摘? 要：高校動畫教育存在一些問題。新進(jìn)入動畫業(yè)界的畢業(yè)生，很少有編劇、美術(shù)顧問的能力。事實(shí)上，這一問題也可以在大學(xué)的教學(xué)系統(tǒng)中看出其線索：基礎(chǔ)色彩、素描基礎(chǔ)、藝術(shù)史、攝影、平面設(shè)計(jì)等這些旁系專業(yè)課程與動畫教學(xué)缺乏系統(tǒng)的橫向溝通。然而，幾十年前，新中國的動畫教學(xué)系統(tǒng)的開創(chuàng)者們已然將這一系列的課程納入到基礎(chǔ)動畫教育的體系之中。特偉、嚴(yán)定憲等人不斷強(qiáng)調(diào)動畫電影或電視是一類綜合性的媒體藝術(shù)，雕塑、水彩、建筑、文學(xué)、電影、曲藝甚至美術(shù)考古等所有旁系學(xué)科資源應(yīng)當(dāng)融入教學(xué)系統(tǒng)中。

關(guān)鍵詞：文本創(chuàng)新;跨學(xué)科;教學(xué)改革;傳統(tǒng)元素;良性互動

基金項(xiàng)目：本文系江蘇高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項(xiàng)目“現(xiàn)代動畫教學(xué)中傳統(tǒng)圖像資源的整合研究”（2020SJA2306）研究成果。

現(xiàn)今動畫專業(yè)教學(xué)中，動畫專項(xiàng)科目的訓(xùn)練沒有充分考慮到動畫專業(yè)本身系統(tǒng)龐大的特征，所以在近年來的教學(xué)中，大三、大四的專業(yè)課學(xué)習(xí)和大一、大二基礎(chǔ)課程的銜接就產(chǎn)生了一定的問題，兩者之間的呼應(yīng)不夠本就是個需要重視的方面。張松林曾經(jīng)說過：“動畫教學(xué)不是美術(shù)教育，也不是電影教育，而是一門綜合學(xué)科?！盵1]對于基礎(chǔ)課程教學(xué)階段來講，需要培養(yǎng)出有著合格的傳統(tǒng)修養(yǎng)以及開闊的現(xiàn)代藝術(shù)視域的專業(yè)人才?，F(xiàn)今這個問題放在了每個動畫從業(yè)者、教育者和開設(shè)動畫專業(yè)的教學(xué)實(shí)體面前，是必須要著手糾正和改進(jìn)的。從動畫產(chǎn)業(yè)界和動畫理論學(xué)界的宏觀視角分析，在現(xiàn)代高校的動畫教學(xué)中納入更系統(tǒng)、更全面的“大美術(shù)”結(jié)構(gòu)，利用傳統(tǒng)藝術(shù)資源將戲曲、壁畫、水墨、書法、皮影、宗教等古老藝術(shù)傳統(tǒng)融入到現(xiàn)今教學(xué)中，將是中國現(xiàn)代動畫教學(xué)一個非常有益的補(bǔ)充;另外，著眼于現(xiàn)代傳媒藝術(shù)，在大一、大二的基礎(chǔ)教學(xué)中有意識地將現(xiàn)代攝影、現(xiàn)代文學(xué)和現(xiàn)代繪畫的觀念和方法融其課程，對這些學(xué)生將來的職業(yè)發(fā)展亦具有重要價(jià)值。細(xì)致來談，就是在已經(jīng)有的動畫教學(xué)系統(tǒng)中，通過合理的課程設(shè)置和教學(xué)安排，把傳統(tǒng)美術(shù)的圖像系統(tǒng)有序、有趣地延伸到教學(xué)中去，其實(shí)是當(dāng)前中國動畫教育乃至未來中國動畫創(chuàng)作的必然走向。換句話說，如何利用好當(dāng)代藝術(shù)觀念和已經(jīng)長期積累的傳統(tǒng)中國元素，構(gòu)建出具有中國特色的動畫教育文化和動畫產(chǎn)品，事實(shí)上是一個連貫的問題。此類議題的研究在近年的學(xué)術(shù)發(fā)展中已經(jīng)可以看到其豐碩的研究成果。研究成果既有動畫的教學(xué)工具和方法的實(shí)驗(yàn);也有中國學(xué)派動畫創(chuàng)作與世界各國獨(dú)立動畫的風(fēng)格分析;還有繪畫和工藝美術(shù)之圖像學(xué)研究;更有動畫教學(xué)中傳統(tǒng)文學(xué)敘事以及符號意象表現(xiàn)等專題。這些都對今后的動畫教學(xué)改進(jìn)奠定了良好的基礎(chǔ)。如何對這些基礎(chǔ)學(xué)科進(jìn)行詳盡、科學(xué)地改良？本文主要對如下幾個方面進(jìn)行闡釋和討論：一、當(dāng)今動畫教學(xué)的基本方向;二、基礎(chǔ)教學(xué)中跨學(xué)科方法的銜接;三、動畫教學(xué)改革的目的。

一、現(xiàn)今動畫教學(xué)的基本方向

20世紀(jì)80年代開始，一些大學(xué)就設(shè)立了動畫專業(yè)，隨后一些大學(xué)開辦涉及動畫專業(yè)的院系，社會各類動畫培訓(xùn)和各種制作機(jī)構(gòu)也應(yīng)時(shí)而起。一方面，我國動畫專業(yè)的學(xué)科建設(shè)有了巨大的推動力量;另一方面，關(guān)于動畫教學(xué)的學(xué)術(shù)討論亦在不斷的深入。聶欣如在《動畫概論》（2014）中，詳細(xì)闡述了動畫藝術(shù)同電影、造型、文學(xué)、音樂等其他藝術(shù)的關(guān)系，以及日本動畫與中國動畫在形式上的探索等。葛宗南在《中國動畫教育研究》（2017）中也談到中國動畫教育教學(xué)的種種弊端，比如動畫專業(yè)設(shè)置與培養(yǎng)目標(biāo)不明確、師資力量嚴(yán)重不足、資金短缺、動畫教育與動畫產(chǎn)業(yè)脫節(jié)、普遍重視技術(shù)培訓(xùn)而輕視史論教學(xué)、重視三維動畫，輕視手繪動畫、教育質(zhì)量良莠不齊。他所指出的問題實(shí)際上就是傳統(tǒng)美術(shù)資源、大美術(shù)理念與動畫教學(xué)的脫節(jié)問題。他認(rèn)為要形成動畫教育體系階梯化，建立一支懂動畫、有制片經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍;重視動畫理論教學(xué)，強(qiáng)化學(xué)生應(yīng)用動畫軟件的能力和手繪能力;加強(qiáng)國內(nèi)、國際院校的學(xué)術(shù)交流等途徑才是解決問題的根本。薛燕平在《世界動畫電影大師》（2010）、《非主流動畫電影：歷史 流派 大師》（2008）、《妙手偶得——中國定格動畫簡史》（2007）等專著中，談及傳統(tǒng)文化和美術(shù)資源對西方和中國早期動畫家之影響，也在書中大力強(qiáng)調(diào)動畫教學(xué)中傳統(tǒng)視覺元素和戲劇電影等旁系藝術(shù)資源的重要性。楊瑛在《中外動畫教育的現(xiàn)狀與啟示：以中、美、韓高校動畫教育為例》（2019）中，著重論述在中國動畫教育規(guī)模呈現(xiàn)井噴式增長的同時(shí)，多數(shù)的教育機(jī)構(gòu)特別是高等教育機(jī)構(gòu)對動畫教育尚缺乏系統(tǒng)教學(xué)體系的科學(xué)規(guī)劃。同時(shí)，也對世界動畫教育較發(fā)達(dá)的國家與中國的動畫教育現(xiàn)狀進(jìn)行比較，試圖探索一條適應(yīng)中國動畫發(fā)展，特別是具有特殊條件、環(huán)境以及要求的海西經(jīng)濟(jì)區(qū)的動畫教育發(fā)展之路。

二、基礎(chǔ)教學(xué)中跨學(xué)科方法的銜接

在具體的教學(xué)過程中，動畫本身的基礎(chǔ)教學(xué)有素描、速寫、人物造型、水彩、油畫和動畫表演，這些課程毫無疑問是培養(yǎng)動畫基本技術(shù)和方法的主干課程。但現(xiàn)在的問題是，這些課程是獨(dú)立的，甚至與學(xué)生以后的動畫學(xué)習(xí)關(guān)聯(lián)不大，仿佛還是某種興趣培養(yǎng)亦或高考培養(yǎng)程序下的產(chǎn)物。事實(shí)上，要看到這些課程本身與傳統(tǒng)圖像、傳統(tǒng)文學(xué)資源甚至傳統(tǒng)民間藝術(shù)有著有千絲萬縷的聯(lián)系。在課程教學(xué)和課件設(shè)計(jì)中，加入這些內(nèi)容，本不是一件難事。

從學(xué)術(shù)系統(tǒng)上看中國動畫史，可以發(fā)現(xiàn)“繪畫性”和“視覺性”的動畫一直是現(xiàn)代中國動畫創(chuàng)作的一個主線，同樣也成為中國高等院校動畫教育教學(xué)體系的參照和重要特征。學(xué)者吳煒華在其文章《試論新動畫電影的文本創(chuàng)新與話語變遷》里，提出了用文本和跨文化的傳播理論來學(xué)習(xí)、解釋動漫藝術(shù)的文本以及技術(shù)創(chuàng)新[2]。這是個值得關(guān)注的理論點(diǎn)，并且完全可以在此基礎(chǔ)上，在課堂教學(xué)中融入很多跨文化的文本解釋，比如中西方古代繪畫系統(tǒng)、語言系統(tǒng)等。另外，在專業(yè)的繪畫和造型上，可以充分發(fā)揮學(xué)生的能動性。在民族藝術(shù)的框架中，逐漸幫助學(xué)生建立起有中國特色的造型語言和色彩語言。比如，彭慧媛《1961-2019 民族動畫中哪吒銀幕形象的嬗變》，其中詳細(xì)解讀了民族動畫的視覺語言的變遷，從各個角度來解讀“哪吒”形象之嬗變。毫無疑問，在教學(xué)中可以參考其繪畫語言、敘事風(fēng)格之間的比較，和學(xué)生一起深入探討動畫創(chuàng)作的過程中怎么處理大量本土圖像的符號[3]。除此之外，也可以參照郭春寧先生在《互文記憶體：哪吒作為“反者”神話的動畫再生產(chǎn)》中提出的，用互文記憶體的方法來探究“哪吒”動畫風(fēng)格的演變和再發(fā)展。也就是說，可以在課件中重新梳理像哪吒這樣的傳統(tǒng)圖像譜系，并以此為單位，幫助學(xué)生建立起一套傳統(tǒng)文化的資源圖景[4]。

當(dāng)然，這一切的改進(jìn)和理念的進(jìn)步，需要教師們具備更多的文化修養(yǎng)。要求教師能夠?qū)⒖鐚W(xué)科的各類圖像和文本解釋交織在一起，匯總成一套行之有效的教學(xué)方案。教學(xué)過程中教師可以一邊講授一邊改進(jìn)，力求與真正的動畫專業(yè)課，比如劇本創(chuàng)作、原畫、視聽語言等形成相互配合的整體。

三、 動畫教學(xué)改革的目的

每所高校動畫專業(yè)教育的過程和目的都不一樣，但總體方向是一致的。就如同華云剛先生在文章《論國產(chǎn)動畫電影中的傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值》中所談到的那樣，國產(chǎn)動畫藝術(shù)一方面需要建立在傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上，一方面又要與當(dāng)代價(jià)值觀和現(xiàn)實(shí)生活相銜接。這樣，培養(yǎng)的動畫人才及其作品，才能夠有能力在今天的國際文化環(huán)境中表現(xiàn)出中國獨(dú)特的“本土性”和“國際性”[5]。所以現(xiàn)今高校的動畫教學(xué)，需要有明確的標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)者于苗提出：“中國動畫電影在接受和吸納傳統(tǒng)文化的同時(shí)，應(yīng)根據(jù)當(dāng)代觀眾的審美趣味和思想認(rèn)知，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行重構(gòu)與表達(dá)。”[6]

如上文所述，在動畫教學(xué)中，一方面，有意識地引入中國傳統(tǒng)的圖像和文學(xué)敘事系統(tǒng)，是中國動畫教育者應(yīng)該運(yùn)用的優(yōu)勢資源。聶欣如指出，在20世紀(jì)早期，中國動畫人特偉、萬氏兄弟等人就確立了這一特定風(fēng)格，讓中國動畫在開始階段，就具備了強(qiáng)烈的原生價(jià)值，也得到了世界學(xué)界的認(rèn)可[7]。但另一方面，民族化的動畫藝術(shù)、純粹形式化的實(shí)驗(yàn)，對此的質(zhì)疑其實(shí)一直未曾中斷。實(shí)事求是地說，強(qiáng)調(diào)本土風(fēng)格只不過是一件形式的“外衣”，但更重要地是讓這些本土的圖像資源和風(fēng)格能夠表現(xiàn)具備真實(shí)生活的靈魂和當(dāng)代藝術(shù)的特征。所以，在動畫創(chuàng)作鏈環(huán)的初始階段，即培養(yǎng)動畫人才開始，就必須明確作品的主體與形式是相互連接的整體。同時(shí)，要在教學(xué)過程中密切關(guān)注當(dāng)代國際藝術(shù)潮流、動畫風(fēng)格和技術(shù)的進(jìn)步。田星也認(rèn)為在中國電影對外傳播史上，動畫電影追求極具風(fēng)格化的“民族性”。這不但要求美學(xué)形式以及電影技術(shù)的創(chuàng)新，同時(shí)還要在故事題材上對中國古典文學(xué)進(jìn)行改編。將中國哲學(xué)思想和文化精髓融入奇幻的“中國故事”之中，能夠在西方影視世界中塑造中國文化形象，并為中國電影的海外傳播提供一個歷史的借鑒[8]。

再詳細(xì)劃分，動畫教學(xué)系統(tǒng)應(yīng)該在敘事能力、傳統(tǒng)圖像資源的整合兩方面加強(qiáng)對初學(xué)者的引導(dǎo)和培養(yǎng)。對前者而言，動畫電影學(xué)者楊曉林認(rèn)為民族風(fēng)格、歷史教育和傳統(tǒng)的兒童片策略可以向長片、全齡化、品牌化和成人化等方向傾斜，這就為動畫教學(xué)者提供了一條清晰的教學(xué)改革路線：培養(yǎng)學(xué)生的敘事能力[9]。對后者來說，動畫教育的革新同樣很重要。

幾代優(yōu)秀動畫教育者和創(chuàng)作者的實(shí)踐表明，傳統(tǒng)圖像資源是中國動畫創(chuàng)作應(yīng)該加以利用的優(yōu)勢。劉念在《題材與故事：中國動畫的劇作現(xiàn)狀及路徑開拓》（2018）中，提出中國動畫劇作的民族化之路離不開創(chuàng)作觀念的創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)政策的正確引導(dǎo)、動畫人才培養(yǎng)機(jī)制的革新[10]。

四、結(jié)語

綜上所述，在現(xiàn)階段的高校動畫教學(xué)程序中，教師講授現(xiàn)代動畫專業(yè)知識的同時(shí)，還要接受和吸納傳統(tǒng)文化，充分吸收壁畫、版畫、雕塑、民間傳統(tǒng)美術(shù)的財(cái)富。并且根據(jù)當(dāng)代的審美趣味和思想認(rèn)知，對這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行符合現(xiàn)代動畫電影語言特征的重構(gòu)。這既是本文探討的目的，也是動畫教學(xué)改革的具體環(huán)節(jié)和內(nèi)涵?？傮w而言，本文把動畫教育作為研究對象，在“教學(xué)”這一切入點(diǎn)中，將專業(yè)動畫知識教授的目的、意義、方法和方向做一個梳理。將涵蓋在本土文化系統(tǒng)中的傳統(tǒng)圖像資源延伸到動畫學(xué)習(xí)中去，有利于提升學(xué)生對動畫創(chuàng)作自身風(fēng)格和內(nèi)容的一般性理解。把“圖像”和“傳統(tǒng)”當(dāng)作動畫教學(xué)整體系統(tǒng)的一個“維度”和“方法”來探討，有利于提升動畫專業(yè)學(xué)生的審美能力和動畫專業(yè)技術(shù)。學(xué)者艾勝英對此有精辟的總結(jié)：在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的世界動畫行業(yè)內(nèi)，需要動畫行業(yè)工作者樹立民族文化意識，講有中國精神的故事，形成教育與產(chǎn)業(yè)良性互動[11]。

參考文獻(xiàn)：

[1]顏慧，索亞斌.中國動畫電影史[M].北京：中國電影出版社，2002：47.

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[3]彭慧媛，李柯穎.1961-2019 民族動畫中哪吒銀幕形象的嬗變[J].電影新作，2019（6）：90-95.

[4]郭春寧.互文記憶體：哪吒作為“反者”神話的動畫再生產(chǎn)[J].藝術(shù)評論，2019（11）：70-80.

[5]華云剛.論國產(chǎn)動畫電影中的傳統(tǒng)文化及其當(dāng)代價(jià)值[J].電影新作，2019（6）：101-103.

[6]于苗.傳統(tǒng)文化價(jià)值觀在中國動畫電影中的現(xiàn)代表達(dá)[J].當(dāng)代電影，2018（9）：168-170.

[7]聶欣如.新中國動畫的“民族性”問題[J].藝術(shù)百家，2018（1）：157-163.

[8]田星.“中國故事”的跨文化之旅：動畫電影、“民族性”和古典文學(xué)改編[J].藝術(shù)百家，2018（2）：157-162.

[9]楊曉林，張語洋.新中國動畫70年的敘事策略嬗變論略[J].民族藝術(shù)研究，2019（6）：28-37.

[10]劉念.題材與故事：中國動畫的劇作現(xiàn)狀及路徑開拓[J].當(dāng)代電視，2020（1）：103-109.

[11]艾勝英.探尋中國精神在動畫中的書寫之路[J].當(dāng)代電影，2018（8）：110-112.

作者簡介：王文，碩士，南京傳媒學(xué)院動畫與數(shù)字藝術(shù)學(xué)院教師。