王曉青

摘 要：傳統(tǒng)村落被譽(yù)為中華文化活的靈魂，蘊(yùn)藏著豐富的生態(tài)景觀資源和歷史文化，是真實(shí)反映地域文化的傳承載體。河南位于中原腹地，遺存資源豐富，同時(shí)也是中華文化最重要的發(fā)源地。本文通過(guò)實(shí)地調(diào)研法、文獻(xiàn)分析法等探究衛(wèi)坡村旅游保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中所存在的問(wèn)題并提出相應(yīng)的措施，以期為河南地區(qū)傳統(tǒng)村落保護(hù)及發(fā)展提供一些理論參考。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落；鄉(xiāng)村旅游；衛(wèi)坡村

中圖分類號(hào)：K928.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

引言

傳統(tǒng)村落是在長(zhǎng)期農(nóng)耕文明傳承過(guò)程中逐步形成的，凝結(jié)著歷史的記憶，反映著文明的進(jìn)步。傳統(tǒng)村落不僅具有歷史文化傳承等方面的功能，而且對(duì)于推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程、推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)等都具有重要價(jià)值。傳統(tǒng)村落是中華民族發(fā)展歷程中的寶貴遺產(chǎn)，也是不可再生的、潛在的旅游資源。隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)的不斷轉(zhuǎn)變，農(nóng)民的生產(chǎn)生活方式也在發(fā)生著巨大的變化，許多農(nóng)村傳統(tǒng)村落已經(jīng)開(kāi)始或即將走上大規(guī)模結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型與更新的道路。面對(duì)新一輪的村落更新問(wèn)題，部分基層領(lǐng)導(dǎo)干部因更看重政績(jī)，忽視了對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)和傳承，從而導(dǎo)致我國(guó)傳統(tǒng)村落的地域文化特色逐漸消失，千村一面的現(xiàn)象越發(fā)明顯。

2012年9月，經(jīng)傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展專家委員會(huì)第一次會(huì)議決定，將習(xí)慣稱謂“古村落”改為“傳統(tǒng)村落”，以突出其文明價(jià)值及傳承的意義。在當(dāng)下的中國(guó)，很多傳統(tǒng)村落引以為豪的地貌、特色民居和生活方式，正在城市建設(shè)的大潮中慢慢退去。傳統(tǒng)村落是承載和體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)文明的重要載體，對(duì)于傳統(tǒng)村落的保護(hù)就是對(duì)中華民族文化根基的保護(hù)[1]。洛陽(yáng)市衛(wèi)坡村自改革開(kāi)放以來(lái)，村民們陸續(xù)從老宅里搬出，古民居已基本無(wú)人居住，但因其規(guī)模較大，周邊鮮有不協(xié)調(diào)建筑，因而具備較高的歷史文化價(jià)值。但由于開(kāi)發(fā)保護(hù)不到位，目前衛(wèi)坡村的旅游發(fā)展仍存在一些潛在的威脅。本文就洛陽(yáng)市衛(wèi)坡村的旅游開(kāi)發(fā)與保護(hù)進(jìn)行分析，希望能夠激起人們對(duì)傳統(tǒng)村落發(fā)展的重視，從而提高對(duì)傳統(tǒng)村落的保護(hù)意識(shí)，守護(hù)人們的鄉(xiāng)土情懷，使之能夠自覺(jué)傳承村落文化，激發(fā)民族文化自信和自豪感[2]。

一、衛(wèi)坡村發(fā)展概況

衛(wèi)坡村是豫西地區(qū)最大、保存最完整的清代建筑群，村內(nèi)保存有較完整的清代順治年間衛(wèi)氏族人修建的集祠堂、私塾、繡樓、南北老宅于一體的官宦家族宅院，是河南省重點(diǎn)文物保護(hù)單位，整個(gè)村落具有較高的歷史文化和開(kāi)發(fā)利用價(jià)值。

景區(qū)以百年神樹(shù)古槐、牡丹花后魏紫、清代古民居建筑群為三大遺產(chǎn)文化元素，將古民居時(shí)代特色與現(xiàn)代多元化元素相融合，依托當(dāng)?shù)刎S富的人文與歷史資源，圍繞“一館四業(yè)態(tài)”整體布局，主要景點(diǎn)包括雙層天井窯院、私塾學(xué)堂、龍型街道、衛(wèi)氏祠堂、古民居建筑群。觀光路線主要由清代古民居建筑群、特色美食街、特色演藝沉浸式實(shí)景演繹衛(wèi)坡謠以及魏紫牡丹這4部分展開(kāi)。

對(duì)于古民居建筑群的開(kāi)發(fā)和保護(hù)，做法是做舊改舊，年代久遠(yuǎn)的主要以保護(hù)為主，既保護(hù)又改造，就是要將傳統(tǒng)與現(xiàn)代做進(jìn)一步的有機(jī)融合[3]。其采用當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)工藝，將古民居內(nèi)的多面破舊石墻和舊家具的原貌都保留了下來(lái)，最大程度上保留衛(wèi)坡古民居原有的歷史風(fēng)貌。景區(qū)目前已修建完成主干道、旅游步道、供水及高低壓供電線路等基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施，同時(shí)完成修建古民居博物館、鄉(xiāng)愁博物館、美食街，修復(fù)天井窯院等景點(diǎn)。景區(qū)還將完善特色民宿、精品商務(wù)酒店、親子農(nóng)場(chǎng)等配套設(shè)施建設(shè)，通過(guò)不斷優(yōu)化和完善景區(qū)業(yè)態(tài)，來(lái)滿足游客需求。

二、衛(wèi)坡村在旅游保護(hù)和發(fā)展中存在的問(wèn)題

（一）過(guò)度商業(yè)化，明清時(shí)期的特色文化缺失

引入社會(huì)資本對(duì)旅游目的地進(jìn)行開(kāi)發(fā)，雖然可緩解政府財(cái)政支出方面的壓力，但也會(huì)使景區(qū)建設(shè)過(guò)度商業(yè)化。此問(wèn)題在傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展過(guò)程中普遍存在。國(guó)內(nèi)許多傳統(tǒng)村落受到皖南宏村、福建土樓、浙江烏鎮(zhèn)等傳統(tǒng)村落旅游開(kāi)發(fā)的影響，都在挖掘自身旅游資源，開(kāi)展特色旅游活動(dòng)，但是由于缺乏專業(yè)規(guī)劃，景區(qū)未能根據(jù)自身特色進(jìn)行合理開(kāi)發(fā)，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)村落無(wú)論是從景區(qū)建筑還是景點(diǎn)設(shè)置都是千村一面，同質(zhì)化問(wèn)題較為嚴(yán)重，給游客帶來(lái)較差的文旅體驗(yàn)，也給當(dāng)?shù)鼐用駧?lái)了困擾。

在衛(wèi)坡村，明清時(shí)期的文化特色并不鮮明，已修建完成的商業(yè)街在裝修、鋪位結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)上與國(guó)內(nèi)大多數(shù)古建筑景區(qū)雷同，無(wú)法突出其200多年傳承下來(lái)的歷史內(nèi)涵，反而遮蔽了景區(qū)的核心文化特色。傳統(tǒng)古民居、村民自建風(fēng)格迥異的樓房和商業(yè)化仿古建筑交織在一起，讓游客難以融入傳統(tǒng)村落的文化氛圍當(dāng)中。衛(wèi)坡村在慢慢失去其歷史文化特色，趨向于隨處可見(jiàn)的商業(yè)性古建筑群。

（二）資金資源不足，前期規(guī)劃暫未落地

因修繕資金短缺或倒賣等原因，中國(guó)的傳統(tǒng)村落正迅速減少。中央為此投入了大量的保護(hù)資金，目前入選國(guó)家傳統(tǒng)村落名錄的村子都可獲得300萬(wàn)元的財(cái)政補(bǔ)貼，但補(bǔ)貼資金不足仍是傳統(tǒng)村落保護(hù)工作中必須面對(duì)的一大難題。一方面，資金缺乏不但意味著保護(hù)工作難以為繼，更會(huì)導(dǎo)致高起點(diǎn)、高標(biāo)準(zhǔn)、高品質(zhì)的發(fā)展利用無(wú)法走得更遠(yuǎn)。

另一方面，衛(wèi)坡村古建筑群面積較大，景區(qū)仍處于建設(shè)階段，目前只修復(fù)了北院作為開(kāi)放區(qū)域，所有景點(diǎn)免費(fèi)開(kāi)放，修繕資金缺口較大。由于地處農(nóng)村，景區(qū)內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施也需要進(jìn)一步完善，同時(shí)景區(qū)尚未建立自給自足的收入項(xiàng)目，景區(qū)的日常管理也需要投入一定的人力、物力、財(cái)力，種種原因?qū)е沦Y源、資金更為緊缺。

（三）缺乏專業(yè)人才，解說(shuō)系統(tǒng)不完善

傳統(tǒng)村落中蘊(yùn)藏著豐富的歷史信息和文化景觀，是中國(guó)農(nóng)耕文明留下的最大遺產(chǎn)，屬于人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。傳統(tǒng)村落的精神遺產(chǎn)中，不僅包括各類“非遺”，還有大量獨(dú)特的歷史記憶、宗族傳衍、俚語(yǔ)方言、鄉(xiāng)約鄉(xiāng)規(guī)、生產(chǎn)方式等，它們作為一種獨(dú)特的精神文化非現(xiàn)實(shí)空間，因村落的存續(xù)而存在，使村落更加鮮活、歷史更為厚重。

傳統(tǒng)村落保護(hù)不僅僅是保護(hù)原有建筑不受損壞，同時(shí)也要保護(hù)獨(dú)特的歷史記憶、當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土風(fēng)情，讓游客能夠去了解歷史，從而去宣揚(yáng)民族文化。衛(wèi)坡村目前尚未有成熟的旅游解說(shuō)系統(tǒng)，這種精神文化內(nèi)在就無(wú)法直觀地傳遞給游客。景區(qū)沒(méi)有專業(yè)的導(dǎo)游解說(shuō)團(tuán)隊(duì)，如今只有村中少數(shù)的老教師擔(dān)當(dāng)臨時(shí)導(dǎo)游，他們沒(méi)有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)化培訓(xùn)，不能為游客提供專業(yè)的旅游解說(shuō)服務(wù)；景區(qū)的標(biāo)志系統(tǒng)不統(tǒng)一，目前也僅僅在每間古民居的入口寫有一些衛(wèi)氏家族的簡(jiǎn)介，缺少對(duì)古民居和整個(gè)村落歷史的圖文豐富的解說(shuō)牌，游客參觀完古民居也不明就里。

（四）區(qū)位優(yōu)勢(shì)不明顯，缺少宣傳

一方面，衛(wèi)坡村位于洛陽(yáng)市北郊孟津縣，雖然距離市區(qū)較近，但由于市區(qū)本身古城文化資源比較豐富，相比洛陽(yáng)北部而言，南部的旅游資源更為豐富，旅游線路缺失導(dǎo)致衛(wèi)坡村在旅游發(fā)展方面區(qū)位競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)下降，無(wú)法形成集中連片的旅游資源，缺少旅游產(chǎn)業(yè)集群的優(yōu)勢(shì)特征[5]。

另一方面，衛(wèi)坡村尚未打造出專屬的旅游名片，客源大多來(lái)自洛陽(yáng)本地及一些周邊區(qū)縣，在外知名度一般。缺少穩(wěn)定的客源，村落的旅游發(fā)展后期也會(huì)受到很大程度上的制約。

（五）當(dāng)?shù)卮迕裎从行⑴c村落的保護(hù)和發(fā)展

目前，景區(qū)的開(kāi)發(fā)與保護(hù)工作仍由本地旅游開(kāi)發(fā)公司主導(dǎo)，村委會(huì)協(xié)調(diào)，實(shí)際上當(dāng)?shù)卮迕癫⑽磪⑴c到旅游發(fā)展建設(shè)中。一些村民有參與建設(shè)的意愿，卻苦于沒(méi)有參與途徑，自發(fā)在景區(qū)外圍發(fā)展多種形式的副業(yè)，如擺攤、租自行車等，一定程度上對(duì)景區(qū)整體形象造成了不良影響，另外村民對(duì)游客數(shù)量增多帶來(lái)的環(huán)境污染、喧鬧等問(wèn)題也怨聲載道，這種雙向摩擦造成的惡性循環(huán)不利用傳統(tǒng)村落的保護(hù)和發(fā)展。

三、衛(wèi)坡村在旅游保護(hù)和發(fā)展中的策略研究

（一）塑造古民居明清文化特色，突出文旅特色

在古民居修復(fù)上要保持原貌，修舊如舊，深度挖掘衛(wèi)坡村古民居獨(dú)有的豫西民居建筑特色，挖掘衛(wèi)氏家族文化符號(hào)、家法家規(guī)、興衰歷程，整理展示給游客，讓游客有更深層次的獲得感，同時(shí)根據(jù)其建設(shè)的明清朝代，在商業(yè)化模式上注重營(yíng)造明清時(shí)期的建筑風(fēng)格、商業(yè)形態(tài)，而不是照搬其他傳統(tǒng)村落商業(yè)化模式，失去了其獨(dú)有的特色。

要統(tǒng)籌周邊商業(yè)街、民宿、親子農(nóng)場(chǎng)配套設(shè)施建設(shè)與傳統(tǒng)村落保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，制定區(qū)域化的保護(hù)發(fā)展策略，形成優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。要在古民居保護(hù)的紅線上，留住村落原貌、留住淳樸民風(fēng)、留住鄉(xiāng)俗鄉(xiāng)愁，突出文化旅游內(nèi)涵，形成具有明清文化特色的發(fā)展體系。

（二）保障財(cái)政資金穩(wěn)定投入、合理分配資源

在資金投入方面，政府應(yīng)主導(dǎo)并支持相關(guān)資源資金的投入，招引更多的社會(huì)資本對(duì)景區(qū)進(jìn)行投資建設(shè)，確保景區(qū)后續(xù)順利發(fā)展，不能只停留在保護(hù)古民居的樣板工程上，要將傳統(tǒng)村落的旅游開(kāi)發(fā)和保護(hù)規(guī)劃真正落地。在人力方面可以通過(guò)與社會(huì)團(tuán)體合作，提供技術(shù)培訓(xùn)支持或者公益性維護(hù)等方式，以社會(huì)力量引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕駞⑴c到旅游發(fā)展建設(shè)中來(lái)，彌補(bǔ)人力、物力缺乏的問(wèn)題。

在資源分配方面，首先應(yīng)對(duì)衛(wèi)坡村傳統(tǒng)村落的歷史價(jià)值、人文價(jià)值進(jìn)行全面細(xì)致的評(píng)估，梳理劃分景區(qū)內(nèi)各個(gè)保護(hù)對(duì)象的保護(hù)等級(jí)。其次，根據(jù)保護(hù)等級(jí)不同制定不同的保護(hù)方案，合理分配衛(wèi)坡傳統(tǒng)村落在旅游保護(hù)和發(fā)展中投入上人力、物力、財(cái)力。

（三）構(gòu)建科學(xué)的旅游解說(shuō)系統(tǒng)，增強(qiáng)旅游體驗(yàn)

旅游解說(shuō)系統(tǒng)可以準(zhǔn)確、科學(xué)地傳達(dá)信息，避免產(chǎn)生文化沖突和誤解，進(jìn)而提升景區(qū)整體的旅游形象，讓游客獲得最佳的文旅體驗(yàn)。在衛(wèi)坡村傳統(tǒng)村落內(nèi)應(yīng)當(dāng)構(gòu)建一套完整的旅游解說(shuō)系統(tǒng)，該解說(shuō)系統(tǒng)應(yīng)采用自導(dǎo)式解說(shuō)和向?qū)浇庹f(shuō)相結(jié)合的方式，一方面要增設(shè)以介紹衛(wèi)氏家族古民居特色、衛(wèi)氏家史、歷史風(fēng)貌的自導(dǎo)式圖文解說(shuō)牌，增加文化內(nèi)涵和教育意義，另一方面要引進(jìn)專業(yè)的旅游人才，提供互動(dòng)性強(qiáng)、人文色彩更豐富、更具人性化的向?qū)浇庹f(shuō)服務(wù)，給游客多方位的文化輸入。同時(shí)在資金預(yù)算充裕的情況下可將線上線下相結(jié)合，以“互聯(lián)網(wǎng)+旅游”為基礎(chǔ)，通過(guò)新媒體渠道展示、宣傳衛(wèi)坡村風(fēng)土人情，增強(qiáng)游客的文旅體驗(yàn)。

（四）與周邊旅游目的地合作，彌補(bǔ)資源區(qū)位短板

洛陽(yáng)北郊旅游路線多以水域旅游為主，衛(wèi)坡村地處河洛文化區(qū)域應(yīng)發(fā)揮其文化旅游帶資源互補(bǔ)優(yōu)勢(shì)，以豫西地區(qū)最大的清代古民居建筑群為特色，打造河洛文化旅游獨(dú)特的人文招牌。

在宣傳方面，政府和旅游開(kāi)發(fā)企業(yè)應(yīng)共同努力，加大宣傳力度，充分利用好互聯(lián)網(wǎng)直播、短視頻等新媒體宣傳途徑，提高衛(wèi)坡村知名度，科學(xué)引導(dǎo)外來(lái)客源，刺激旅游消費(fèi)，拉動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和文化傳承，讓衛(wèi)坡村成為“老家河南”的又一張閃亮名片。

（五）政府主導(dǎo)為當(dāng)?shù)卮迕裨鰴?quán)，共謀發(fā)展

政府在旅游發(fā)展中要始終堅(jiān)持社區(qū)增權(quán)的思路，讓村民參與到衛(wèi)坡村旅游發(fā)展的決策制定中，讓他們發(fā)揮自己的經(jīng)驗(yàn)和專長(zhǎng)，提出合理化意見(jiàn)；讓村民從傳統(tǒng)村落文旅中獲得經(jīng)濟(jì)利益或其他利益，如獲得創(chuàng)業(yè)或者就業(yè)機(jī)會(huì)，獲得知識(shí)、技能培訓(xùn)等；培養(yǎng)居民的旅游意識(shí)，闡述村落旅游發(fā)展與其自身的關(guān)系，讓居民主動(dòng)參與，提供更有效的意見(jiàn)，更好地參與到傳統(tǒng)村落文旅發(fā)展中，同時(shí)也要注意加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)宣傳，在旅游發(fā)展中營(yíng)造文化保護(hù)的氛圍，既要滿足人民追求美好生活的愿望，也要更好地保護(hù)傳統(tǒng)村落。

四、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)村落在現(xiàn)代社會(huì)中具有很高的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，對(duì)個(gè)體而言，傳統(tǒng)村落寄托的是濃郁的鄉(xiāng)愁。對(duì)國(guó)家而言，傳統(tǒng)村落傳承的是民族的底蘊(yùn)。保護(hù)傳統(tǒng)村落也就是對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的保護(hù)。而作為傳播地域文化的重要空間載體，傳統(tǒng)村落文化的保護(hù)和發(fā)展單純靠商業(yè)資本的投入是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，還需要做到適度開(kāi)發(fā)、重點(diǎn)保護(hù)。本文以洛陽(yáng)市衛(wèi)坡村為例，提出其在旅游發(fā)展和傳統(tǒng)村落保護(hù)中存在商業(yè)化過(guò)度、修繕資源短缺、缺少解說(shuō)系統(tǒng)、旅游區(qū)位短板和缺少社區(qū)參與的問(wèn)題，針對(duì)問(wèn)題給出相應(yīng)的解決對(duì)策，以期為河南地區(qū)其他傳統(tǒng)村落的發(fā)展與保護(hù)提供一些參考。

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