劉燁

《安徒生童話》是丹麥童話作家漢斯·克里斯汀·安徒生的代表作品，從第一篇童話的誕生至今約有兩百年的時(shí)間，故事中愛與善的主題、積極樂觀的精神溫馨照亮了一代又一代兒童與成人的內(nèi)心。即使是童話作品，作者對(duì)死亡情節(jié)的敘寫卻也從不避諱甚至情有獨(dú)鐘。探究愛與死亡的內(nèi)在關(guān)系對(duì)于理解《安徒生童話》的精神內(nèi)核，甚至研究安徒生本人都有著極其重要的意義。從安徒生本人的人生遭遇出發(fā)最后回歸文本，多角度分析《安徒生童話》中愛與死亡的關(guān)系，讓廣大成年讀者更能夠理解《安徒生童話》所傳達(dá)的精神內(nèi)核。

一、沐浴圣光長(zhǎng)大的孩子

宗教信仰對(duì)于一個(gè)人靈魂的塑造有著極其重要的作用，安徒生出生的家庭極其貧困，父親是鞋匠，母親是一位洗衣婦，兩個(gè)人靠著微薄的酬勞維持生計(jì)。由于1814年丹麥與瑞典的戰(zhàn)爭(zhēng)奪走了安徒生的生父，其母親只能改嫁給另一位鞋匠，由于常常受到繼父的厭惡，安徒生的童年生活是艱苦的。但是作為從小耳濡目染基督教文化，對(duì)上帝有著懵懵懂懂認(rèn)知的孩子，安徒生一直篤信上帝會(huì)為他帶來希望和力量戰(zhàn)勝所有困難。基督教中博愛與善良的種子自此深深埋在了小安徒生的心中，成為小安徒生的精神支柱和無形之中依賴的對(duì)象。

在童話故事《幸運(yùn)的貝爾》中，主角貝爾成了舉國(guó)聞名的戲劇演員，贏得數(shù)以萬計(jì)的掌聲與喝彩，這也正是青年時(shí)期安徒生的夢(mèng)想，可惜的是由于文化知識(shí)的欠缺與嗓音的改變，安徒生放棄成為一位演員，在夢(mèng)想破滅迷失人生方向的灰暗時(shí)期，安徒生萌生了死亡的想法，然而他的精神支柱—基督教上帝給予了他莫大的慰藉，撫慰了他迷茫絕望的內(nèi)心。在貴人科林的幫助下進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，由于自身年齡偏大，給能否順利升學(xué)帶來了壓力，身邊缺少同齡人的孤獨(dú)感，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)父母的愁苦心情，此時(shí)的安徒生仿佛茫茫大海上漂流著的小船，只能在深夜中向上帝虔誠(chéng)地尋求庇護(hù)與安慰。

無論身處多么黑暗、困頓的境地，上帝的圣光總能照亮安徒生的內(nèi)心，驅(qū)散一切迷霧，帶給他愛與溫暖，使他篤信前途的光明。在經(jīng)歷三次感情的失利后，安徒生孑然一身在孤獨(dú)之中走向生命的終點(diǎn)，在這漫長(zhǎng)的歲月里，其內(nèi)心的孤獨(dú)變得越發(fā)深邃，從原本單純的個(gè)體情感到個(gè)體對(duì)萬物的愛與死亡的哲思。在童話《海的女兒》中，小美人魚寧愿自己化為泡沫消失于大海也不愿用巫婆的匕首刺死王子重回海底獲得三百年的壽命，安徒生內(nèi)心對(duì)愛的理解是基督式的博愛，無私的愛，敢于犧牲自我的愛。正是因?yàn)樾∶廊唆~那敢于犧牲、無私的愛，才能得到上帝的指引，成為天空的孩子，獲得了永恒的靈魂。安徒生從不認(rèn)為死亡是恐怖陰森的事情，在好友科林夫人去世時(shí)，安徒生認(rèn)為死亡是幸運(yùn)的。因?yàn)樯系蹠?huì)將她帶去身邊，即使肉體的消亡也不能妨礙靈魂的升華去往天堂享樂，由此看來死亡已不是一個(gè)恐怖的人生終點(diǎn)，相反是另一個(gè)幸福人生的起點(diǎn)。

二、死亡是愛的最佳歸宿

在童話故事中談?wù)撍劳龅淖骷?，安徒生不是第一個(gè)，也不會(huì)是最后一個(gè)。他對(duì)死亡的認(rèn)識(shí)是深厚的，這一點(diǎn)很大程度上得益于基督教文化的熏陶以及對(duì)上帝的信任。在常人看來恐怖陰森的死亡，在安徒生的眼中卻是達(dá)成此岸世界的圓滿與彼岸世界的新生的重要方式?，F(xiàn)實(shí)生活是充滿不幸的，是存在缺憾的，對(duì)于信仰基督教的安徒生來說，通過死亡的方式打通人與上帝、人間與天堂的道路，讓人們的愛與希望得到補(bǔ)償或是延續(xù)。后續(xù)筆者將以《賣火柴的小女孩》以及《柳樹下的夢(mèng)》為例探究死亡是如何延續(xù)現(xiàn)存之愛，彌補(bǔ)缺失之愛的。

（一）死亡是對(duì)愛之存在的延續(xù)

在《賣火柴的小女孩》中，小女孩在風(fēng)雪交加的夜晚賣著火柴，周遭的人群與馬車是無情的、冷酷的，就連小女孩的兩雙拖鞋也因?yàn)槎惚苈飞巷w奔的馬車而丟失了，沒有人上前詢問并給予小女孩應(yīng)有的幫助。小女孩邁著凍僵的小腳，又冷又餓地走著，在兩座房子的夾墻中蜷縮著劃著火柴取暖。在火柴的微光之中看見了溫暖的火爐、美味的烤鵝、高大的圣誕樹，以及和藹可親、溫柔體貼的奶奶。在第一根火柴熄滅后，溫暖的火爐不見了，刺骨的寒意撲面而來。緊接著是第二根火柴，向著饑餓難耐的小女孩走來的是身上插著刀叉的美味烤鵝，可是不久第二根火柴也熄滅了，并沒有什么美味的烤鵝，有的只是漆黑冰冷的墻壁。之后是第三根、第四根……火柴一根根地被點(diǎn)燃，又一根根地熄滅，但是小女孩追求美好生活，對(duì)祖母的愛與依戀?gòu)膩頉]有消失。在《賣火柴的小女孩》的最后，作者富有深意的話才是本文真正想傳達(dá)的：“誰也不知道，她曾經(jīng)看到過非常美麗的東西，她曾經(jīng)多么美好地跟祖母在一起，走到新年的幸福中去?！惫P者認(rèn)為作者之所以用大量的篇幅去寫小女孩看到的美好幻象，是為了強(qiáng)調(diào)一個(gè)女孩在如此悲慘的境地下對(duì)人世間的愛與希望的堅(jiān)守。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的苦難，安徒生不是一味批判與譴責(zé)，而是寄希望于自己從小質(zhì)樸的信仰，用基督教的思想與人內(nèi)心的希望進(jìn)行撫慰。

或許許多人認(rèn)為小女孩并不該那么快迎來生命的終點(diǎn)，她是多么惹人憐惜，她應(yīng)該被好心的人家收留款待，享受火爐的溫暖，品嘗烤鵝的美味?？墒窃谌牡拈_頭，就已經(jīng)為小女孩的死亡做好了鋪墊：空中飛舞的雪花，搶走了她的拖鞋的小男孩，路上冷漠的人群，社會(huì)的黑暗與無情是無法包容一個(gè)內(nèi)心毫不埋怨、充滿愛與希望的小女孩的，這樣一個(gè)殘酷的環(huán)境必然是要摧毀一朵搖搖欲墜的花骨朵的，死亡成了小女孩最合理的歸宿。

小女孩的死亡情節(jié)也恰恰反映了安徒生對(duì)當(dāng)時(shí)丹麥社會(huì)的不滿，對(duì)底層人民生活的極度失望。然而在安徒生筆下的死亡變得多么和諧自然甚至是幸福的，這或許就要?dú)w功于安徒生根植于內(nèi)心的深深的基督教思想。《賣火柴的小女孩》雖然是一個(gè)有著濃厚悲劇色彩的故事，但是童話大師安徒生用他富有基督教色彩的語言，花費(fèi)了全文幾乎三分之二的篇幅來渲染死亡的溫馨，火柴發(fā)出的光芒由起初的微弱逐漸轉(zhuǎn)為強(qiáng)烈，直到小女孩在光芒中遇見了她的祖母，隨著祖母快樂地飛往天堂。內(nèi)心充滿愛的孩子，她的死不是單純的肉體的消亡，她的死亡是內(nèi)心博大的愛的升華，這份愛附著在她的靈魂上，來到光明與快樂之中，來到了上帝的居所。死亡促使這份在人世間不被重視與得不到圓滿結(jié)果的愛能在上帝的身邊享受上帝的恩澤。