王亞慧 陳楠 靳琦

摘 要：廟會是融宗教、藝術(shù)、民俗、經(jīng)貿(mào)和游樂等為一體的社會文化現(xiàn)象，其文化性、參與性與體驗性受到游客的喜愛。商丘火神臺廟會有著深厚的文化底蘊，但廟會的旅游開發(fā)尚處于初級階段，存在文化內(nèi)涵不豐富、娛樂體驗項目缺乏、特色產(chǎn)品開發(fā)不到位等問題。在文旅融合發(fā)展大背景下，融合廟會的文化與資源優(yōu)勢，文章提出商丘火神臺廟會應(yīng)深入挖掘文化元素、規(guī)范廟會秩序、打造特色旅游產(chǎn)品、增強居民參與等改進措施，以期推動商丘火神臺廟會的繁榮發(fā)展。

關(guān)鍵詞：文旅融合；火神臺廟會；商丘

中圖分類號：K892.24；F592.7 文獻標識碼：A

基金項目：河南省高等學(xué)校青年骨干教師培養(yǎng)計劃（2018GGJS023）；河南省高?？萍紕?chuàng)新人才（人文社科類）支持計劃（2020-cx-002）。

引言

廟會文化是中華民族大眾文化的組成部分，是一種古老、復(fù)雜而又新鮮的社會文化現(xiàn)象。隨著人們生活水平的提高，單純的觀光游覽已不能滿足游客的需要，文化體驗型產(chǎn)品受到人們的歡迎，廟會由于具有文化、經(jīng)濟、社會、娛樂等功能，對人們的生活產(chǎn)生了重要的影響，為按部就班的生活提供了色彩。商丘火神臺廟會是以祭祀火神閼伯而民間自發(fā)組織的群眾活動，主要于每年農(nóng)歷正月初一至二月初二之間進行，是商丘重要的文化名片。在文旅融合發(fā)展的大背景下，火神臺廟會以其豐富的文化資源優(yōu)勢為廟會的發(fā)展提供了基礎(chǔ)保障，對火神臺廟會文化資源進行開發(fā)與挖掘，有利于傳播當?shù)匚幕?，豐富民眾生活，充分提升其影響力與知名度，進而提升商丘的旅游形象。因此對商丘火神臺廟會進行研究具有重要意義。

一、廟會旅游相關(guān)研究綜述

廟會作為中國的傳統(tǒng)民俗形式之一，國外學(xué)者對廟會方面的研究相對較少，筆者主要從國內(nèi)學(xué)者相關(guān)研究進行分析。

我國學(xué)者關(guān)于廟會旅游的研究多選取知名度較高的廟會，且多側(cè)重于定性描述，從廟會的資源、文化、價值等方面進行分析。在資源方面，張長偉、李廣全以河南開封集市廟會為案例，借助層次分析法，對其進行旅游資源評價研究，探析集市廟會與旅游的關(guān)系更好地推動集市廟會的發(fā)展[1]；劉夢柯以四川省洪雅縣五月臺會為例，基于文化旅游視角，為洪雅五月臺會旅游資源開發(fā)提出相應(yīng)改進措施，以期促進洪雅五月臺會文化旅游的持續(xù)發(fā)展[2]。在文化方面，魏超杰闡述了中岳廟會的文化價值及其文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的作用與意義，并提出相應(yīng)的廟會發(fā)展措施[3]。在價值方面，楊環(huán)煥研究濟瀆廟廟會活動開展的歷程和意義，對推動濟瀆廟廟會文化的傳承與活動的可持續(xù)性發(fā)展具有重要意義[4]；蔡梅良對南岳廟會文化的旅游價值進行分析，并提出了相應(yīng)的旅游價值提升路徑，以推動南岳旅游業(yè)的持續(xù)健康發(fā)展[5]。

商丘火神臺廟會與其他廟會相比影響力與知名度較弱，對火神臺廟會的研究也少之又少，如葛磊探討了商丘火神臺廟會的歷史淵源與存在問題，并就其問題提出了相應(yīng)的發(fā)展策略[6]；張慧芝從火神臺廟會代表的地域母文化著手，探討其與商丘地區(qū)城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程[7]；余福海探討古代社會火神閼伯的歷史發(fā)展及其祭祀變遷[8]。

綜上所述，國內(nèi)學(xué)者對廟會旅游的研究多集中在知名廟會，對商丘火神臺廟會的研究文獻較少，且研究主要集中在其歷史淵源方面，對新時代旅游方面的廟會發(fā)展研究較少。本文在文旅融合背景下對火神臺廟會旅游進行分析，以期對火神臺廟會旅游研究內(nèi)容有一定補充。

二、商丘火神臺廟會發(fā)展概況

商丘火神臺廟會源于對火神閼伯的祭拜，逢其生辰、祭日都來上香祈禱，秦漢時期早已開始，早期僅是一種隆重的祭祀活動，唐代時期廟會規(guī)模盛大，清乾隆年間進入鼎盛時期[8]。隨著城鄉(xiāng)現(xiàn)代化進程的加快與人民生活水平的提高，廟會作為一個休閑、熱鬧、放松的場所再次進入人們的生活中，其廟會的上香、祭祀功能也逐漸向著更多元化方向發(fā)展，文化性、娛樂性、體驗性也成為人們對廟會的追求，火神臺廟會更多呈現(xiàn)出時代色彩。

火神臺廟會包括豫劇、民間社火、非遺表演、雜技、舞獅子、打鐵花、少數(shù)民族歌舞等表演，夾雜著手工藝品、農(nóng)副特產(chǎn)、特色小吃等各種活動；飲食、娛樂類商品代替了傳統(tǒng)的生產(chǎn)類商品，廟會期間商販主要出售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類、食品類、玩具類商品，生產(chǎn)類商品幾乎不存在；加之春節(jié)期間的夜晚燈會展覽，熱鬧非凡，游人眾多，極大地豐富了當?shù)鼐用竦纳?，是商丘市影響最大的廟會活動。

三、商丘火神臺廟會文化資源

商丘歷史悠久、文化資源內(nèi)涵豐富，有著“龍山文化”遺址、商文化、火文化、木蘭文化、漢梁文化、根親文化、微子文化、書院文化、紅色文化等文化資源，包含商丘古城、火神臺、燧皇陵等著名景點，對商丘文化底蘊的形成產(chǎn)生了重要影響，推動商丘旅游活動的發(fā)展。目前，商丘旅游發(fā)展處于開發(fā)階段，人們對商丘的印象多停留在交通、物資集運方面，對商丘的文化特性及旅游發(fā)展認知較少，文化資源未得到充分利用與有效開發(fā)，對人們的文化影響力有待加強，火神臺廟會是商丘影響最大的廟會活動，參與人數(shù)較多，廟會的發(fā)展對商丘文化的弘揚與旅游的發(fā)展起到推動作用。

商丘火神臺廟會主要在火神臺、燧皇陵、開元寺以及各古跡之間進行，包括豐富的火文化、商文化、民俗文化、建筑文化等文化資源。三皇之首燧人氏在此鉆木取火，結(jié)束了茹毛飲血的時代，加速了人類的文明進程，商丘是火文化的故鄉(xiāng)；帝嚳、閼伯、商朝的建立者商湯均在此建都。同時，商文化主要指商人、商品與商朝，閼伯的六世孫王亥在此創(chuàng)立了商業(yè)文化，以物易物，被后人尊為商人始祖，“商人”“商品”等詞即由此而來，商丘是商文化的發(fā)源地；除此之外，商丘還存在著刺繡、剪紙、柳編、掛毯等傳統(tǒng)民間藝術(shù)，為火神臺廟會的開展提供豐富的原料。除此之外，歷代文人墨客也均在此留有詩作，豐富了火神臺的文化內(nèi)涵。

四、商丘火神臺廟會發(fā)展存在問題

火神臺廟會近些年來不斷發(fā)展，但仍存在一些廟會主題不明確、與景點結(jié)合不緊密、文化內(nèi)涵不足、政府重視程度不夠等方面的問題。

（一）文化內(nèi)涵不豐富，廟會主題不明確

文化內(nèi)涵是廟會發(fā)展的精髓所在，文化是廟會發(fā)展的靈魂。目前，火神臺廟會依托的商文化、火文化均未得到充分體現(xiàn)，對商丘火神臺廟會缺乏主題性的把握，沒有一個突出有特色的賣點。來訪游客多為本地或附近游客，游覽方式多是走馬觀花式的，停留時間叫短，所帶來的經(jīng)濟效益與文化效益極其有限。

（二）旅游產(chǎn)品開發(fā)不足，廟會秩序管理混亂

在廟會期間，具有本地特色的商品較少，文化旅游紀念品缺乏，不能激起游客的購買欲望，也不利于對該廟會文化的傳播。除此之外，廟會攤位管理秩序混亂，垃圾較多，不能很好的突出廟會氛圍，且商品未進行明碼標價，質(zhì)量上存在欺客現(xiàn)象，特色小吃不足，各種燒烤充斥其中，食品衛(wèi)生安全等不能得到保障。

（三）游樂項目缺乏，基礎(chǔ)設(shè)施落后

廟會中體現(xiàn)本地特色文化的游樂項目缺乏，游客認知度與獲得感不足；活動形式落后，多以舞臺化、表演的形式展現(xiàn)給觀眾，游客缺乏體驗與震撼。除此之外，依托景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施較落后，垃圾箱、指示牌以及游客中心等方面有待完善，公共休息設(shè)施較少；空間規(guī)劃不合理，存在空間浪費、大而空的現(xiàn)象。

（四）活動形式單一，游客體驗性較差

廟會活動形式以唱戲、舞龍舞獅等表演類活動為主，且表演藝術(shù)落后，如舞龍舞獅的表演技藝不成熟，表演態(tài)度消極懈怠，更降低了游客的滿意度。此外，參與性、體驗性、文化性的娛樂活動類型少之又少，與游客的旅游期望產(chǎn)生極大落差，降低了游客對廟會的好感度。

五、商丘火神臺廟會相關(guān)提升策略

隨著休閑時代的帶來，人們越來越追求文化與體驗。在文旅融合發(fā)展背景下，文旅融合成為研究的熱點。目前商丘火神臺廟會對文化元素的挖掘不具體、不深入，還存在較大提升空間。廟會開發(fā)必須要突出文化主題特色，凸顯自身優(yōu)勢，打造與眾不同的文化體驗場所，從多方面采取措施以推動商丘火神臺廟會的發(fā)展，使古老的廟會重新煥發(fā)新的光彩。

（一）凸顯地域文化，打造特色廟會

商祖文化、重商精神與敬火意識是火神臺廟會的精髓所在，是與其他廟會的區(qū)別所在，必須深入挖掘廟會文化內(nèi)涵，把文化貫穿廟會始終，突出廟會的文化特色，使游客逛廟會的同時，增加對本地文化的了解。加強對文化的運用與體現(xiàn)，注重廟會旅游的文化展示，通過表演、影視、科技、文字等方式充分展現(xiàn)出來，滿足不同游客群體的需求，進而有效提升火神臺廟會旅游的品牌知名度，促進火神臺廟會旅游的吸引力與影響力，打造有文化、有氛圍的廟會。同時政府應(yīng)加大支持力度，出臺相關(guān)扶持政策，弘揚優(yōu)秀文化，推動廟會的可持續(xù)發(fā)展，增強當?shù)鼐用竦男腋８信c城市認同感。

（二）依托資源文化，打造特色旅游產(chǎn)品

商丘有著豐富的民俗資源，目前火神臺廟會缺乏對商丘特色產(chǎn)品的打造，廟會中多是基本生活用品、兒童玩具，含有商丘文化特色的商品較少，對商元素、火元素的應(yīng)用不足，刺繡、剪紙等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)較少。對于外地游客而言，有紀念意義的商品較少，不能激發(fā)游客購物熱情，不利于商丘文化的傳播。必須加強對文化產(chǎn)品的開發(fā)，用產(chǎn)品來拉近游客與商丘文化的距離，進一步挖掘地方文化內(nèi)涵。融實用性、美觀性、便于攜帶性與文化傳播性為一體，設(shè)計出具有濃郁廟會特色的紀念品和民間工藝品，延長廟會旅游產(chǎn)業(yè)鏈。

（三）全面加強管理，規(guī)范廟會秩序

火神臺廟會主要在火神臺景區(qū)進行，火神臺廟會的成功舉辦離不開對景區(qū)的規(guī)劃與管理。火神臺區(qū)域面積較大，然而場地利用不合理，基礎(chǔ)設(shè)施不完善，公共休息區(qū)域不足，且空曠區(qū)域較多，未進行合理開發(fā)，可進行適當?shù)膮^(qū)域劃分，如分成商文化區(qū)、民俗體驗館、博物館、觀星臺等不同區(qū)域，根據(jù)不同區(qū)域推出特色旅游項目，增強火神臺景區(qū)的娛樂性、體驗性與文化性，進而提升廟會的質(zhì)量，增加游客期望值，打造物超所值的廟會景點。

（四）融入科技因素，增強體驗效果

科技的運用可增強廟會文化的可視性，增強游客的體驗效果。對于廟會期間的表演可與科技充分結(jié)合，使游客身臨其境、置身其中，感受廟會的熱鬧氛圍；也可針對特定的“鉆木取火”文化，打造“鉆木取火”的三維空間，再現(xiàn)鉆木取火場景，感受遠古的文化氣息；對目前存在的靜態(tài)展覽館，運用科技使部分文物活起來，激發(fā)游客興趣，在體驗的同時學(xué)習(xí)相關(guān)知識，滿足人們的文化體驗需求。

（五）加大宣傳力度，推動居民參與

火神臺廟會對當?shù)鼐用穸允且粓鲋匾奈幕皧蕵坊顒?，是春?jié)期間游樂的好去處。目前，火神臺廟會娛樂活動較少，必須加強文化娛樂活動，增加居民的參與感，使當?shù)鼐用裨趶R會中得到充分放松，充滿歡聲笑語，打造熱鬧、愉悅、和諧的廟會氛圍，進而增強當?shù)鼐用竦男腋８信c滿意度?；鹕衽_廟會在當?shù)氐挠绊懥^大，然而對周邊地區(qū)及外界的影響力較小，對火神臺廟會的宣傳不到位，可充分利用抖音、微博、微信等短視頻軟件平臺進行宣傳與促銷；也可借助相應(yīng)影視、動畫等形式進行文化的傳播，擴大文化的影響力，推動廟會的發(fā)展；對活動的開展設(shè)置相應(yīng)的宣傳頁與簡介，附帶廟會表演圖片等，增強游客對廟會的認知。

六、結(jié)語

商丘火神臺廟會是商丘市最重要的廟會活動，對當?shù)鼐用褚饬x重大。運用文旅融合旅游發(fā)展思路加強對火神臺廟會的建設(shè)，促使火神臺廟會大放異彩，以火神臺廟會為契機，傳播商丘文化，提升商丘旅游形象。同時，加強廟會與周邊景區(qū)之間的關(guān)聯(lián)性，建立適當?shù)木皡^(qū)戰(zhàn)略聯(lián)盟，增強商丘旅游競爭力，更好地吸引游客，傳播與弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，全面提升商丘的旅游發(fā)展質(zhì)量與水平，進而擴大商丘旅游品牌的影響力與知名度。

參考文獻

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