(tǒng)文化知識，還體驗了各種文化活動。通過發(fā)展多元化的互動項目，可以充分利用博物館的文化和教育功能，使博物館成為兒童教育和學習的“第二課堂”。同時，學生加深了對傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的理解，博物館研究活動的效果也得到了提高。進一步提高文化和文化寶藏的形象，發(fā)現(xiàn)文化寶藏，吸收文化的養(yǎng)分，吸取過去的經(jīng)驗，突出傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價值，提高經(jīng)典文化產(chǎn)業(yè)價值的正確方向。

參考文獻：

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作者簡介：王穎（1973-），女，山東曹縣，館員，研究方向為文物管理工作。