摘? 要：超現(xiàn)實(shí)主義繪畫將潛意識(shí)下產(chǎn)生的幻想與心靈深處的想象相交織，在完全違背了結(jié)構(gòu)與自然生活的環(huán)境下，將幻想結(jié)合在奇特的環(huán)境中，來展示心中的理想之境。超現(xiàn)實(shí)主義畫家擁有超常的想象力與獨(dú)特的創(chuàng)造力，在真實(shí)與理想的矛盾之間徘徊，力求發(fā)掘人們的內(nèi)心活動(dòng)，從潛意識(shí)出發(fā)探索人的精神世界的自由與暢想，用繪畫的虛實(shí)感來塑造空間的關(guān)系，用矛盾的圖像來呈現(xiàn)悖理的世象，用夢幻的手法來表達(dá)畫家的精神自由。

關(guān)鍵詞：超現(xiàn)實(shí)主義;繪畫風(fēng)格;虛實(shí);矛盾;夢幻

超現(xiàn)實(shí)主義著力于發(fā)掘人類潛意識(shí)心理，其宗旨就是放棄邏輯，有序地顯示形象，從而呈現(xiàn)出人類深層次的心理活動(dòng)，嘗試將現(xiàn)實(shí)觀念與潛意識(shí)、概念相融合，表達(dá)現(xiàn)實(shí)中不存在的一些景象。它是人的精神活動(dòng)對主觀存在的一種反映，表達(dá)了人的潛在意識(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義所要呈現(xiàn)的正是離開現(xiàn)實(shí)、回到原始，強(qiáng)調(diào)人們無意識(shí)的一些活動(dòng);放棄邏輯，從最深層面表達(dá)出人們內(nèi)心的世界，將潛意識(shí)和夢境相結(jié)合。所謂的超現(xiàn)實(shí)主義就是超越了現(xiàn)實(shí)與理智，將夢境、幻覺、想象作為創(chuàng)作的根源，藝術(shù)家們認(rèn)為只有做到這種程度，才能擺脫一切的束縛，真正地將作品源自內(nèi)心地表現(xiàn)出來。超現(xiàn)實(shí)主義是對傳統(tǒng)繪畫的反叛，而對中國當(dāng)代藝術(shù)也有一定的影響。

一、繪畫的虛實(shí)感

超現(xiàn)實(shí)主義繪畫呈現(xiàn)出不同于以往的最能體現(xiàn)繪畫本質(zhì)的語言特征和藝術(shù)技巧，而這種繪畫的創(chuàng)作方式是對之前的以理性、現(xiàn)實(shí)為特征的現(xiàn)實(shí)主義繪畫的反叛，目的在于對深層次的精神領(lǐng)域的真實(shí)的探索和表現(xiàn)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫多數(shù)是依托具象表現(xiàn)形式與抽象畫面的巧妙聯(lián)系，即有意將抽象意境與具象實(shí)體搭配，構(gòu)成一種既具體又模糊的虛實(shí)相交的境界。這與中國古人強(qiáng)調(diào)的“超以象外，得其環(huán)中”的境界相吻合。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的藝術(shù)效果就是在抽象與具象的合適調(diào)配下，在兩者之間取得恰到妙處的平衡。在“虛”與“實(shí)”的處理中，“虛”的部分更是藝術(shù)家想象力飛翔騁馳之處，也是繪畫的超現(xiàn)實(shí)性。強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)與夢幻的統(tǒng)一才是絕對的實(shí)在感，在畫面中所呈現(xiàn)出來的神秘、恐怖、荒誕、奇異、離奇的感受。同時(shí)還需要追求將抽象的意境與一些真正的實(shí)體巧妙結(jié)合起來，形成一種雖是模糊但又有具體虛實(shí)結(jié)合的境界。

馬格利特是比利時(shí)杰出的超現(xiàn)實(shí)主義畫家，也是超現(xiàn)實(shí)主義畫派的創(chuàng)始人。馬格利特以細(xì)膩的觀察力和思緒給人們展現(xiàn)出一個(gè)神秘的世界。在創(chuàng)作中，馬格利特追求的是以寫實(shí)的手法描繪世界的荒誕，脫離了常規(guī)的邏輯，力求使人們看到既真實(shí)但又悖于現(xiàn)實(shí)生活的畫面，對于邊緣線分割明確，善于賦予平凡的事物以新的含義，使人得到靈魂上的解放，體會(huì)情緒上的飛躍。馬格利特認(rèn)為，“心靈喜歡未知的東西，喜歡其尚未為人所知的景象，因?yàn)樾撵`本身的意義就是未知”[1]?？此飘嬅娴膶?shí)像卻在其間隱含著虛的實(shí)質(zhì)，即對未知的幻想與癡迷，畫面的實(shí)體并非真實(shí)的存在，它是視覺的假象，這是一種哲學(xué)的命題。虛實(shí)所生發(fā)出的情境令人深思，并在這種情境里體會(huì)超現(xiàn)實(shí)的理念，讓思緒合著畫作傳達(dá)的訊息一起進(jìn)入靈魂的在場。

二、繪畫的矛盾性

在超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫中，矛盾繪畫在創(chuàng)造力和理解力上都有質(zhì)的飛躍，利用客觀的寫實(shí)追求心中所要表達(dá)的理念。超現(xiàn)實(shí)主義的藝術(shù)家們認(rèn)為只有擺脫了那些傳統(tǒng)的固有的審美束縛才可以達(dá)到心靈的凈化，同時(shí)在作品中充分展現(xiàn)出無限的聯(lián)想力。藝術(shù)家們在作品中表現(xiàn)出不切實(shí)際的夢幻世界，用一些幻想打破固有的傳統(tǒng)審美，在超越現(xiàn)實(shí)之上體現(xiàn)出無限的想象力。超現(xiàn)實(shí)主義的矛盾繪畫就是藝術(shù)家擺脫了傳統(tǒng)的理念和客觀的邏輯思維，更直接地用自己內(nèi)心所想在畫面上表達(dá)的欲求，所以藝術(shù)家在處理畫面空間時(shí)也比較特殊。藝術(shù)家們通過畫面物體奇怪的錯(cuò)位和位置的變更，通過一些無意但又巧妙的手法使畫面上物體層層疊加。通過一些與傳統(tǒng)手法不同的特殊方法對畫面的元素進(jìn)行雙重結(jié)合，令畫面充滿神秘感，從而耐人尋味，激發(fā)人們的思考與想象。反差感和矛盾感是超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所追求的，繪畫的矛盾感每一次的變化發(fā)展都是讓藝術(shù)具有再一次變遷的機(jī)會(huì)，越來越完善的畫風(fēng)推進(jìn)著藝術(shù)的不斷前行。

說起繪畫的矛盾性，就不得不提馬格利特的《騎術(shù)》?！岸诹硪豢脴淝?，卻是讓原本在前面的馬出現(xiàn)在樹后，兩棵樹之間的間隙擋住馬身，違背了最初看到的透視規(guī)律，已分不清是馬在前還是樹在前。”[2]整幅畫面充滿了重疊、夢幻，打破了傳統(tǒng)繪畫的規(guī)律性，畫面的矛盾性使人對作品有了更想去探索的欲望。米羅的代表作《羽毛美麗的鳥》中貫通著流暢的弧線，大小不一。形狀怪異的點(diǎn)線面錯(cuò)綜復(fù)雜的交織在一起，神秘莫測、天馬行空。在另一方面，作品中沒有發(fā)現(xiàn)羽毛美麗的鳥的具體形象，但是卻又以另一種抽象的形象出現(xiàn)，僅僅只是兩只眼睛形狀的圓點(diǎn)和一個(gè)葉子形狀的鳥嘴。整幅作品雖然簡約但給人一種超級現(xiàn)實(shí)的夢幻和神秘感，將各種符號(hào)組織到畫面中去，帶來的卻是另外一種感覺，而這種感覺即是荒誕的、神秘的、矛盾的，但都離不開一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是打破傳統(tǒng)的規(guī)律性，有活躍的想象力和思維，似現(xiàn)實(shí)但又非現(xiàn)實(shí)。無論藝術(shù)家在畫面中運(yùn)用著怎樣的抽象表達(dá)手法都是為了能夠在畫面中任意地、隨心地表現(xiàn)夢與想象，藝術(shù)家們有著不受空間與時(shí)間束縛的心態(tài)，自由地安排著時(shí)間、空間的交錯(cuò)，盡情地展現(xiàn)著夢幻矛盾的藝術(shù)效果，擴(kuò)展了繪畫另一個(gè)領(lǐng)域，使得藝術(shù)家們發(fā)揮自己無盡的想象力和幻想，創(chuàng)造出更美妙的畫面。

三、繪畫的夢幻感

超現(xiàn)實(shí)主義者曾經(jīng)說過：人的夢幻感、本能性，還有下意識(shí)的想法才是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉。他們認(rèn)為人的思想要從理性和邏輯束縛中釋放出來，一些生活中的理性、道德、宗教和社會(huì)中一些簡單又日常的經(jīng)驗(yàn)，都是對人的精神上的一種枷鎖，因此藝術(shù)家們在一些畫面創(chuàng)作中，會(huì)有意地使用一些幼稚的言語和現(xiàn)象來反叛傳統(tǒng)，而在繪畫中也用一些比較雜亂的線條和一些任意涂抹的顏色來表達(dá)心靈世界與精神意志的夢幻。超現(xiàn)實(shí)主義的先驅(qū)人物當(dāng)屬畫家基里柯，他的作品創(chuàng)造了最令人不安但卻又最令人心動(dòng)的一些夢幻場景。在夢幻的氛圍之間讓人感覺到了一種特別又神奇的魅力。風(fēng)格古怪，遙遠(yuǎn)又陌生，但細(xì)究又有內(nèi)心想表達(dá)的訴求，所以這些夢幻、聯(lián)想的東西真實(shí)地運(yùn)用在畫面中，使人的內(nèi)心得到解放，令人在精神上得到自由。

達(dá)利的繪畫是一種偽裝的夢境與幻想，同時(shí)又充滿了非理性，乃至兼有變態(tài)的主題，他那超乎一般人的想象力、創(chuàng)造力使他創(chuàng)作出奇特的畫面，讓人感受到超現(xiàn)實(shí)主義繪畫的無限魅力。達(dá)利非常贊同人們?nèi)ヅ囵B(yǎng)真正屬于自己獨(dú)有的幻想。達(dá)利在長達(dá)七十年的藝術(shù)生涯中，做了太多讓人瞪目結(jié)舌的事情，但是這些奇異的事情和言論，已經(jīng)成為達(dá)利自己的品牌與專利。達(dá)利已經(jīng)成為西班牙的傳奇繪畫人物，是具有非凡的才能和想象力的藝術(shù)家。同時(shí)，他也給世界帶來了無限的遐想與深思。達(dá)利非常鐘愛描繪夢境中的場景，以一種稀奇古怪的、不合乎情理的方法，將一些普通的物像扭曲或者是變形。達(dá)利對這些物像的描繪是精細(xì)入微的，簡直達(dá)到了毫發(fā)無傷的水準(zhǔn)，通常是將它們放在十分荒涼但是又陽光明媚的風(fēng)景里。在這些畫作中，達(dá)利自身承認(rèn)是他不加選擇地記錄了自身真實(shí)的潛意識(shí)，他的創(chuàng)作中所造成的幻覺，在潛意識(shí)中給人一種真實(shí)感，讓人們看到了一個(gè)離奇而又有趣的景象。達(dá)利的作品能典型地表達(dá)出繪畫中所注重的幻想和思維上的創(chuàng)新，是現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)的結(jié)合體。在達(dá)利的作品中，可以把現(xiàn)實(shí)生活中不存在、不連貫的空間和片段很自然地混合在一起。達(dá)利的畫面總是讓人感受到他的夢境，他用那些離奇的形象細(xì)節(jié)創(chuàng)造出一種引起人夢幻的真實(shí)感。也許這正是達(dá)利畫面的魅力所在，也正是超現(xiàn)實(shí)主義的魅力所在。

四、結(jié)語

超現(xiàn)實(shí)主義的繪畫風(fēng)格體現(xiàn)在它獨(dú)有的虛實(shí)、夢幻與矛盾感上。在采用了一定的虛實(shí)、矛盾與夢幻的處理手法后給人以神秘、憂郁、荒誕、奇異的氣息，并在一定程度上有著象征意義。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫所追求的旨趣已經(jīng)脫離了正常的邏輯，力求表現(xiàn)出亦真亦幻的生活感受以及矛盾的空間。當(dāng)了解這些反差與矛盾、色彩的低沉和畫面的怪誕時(shí)，就能走進(jìn)超現(xiàn)實(shí)主義畫家的內(nèi)心世界。同時(shí)，超現(xiàn)實(shí)主義的作品也在積極引導(dǎo)人們走出客觀世界的表象，表現(xiàn)著內(nèi)心世界的真實(shí)。超現(xiàn)實(shí)主義繪畫也在影響著后來的藝術(shù)家跳脫開傳統(tǒng)的藩籬，開拓出更為自由、自主的新面貌。

參考文獻(xiàn)：

[1]何政廣.魔幻超現(xiàn)實(shí)主義大師——馬格利特[M].石家莊：河北教育出版社，2005：51.

[2]劉法民.怪誕藝術(shù)美學(xué)[M].北京：人民出版社，2005：289.

作者簡介：尉艷麗，碩士，渭南師范學(xué)院副教授，主要從事美術(shù)教學(xué)與研究工作。