李梅 黃琳

摘? 要：從中國包裝設計的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢出發(fā)，通過搜集相關(guān)資料，對包裝設計案例進行分析，探尋在現(xiàn)代包裝設計中構(gòu)建民族文化韻味的方法。在現(xiàn)代包裝設計中融入“民族性”意韻，能給消費者傳遞鮮明的地域文化特征，產(chǎn)生文化感染力，喚醒消費者隱形的消費沖動，從而在促進消費的同時增加產(chǎn)品附加值，彰顯品牌的文化品位，并逐步在國際設計舞臺上樹立中國特色設計風格。

關(guān)鍵詞：包裝設計;傳統(tǒng)文化;現(xiàn)代;審美追求;民族性

基金項目：本文系黔南州科技計劃項目“三都縣農(nóng)產(chǎn)品包裝設計創(chuàng)新性研究”（13-7218020）研究成果。

一、發(fā)展中的包裝設計

中國的包裝設計曾經(jīng)經(jīng)歷了一段“模仿主義”及 “拿來主義”思潮，對外，盲目模仿西方設計樣式，對內(nèi)，照搬照抄老祖宗圖樣，缺少對自身文明根基和藝術(shù)特色的思考，缺乏新的創(chuàng)造活力。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計，在進入21世紀之前，中國專業(yè)的包裝設計公司大多集中在一線大城市，且整體設計能力不高。

進入21世紀，包裝設計從以保護和美化為主轉(zhuǎn)向便利、環(huán)保、品牌形象、文化效應等多維度發(fā)展，追求人-機-環(huán)境系統(tǒng)的平衡，人文關(guān)懷、情感交流成為新的關(guān)注熱點。隨著我國經(jīng)濟實力的不斷增強，中國包裝設計從業(yè)者的整體專業(yè)設計能力和創(chuàng)新能力有了很大提升，也出現(xiàn)了一些整體綜合實力強的知名公司和設計師。但如何走出一條中國特色設計之路，仍是當下中國廣大包裝設計從業(yè)者和品牌企業(yè)應認真思考的課題。

二、中國之意韻美

每個國家由于歷史、地域的不同，包裝設計所呈現(xiàn)出來的文化面貌和審美特征也不盡相同。德國著名的設計家霍格戈·馬蒂斯曾說：“在任何國度的設計中，都應該體現(xiàn)國度的根，這個根就是自己本土的文化”。在當下“文化自信”的背景下，越來越多的人開始關(guān)注本民族的傳統(tǒng)文化價值，我們也應追本溯源，走中國特色設計之路，回歸自身文化，融會貫通并古為今用。

中國人最根本的宇宙觀是《易經(jīng)》上說的“一陰一陽之謂道”，這奠定了中國傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的基礎。道家以分黑布白來表達虛實相濟的宇宙生命哲理，儒家以“文質(zhì)彬彬”來表達美與善的關(guān)系，這些觀念影響著中國人的審美追求。中國人追求的美不同于西方再現(xiàn)的美，而是主體眼觀客體、融入主體生命體悟后再超越現(xiàn)有審美主體和審美客體形成的新的彭湃廣闊的生命空間。是“物”與 “我”、“情”與“景”的有機交融互滲升華而形成的一種藝術(shù)境界，是 “象外之象，景外之景”，是“氣韻生動”“天人合一”的美。在現(xiàn)代包裝設計作品中對中國傳統(tǒng)文化精粹的合理融入既可以幫助設計師設計出具有中華民族文化特征的包裝設計作品，增加鮮明的民族文化感染力，也有利于賦予傳統(tǒng)文化在新時代新的活力，更是21世紀信息化時代人們對個性化、情感性需求的必然要求。

三、現(xiàn)代包裝設計中傳統(tǒng)意韻的呈現(xiàn)

（一）圖形元素的應用

我們的先輩在長期的藝術(shù)實踐中，創(chuàng)造了無數(shù)極具藝術(shù)美感和思想智慧的圖形，這些圖形或神秘奇幻、或奇巧瑰麗、或質(zhì)樸無華。不同時代的圖形承載著屬于不同時代的風采，其中有許多視覺圖形元素成為了“民族性”意韻的典型代表，如龍紋、鳳紋、麒麟等。傳統(tǒng)“民族性”的圖形元素也蘊含著特有的意義，如龜、仙鶴等寓意長壽，福、祿、壽、喜、如意等代表著祥瑞、安康，這些吉祥圖案傳遞著人們對美好生活的追求和向往。圖1是故宮博物院的一套文創(chuàng)包裝設計作品，圖形主元素為中國傳統(tǒng)圖形中的門神形象、福字、葫蘆、牡丹花，寓意 “平安”“幸?！薄案５摗薄案毁F”。在包裝設計上整體色彩以中國紅為主，配合燙金工藝，視覺上充滿了喜氣洋洋、福氣滿滿的中國年氛圍。

圖2是九阡酒的包裝設計，應用了三都水族馬尾繡的生命樹紋作為圖形元素。生命樹紋經(jīng)提煉后更加簡潔拙樸，充滿著靈動的藝術(shù)美感，呈現(xiàn)出獨特的視覺效果。馬尾繡生命樹紋寓意生生不息，充滿生機與活力，這與九阡酒本身的滋補養(yǎng)生功效相得益彰，使九阡酒包裝在美觀之余又傳遞出了內(nèi)在的價值語言。

（二）傳統(tǒng)藝術(shù)形式的應用

中國的傳統(tǒng)藝術(shù)不勝枚舉，有極具文人氣質(zhì)的國畫、書法，也有版畫、剪紙、皮影、刺繡等具有濃郁生活氣息的藝術(shù)形式。傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代設計雖有所不同，但都是人們有意識地追求他們的審美理想的創(chuàng)造活動，在傳統(tǒng)藝術(shù)形式和現(xiàn)代設計中，我們可以找到一些契合點，如平面設計中所講的“少即是多”，就是指盡可能地舍去不相關(guān)、不重要的元素，以最直接有效的元素去表達內(nèi)容，達到設計目的。這與中國特有的水墨繪畫所講究的“以一計十”“ 寥寥數(shù)筆意盡形全”有異曲同工之處。在現(xiàn)代包裝設計中合理借鑒傳統(tǒng)藝術(shù)形式、技法、提煉元素等方法，可讓現(xiàn)代包裝設計呈現(xiàn)出“復古”的味道，充滿人文氣息。如圖3的包裝設計，畫面簡約，沒有過多的視覺元素，在形式上借鑒了中國傳統(tǒng)水墨畫的表現(xiàn)技法，筆墨有虛有實，畫面大量留白，山川草木、高山大澤之間生發(fā)出幽遠的意蘊，遠離凡塵的世外之境躍然紙上。這款包裝設計在視覺上引人入勝，意境深遠，帶給人們心靈上的寧靜和愜意，作品既有現(xiàn)代設計語言，又有天人合一的中國意韻。

（三）民族化色彩的應用

色彩是重要的設計元素，其直接影響到人們對包裝設計的直觀感受。中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了自己完整的色彩體系，在色彩效果上追求清新淡雅、單純明快的色彩審美。而在民間藝術(shù)色彩上則表現(xiàn)為色彩明艷、熱鬧歡快，如圖4三都水族馬尾繡元素的包裝設計，色彩之間對比強烈，利用民族紋樣外輪廓線條進行色彩的分割，讓消費者聯(lián)想和感受到濃郁的民族地域風情和民族化氛圍。在包裝設計中對一些民族化的色彩表現(xiàn)與構(gòu)成形式加以借鑒和利用，對豐富現(xiàn)代包裝的視覺感觀、對傳遞人文情感具有良好的積極意義。

（四）傳統(tǒng)材料的應用

我們的祖先留下了若干包裝技法和包裝材料，先人們就地取材，利用植物葉片、樹木表皮、草、竹等做為包裝材料，或?qū)μ烊徊牧线M行加工，制成繩、棉、麻、瓷、陶等，親近自然而樸素簡約?，F(xiàn)代包裝設計中在外包裝上合理使用傳統(tǒng)材料，易喚起人們心中的懷舊情懷，讓人們在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中感受到一些人情溫度，符合我們現(xiàn)在所說的人文關(guān)懷。同時，傳統(tǒng)包裝材料來源于大自然，可進行二次利用，也可分解回歸于自然，符合現(xiàn)今我們提倡的綠色設計思想。如圖5小荷花酒的包裝設計便非常巧妙，選用天然材料加工而成的瓷瓶，整體光潔素雅，瓶身為“荷花苞”造型，呼應了產(chǎn)品名稱，當展開外包裝盒時，呈現(xiàn)在眼前的是一片翠綠的荷葉，將“荷花苞”酒瓶置于其上，小荷初綻的意境引人入勝，別具東方韻味。飲用后酒瓶既可用作工藝品，也可循環(huán)使用。

（五）傳統(tǒng)器物的智慧應用

中華民族歷史上有眾多能工巧匠，制作出了許許多多充滿造物智慧的器物，曾經(jīng)在歷史上大放異彩。受儒家思想影響，中國傳統(tǒng)器物的設計和制作，除少量工藝品專供賞玩之外，整體還是以實用性為基本原則，在造型和裝飾上追求功能美。如漢長信宮燈、唐鏤空銀香薰、明式家具等，都是功能與樣式完美結(jié)合的典范。圖6是國緣酒包裝設計，在外包裝盒上借鑒了中國傳統(tǒng)燈籠的造型結(jié)構(gòu)，滿足了對酒瓶瓶身的保護緩沖功能，在視覺上也有鮮明的中國韻味。該包裝盒可折疊，形成半立體燈籠形置酒架，使外包裝得到二次利用。瓶身上的“松鶴延年”“黃金萬兩”“鯉躍龍門”等元素來源于中國傳統(tǒng)吉祥圖案，用現(xiàn)代插圖的形式進行呈現(xiàn)，帶有鮮明的中國風的同時也符合現(xiàn)代審美。

四、現(xiàn)代視野下對傳統(tǒng)意韻的思考

中國的傳統(tǒng)文化有著悠久的歷史和廣泛的民族認同，對“民族性”意韻的借鑒與運用看似是形式、材料、元素等的利用，其實本質(zhì)上是在挖掘和利用中國傳統(tǒng)文化背后更深層次的人文內(nèi)涵。在將傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)移成現(xiàn)代設計語言的過程中，不可急于求成，首先應對傳統(tǒng)文化的精神、精粹進行分析和解讀，及對中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵有了一定了解后，再對現(xiàn)代市場消費者心理和現(xiàn)代審美加以考慮。整體的設計風格在視覺呈現(xiàn)上要達到傳統(tǒng)和現(xiàn)代的和諧統(tǒng)一，不可照搬照抄，生搬硬套，如傳統(tǒng)圖形元素在處理上應注意保留其最鮮明的特征，經(jīng)過提煉和概括后，再進行二次設計，讓舊貌換新顏，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)新的生命力。技術(shù)手段上可以嘗試利用攝影、數(shù)碼插圖、3D打印等現(xiàn)代技術(shù)。最后再到市場中接受檢驗。

五、結(jié)語

設計的本質(zhì)是為人的需求服務，新的時代有新的需求，面對新時代情感交流的匱乏，面對西方文化的涌入，我們渴望人文情懷的回歸，我們呼喚本土文化的復興。對于傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美融合的課題，我們應以尊重傳統(tǒng)的敬畏之心，以海納百川的文化胸懷，用突破和創(chuàng)新，不斷推動我國平面設計的發(fā)展。我們要融貫古今，充分認識和發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化精粹，走我國的特色設計之路，設計出更多既滿足現(xiàn)代市場需求又兼具中國傳統(tǒng)意韻的良好的包裝作品，不斷擴大中國文化的感染力和影響力。

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作者簡介：

李梅，碩士，黔南民族師范學院美術(shù)學院教師。研究方向：視覺藝術(shù)設計、藝術(shù)設計理論。

黃琳，碩士，黔南民族師范學院美術(shù)學院副教授。