摘? 要：當代中國社會經(jīng)濟迅速發(fā)展，人們在追求經(jīng)濟的同時卻忽略了人文思想，走向娛樂至死的時代。在這個泛娛樂化的時代，《十三邀》通過一種偏見的方式，以一個誠實、豐沛的談話者與一個敏銳、耐心的提問者之間的精彩對話，去打破觀眾的慣性思維，彰顯人們的人文精神和深度思考。筆者從節(jié)目的談話新形式、制作新形式、紀實感的影像風(fēng)格、節(jié)目形態(tài)的外延——傳播新手段入手，運用元素符號對《十三邀》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新進行分析。探究談話節(jié)目《十三邀》的形態(tài)創(chuàng)新，以此促進新聞類談話節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：紀實;新聞類談話節(jié)目;元素符號;節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新;十三邀

2016年，騰訊新聞出品的《十三邀》通過一種成見偏見的方式，使人們重新關(guān)注具有思想深度的、傳遞人文精神的節(jié)目，也為沉溺于娛樂時代的人們呈現(xiàn)出了新的觀點與聲音，為人們在知識、人文思想價值等方面的思考提供了空間。新聞?wù)勗掝惞?jié)目《十三邀》，不僅讓高校師生感受到了人文情懷的溫度，而且引起了社會大眾對節(jié)目中主持人與嘉賓之間思想觀念碰撞的關(guān)注，從而進一步探究話題背后存在的問題以及解決問題的方式。筆者通過運用基本形態(tài)、元素符號來對《十三邀》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新進行分析，以期為此類節(jié)目的創(chuàng)新發(fā)展提供借鑒。

一、意外的“和牌”

——《十三邀》節(jié)目的誕生

80、90年代的女性觀眾經(jīng)歷了對婚姻的狂烈追求，相親類服務(wù)節(jié)目便走向了一個高峰;在漸漸有了新一批年輕的收視群體后，真人秀、親子旅行等一波綜藝真人秀霸占了熒屏。但新聞類談話節(jié)目自從1992年我國第一個電視談話節(jié)目《東方直播室》開播距今已有29年，談話節(jié)目一直處于一個瓶頸期。如《藝術(shù)人生》依靠溫情催淚來獲得收視率、《魯豫有約》的主持人走傳統(tǒng)知性路線，采訪水平高低不平，偶爾提出尷尬的問題等，新聞?wù)勗捁?jié)目沒有出現(xiàn)質(zhì)的變化，一直不溫不火。

“在一張打印文件的背面，我胡亂寫下了幾個名字：哈貝馬斯、周潤發(fā)、黑木瞳、莫妮卡·貝魯奇、王朔、陳沖、比爾·蓋茨、奧爾罕·帕慕克、陳嘉映……他們對這串名字頗感興奮，小朱搖晃著腦袋，說這不是十三不靠嗎？節(jié)目就這樣半心半意地開始了。將它定名為‘十三邀，每一季發(fā)出十三次邀請”[1]。于是一個以敏銳、耐心的提問者與一個誠實、豐沛的談話者之間的對話節(jié)目出現(xiàn)了。

二、電視節(jié)目形態(tài)構(gòu)成

內(nèi)容決定形式，形式服務(wù)于內(nèi)容。電視節(jié)目形態(tài)屬于形式范疇。電視節(jié)目形態(tài)是反映一定內(nèi)容的節(jié)目形式。電視節(jié)目形態(tài)構(gòu)成的最小單位是元素符號。當今，電視節(jié)目的競爭就是一種差異化的競爭。差異化的關(guān)鍵在于節(jié)目元素的運用。談話節(jié)目形態(tài)是由節(jié)目主持人和嘉賓圍繞特定話題在特定時空中制作而成的一種節(jié)目樣式。它顯著的特點就是把人際傳播引入大眾傳播，并運用元素符號對《十三邀》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新進行分析。從節(jié)目的談話新形式、制作新形式、紀實感的影像風(fēng)格、節(jié)目形態(tài)的外延——傳播新手段入手，探究談話節(jié)目《十三邀》的形態(tài)創(chuàng)新。

三、《十三邀》節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新

（一）談話新形式

1.對主持人的選取重新定位。節(jié)目組選取一位從來沒做過主持人的知識分子來做主持人，具有創(chuàng)新性的新定位，主持人并非必須科班出身，比起科班出身，更重要的是切合節(jié)目的宗旨，經(jīng)驗豐富、成熟穩(wěn)重、有人格魅力的人同樣可以做節(jié)目的主持人。

2.重塑主持人與嘉賓的關(guān)系?！妒分械闹鞒秩伺c嘉賓的關(guān)系不是按照固定的節(jié)目流程和腳本去談話。主持人與嘉賓之間的談話是隨意的、無固定要求的聊天，因而顛覆了傳統(tǒng)的談話方式，開創(chuàng)了一種嶄新的談話方式。

（二）制作新形式

1.節(jié)目采取手持攝影的方式進行拍攝?！妒放c絕大多數(shù)傳統(tǒng)的新聞類談話節(jié)目不同，不再用嚴格的規(guī)范要求來進行構(gòu)圖，針對外景節(jié)目攝影師多用一些跟拍鏡頭、空鏡頭來進行拍攝，并且通過鏡頭的輕微晃動以及虛焦等手段產(chǎn)生具有生命般的呼吸感，此形式也符合節(jié)目中主持人許知遠的采訪特點以及節(jié)目風(fēng)格。

2.搭建開放式的談話場景?！妒饭?jié)目組不只有室內(nèi)場景，還有嘉賓住所內(nèi)的場景。《十三邀》節(jié)目談話現(xiàn)場是沒有觀眾的，節(jié)目全程是由主持人和嘉賓二人的交談互動貫穿，這樣的談話顯得較為輕松，而且觀眾可以參與其中，拉近了與觀眾的距離。同時在嘉賓的住所內(nèi)，嘉賓會更放松自然，表達更加隨意輕松。

3.多場景切換、碎片化剪輯。在后期編輯上，節(jié)目與傳統(tǒng)的新聞?wù)勗掝惞?jié)目的線性播出方式有所不同，《十三邀》的談話場景傾向于碎片化剪輯。編導(dǎo)往往在短時間內(nèi)切換多個機位及景別來吸引觀眾的眼球，使主持人許知遠與嘉賓之間的對談顯得更加富有故事感[2]90。例如，節(jié)目組在介紹企業(yè)家牟其中的節(jié)目開頭，切換了10多個鏡頭，包括許知遠在采訪前開會的鏡頭，主持人與嘉賓牟其中先生交流的多個鏡頭，以及節(jié)目的正片片頭的插入，數(shù)十個場景來回交錯，以表現(xiàn)《十三邀》帶著成見的態(tài)度來觀看世界的碎片。

（三）紀實感的影像風(fēng)格

1.旁觀的美學(xué)。旁觀的美學(xué)是指紀錄片的制作者以旁觀的態(tài)度如實記錄下事物的過程，不以任何方式干擾和妨礙事物自身的進程[2]90。作為主要通過節(jié)目主持人和嘉賓之間的語言交流而產(chǎn)生內(nèi)容的新聞類談話節(jié)目，新聞類談話節(jié)目十分看重節(jié)目的記錄性。百度百科把《十三邀》分為新聞類談話節(jié)目，騰訊視頻把《十三邀》歸類于紀錄片。從節(jié)目展示和敘述風(fēng)格的角度來看，這是一個新聞采訪類節(jié)目，它融合了紀錄片的真實元素，并具有一定的紀錄片特征?！妒饭?jié)目組是在嘉賓生活的真實環(huán)境中進行拍攝創(chuàng)作的，在不介入的情況下拍攝主持人與被采訪嘉賓之間真實的互動。

2.“儀式化”的視角記錄真實的談話。一個人的內(nèi)心世界并不是一個開敞的世界，而是在一定條件下才可能開敞的世界。一旦紀錄片中敘述者轉(zhuǎn)向“內(nèi)心”，人們便很難區(qū)別敘述的真實性，但可以尋找對象的一種狀態(tài)，這種狀態(tài)介乎于表演與非表演之間，看上去有表演的痕跡，但卻是真情實意的投入，我們將其稱為“儀式化”狀態(tài)[2]376-377。例如在第二季第一期許知遠對馬東的采訪中，許知遠問馬東喜歡這個技術(shù)發(fā)達的時代嗎？馬東依次回答說了三句喜歡，鏡頭時長數(shù)10秒;許知遠欲言又止，欲問馬東《奇葩說》辯論的意義是什么？馬東一度盯著許知遠與鏡頭前的拍攝人員，替許知遠說出了此問題。當遇到商業(yè)核心價值問題時，《十三邀》的制作團隊并沒有將許知遠與馬東尷尬時刻的鏡頭排除在節(jié)目外，而是保留了較多尷尬時刻真情流露的鏡頭。

四、節(jié)目形態(tài)的外延——傳播新手段

（一）多剪輯版本迎合市場化需求

節(jié)目形態(tài)不僅是節(jié)目的制作形式，還是節(jié)目的播出形式，一個完整的節(jié)目模式應(yīng)該包括節(jié)目的內(nèi)容、版式和播出形態(tài)。節(jié)目采用多剪輯版本適應(yīng)市場化的需求。微信公眾號以預(yù)告片的形式來事先播出節(jié)目中精彩的對話部分，具有預(yù)熱作用;新浪微博往往以一期話題的觀點來吸引觀眾的眼球，從而使觀眾返回節(jié)目中重新尋找與話題相關(guān)的節(jié)目片段。

在騰訊視頻播出的是剪輯后的精編版本，時長大約是四十分鐘到一小時之間，此精編版本的播放量是最高的、最受觀眾喜愛的具有非線性剪輯風(fēng)格的版本。騰訊視頻的精編版本的下方又有十多個被拆解的完整版的片段，每個時長大約有五分鐘，每部分都是一個個完整的對話，或者代表主持人、嘉賓某一類的觀點態(tài)度，常常為轉(zhuǎn)場鏡頭的剪輯點處。一些老用戶對新聞?wù)勗掝惞?jié)目《十三邀》的本身就具有較強的興趣、認同感，為提高《十三邀》的用戶黏性，節(jié)目編導(dǎo)便在節(jié)目公眾號放置了完整、無剪輯的版本供受眾欣賞，為觀眾提供觀看紀錄片般的審美感受。

（二）衍生姊妹節(jié)目《十三游》，提升節(jié)目關(guān)注度

2020年3月13日，由騰訊新聞和單向空間聯(lián)合出品，《十三邀》原班團隊打造的姊妹版新節(jié)目《十三游》在騰訊視頻播出。觀眾將跟隨許知遠游歷日本，通過許知遠的視角來觀察這個國度。通過偶遇日本的歷史和當下，思考東亞文化的處境。節(jié)目仍被歸納為紀錄片，還是紀實的影像風(fēng)格。例如許知遠與吉岡里帆談話期間，吉岡里帆的耳機設(shè)備出現(xiàn)問題，影響了節(jié)目拍攝的進度，吉岡里帆向主持人道歉，并把突發(fā)情況當成了與主持人談話的美好回憶。突發(fā)情況與場外因素的完整保留，更能體現(xiàn)節(jié)目的紀實風(fēng)格。姊妹節(jié)目的推出，有效地提升了節(jié)目的關(guān)注度，延長了其生命周期。

（三）圖書版《十三邀》的發(fā)售，與視頻版互為表里

圖書版《十三邀》與視頻節(jié)目不同，將節(jié)目前4季的內(nèi)容深度整理，打破了1至4季的區(qū)隔，并按人物類型重新劃分為藝術(shù)界、演藝界、人文知識分子、時代浪潮人物等四大領(lǐng)域。跟剪輯后的視頻相比，圖書版《十三邀》呈現(xiàn)出完整版的談話記錄，更為全面地呈現(xiàn)訪談內(nèi)容。圖書版《十三邀》的推出，使受眾的選擇將更加靈活自由;受眾選擇紙媒，讀者將不再只是對話的旁觀者，而是深度的參與者。從視頻到紙書的轉(zhuǎn)變，更耐讀、更易懂、更具收藏性，節(jié)目的傳播、關(guān)注度更加廣泛。

五、結(jié)語

從節(jié)目的談話新形式、制作新形式、紀實感的影像風(fēng)格、節(jié)目形態(tài)的外延——傳播新手段入手，運用元素符號《十三邀》的節(jié)目形態(tài)創(chuàng)新進行分析，這表明電視節(jié)目的競爭就是一種差異化的競爭，差異化的關(guān)鍵在于節(jié)目元素的運用。巧妙運用元素符號去促進新聞類談話節(jié)目的形態(tài)創(chuàng)新，為談話節(jié)目增添多元的色彩。

參考文獻：

[1]許知遠.十三邀3：“我們都在給大問題做注腳”[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2021：自序001-002.

[2]聶欣如.紀錄片研究[M].上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2010.

作者簡介：葛同春，哈爾濱師范大學(xué)傳媒學(xué)院碩士研究生。