拉康理論視域下的《老人與?！诽骄?/h1>
2021-09-05 03:03:56趙龍武傅利
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2021年9期
趙龍武 傅利
摘要： 本文試圖探索拉康理論在分析海明威的作品《老人與?！分兴鸬淖饔?。拉康理論對(duì)1901-1981年間文學(xué)作品的評(píng)論貢獻(xiàn)非凡。試圖把拉康理論在欲望、意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)、心理學(xué)及其他方面所提出的問題講解清楚。拉康理論采納了心理發(fā)展的三個(gè)階段：現(xiàn)實(shí)階段、鏡像階段與象征階段， 這些發(fā)展階段理論清晰地闡明了海明威所理解的社會(huì)、文化及宗教方面的內(nèi)容。最終研究分析表明：當(dāng)人們對(duì)意識(shí)或知覺有所感應(yīng)時(shí)，他們開始對(duì)無意識(shí)有所期盼。
關(guān)鍵詞：意識(shí);潛意識(shí);無意識(shí);欲望;心理學(xué)
中圖分類號(hào)： G644? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2021）09-00? -03
一、 引言
拉康有關(guān)心理學(xué)方面的理論使人們清晰地看清了恩內(nèi)斯特· 海明威的杰作《老人與?！?。雅克·拉康認(rèn)為海明威所描述的海上旅行反映出了作者為擁抱大自然并最終回歸生活起始階段所展現(xiàn)的態(tài)度、欲望與期盼。在小說中，海明威把大自然作為一種諷喻來進(jìn)行深入的思考、對(duì)情感及觀點(diǎn)進(jìn)行分析，從而獲得作者所稱的第五維度。在《老人與海》這部小說中，海明威使用了各種各樣的主題，來幫助解決圍繞個(gè)人情感及大自然方面所產(chǎn)生的問題。基于此，海明威對(duì)結(jié)構(gòu)、語氣及語言的選擇在確保讀者身臨其境方面起了重要作用。
在1901-1981年間，在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)批評(píng)所作貢獻(xiàn)方面，拉康起了主要作用。作為一個(gè)法國心理學(xué)追隨者，他與心理學(xué)理論的發(fā)展緊密聯(lián)系，在文學(xué)作品分析方面得以最新的使用。根據(jù)拉康2017年對(duì)海明威《老人與?！返闹匦略忈孾1]，由拉康所發(fā)展的心理學(xué)理論構(gòu)成了有意識(shí)及無意識(shí)的社會(huì)約定的概念。其中一些心理學(xué)理論有助于對(duì)個(gè)人身份的理解，包括有意識(shí)及無意識(shí)地對(duì)生活欲望的理解。在認(rèn)可這些事實(shí)方面，拉康認(rèn)為概念只是允許個(gè)人智力成長的生產(chǎn)基地。因此，在對(duì)海明威《老人與?！返挠幸庾R(shí)及無意識(shí)觀念進(jìn)行探究時(shí)，拉康對(duì)其主要的心理學(xué)理論或心理發(fā)展階段進(jìn)行了探索。
二、 拉康的三個(gè)階段理論與《老人與?！?/p>
根據(jù)拉康理論，心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)階段把母親與孩子聯(lián)系在一起。這一階段強(qiáng)調(diào)兩者之間的相互聯(lián)系。這一階段以依賴感及無意識(shí)感為特征。在這方面，孩子感受到了與母親合二為一的樣子。接下來，隨著孩子的慢慢成長，孩子具有了獨(dú)立能力。這一階段被描述為鏡像階段。在此階段，孩子具有了離開母親的能力，孩子為有了這種獨(dú)立能力而沾沾自喜。接下來，拉康指出，在象征階段孩子具有了欣賞語言與社會(huì)的能力。
在對(duì)海明威的《老人與海》進(jìn)行心理分析時(shí)，拉康使用了潛意識(shí)概念。在此心理分析方法中，潛意識(shí)包括挫折、恐懼、水域、睡夢，這些因素在小說中對(duì)人物性格及行為產(chǎn)生了更大的影響。各種各樣的有意識(shí)因素各有其特有的內(nèi)涵與外延，其有效性在很大程度上依賴語言風(fēng)格的選擇。根據(jù)Jungman & Tabor （2003）[2]在文學(xué)分析觀點(diǎn)方面所作的研究，潛意識(shí)概念的使用把無意識(shí)概念用隱喻手法清晰地表述出來，這有助于理解作者在文學(xué)作品中的主要目的。在對(duì)海明威的《老人與?！愤M(jìn)行分析時(shí)，拉康對(duì)所使用的各種各樣的有助于信息產(chǎn)出的語言風(fēng)格進(jìn)行了解釋。
在小說《老人與海》中， 海明威使用了潛意識(shí)、有意識(shí)及無意識(shí)手法來傳達(dá)故事的目的所在。此外，海明威采用隱喻及象征手法，以便獲取其文化及精神信仰目標(biāo)。通過這一令人著迷的手段，小說展現(xiàn)了作者在野外退卻、并后退的能力。通過這一諷喻的使用，使拉康有機(jī)會(huì)探索信心與信賴的重要性。嚴(yán)格說來，有人可能會(huì)認(rèn)為會(huì)存在恢復(fù)個(gè)人記憶使之不至于減少的能力。換句話說，拉康認(rèn)為無意識(shí)觀念是暫時(shí)的，而不是永恒的。海明威希望通過無意識(shí)狀態(tài)而成為大自然的一部分，也恰恰證實(shí)了這一觀點(diǎn)。
（一）、拉康的現(xiàn)實(shí)階段理論與《老人與?！?/p>
從小說中可清楚得知，海明威通過自己的能力把人物、主題及社會(huì)與大自然聯(lián)系起來。在這一點(diǎn)上，通過使用拉康理論，積極詮釋并分析《老人與?！?，并對(duì)大自然的作用進(jìn)行了欣賞。根據(jù)“《老人與?！分械拿枋鲂哉Z言” [3]，關(guān)于海明威對(duì)大自然的看法，其背景不僅是誘人的寫照以及“慷慨的母親”，而且是需要理解的悲劇性女性角色。使用拉康的類似于“慷慨的母親們”一詞，有助于解釋心理分析三個(gè)階段觀點(diǎn)中的現(xiàn)實(shí)階段。根據(jù)拉康理論，在“慷慨的母親們”背景下，相關(guān)的嬰兒有識(shí)別并與生活中的母親建立密切關(guān)系的能力（Jungman &Tabor， 2003）。
在拉康理論看來，海明威《老人與?！分械暮芏辔膶W(xué)創(chuàng)作試圖增強(qiáng)人類與動(dòng)物之間的聯(lián)系。比如，動(dòng)物（馬林魚）就被當(dāng)作人類來對(duì)待。在這種情況下，圣地亞哥使自己置身于魚的位置進(jìn)行思考：‘是饑餓使其絕望，還是只是晚間對(duì)別的什么東西感到恐懼呢？（Yang & Zhang，2014， p. 51）[4]。因此，根據(jù)拉康，圣地亞哥尋找戰(zhàn)勝他（魚）的策略。在此觀點(diǎn)看來，在圣地亞哥被魚拖到水里之前，他在想象中已經(jīng)建立了一種強(qiáng)烈的保護(hù)欲望，這一點(diǎn)通過他的精神交流行為清晰可見。類似地，在圣地亞哥的睡夢中無意識(shí)中的自然力也清晰可見：獅子被描述成友好的形象，而不是明顯會(huì)造成傷害的危險(xiǎn)的食肉動(dòng)物。拉康對(duì)此的解釋是：圣地亞哥似乎與動(dòng)物具有悠久的交往史，并培養(yǎng)了彼此之間深厚的關(guān)系，這些構(gòu)成了他的部分潛意識(shí)。
在小說《老人與?！分校道碚撝械默F(xiàn)實(shí)階段也顯而易見。在小說中，海明威所呈現(xiàn)的是主人公圣地亞哥的無意識(shí)品格，其性格與其釣魚藝術(shù)相關(guān)。既然如此，圣地亞哥必須弄清楚自己作為垂釣者的欲望及身份;海明威作為作者同樣需要弄清楚自己作為作家的欲望及身份。圣地亞哥似乎已經(jīng)把釣魚之事給忘記了。根據(jù)海明威，在連續(xù)84天的釣魚過程中，老人不可能把這條大魚給釣上來[5]。他的朋友曼諾林的負(fù)面觀點(diǎn)使圣地亞哥感到很氣餒。為了實(shí)現(xiàn)漁夫的身份，不管他經(jīng)歷這一過程需要多少天，圣地亞哥不得不為了生活的目標(biāo)而努力工作。根據(jù)拉康2017年對(duì)海明威《老人與海》的重新詮釋[6]， 實(shí)現(xiàn)身份的過程激發(fā)了潛意識(shí)要素的產(chǎn)生，這有助于證實(shí)內(nèi)心的存在感。就此而言，許多人類欲望反映出了與個(gè)人相關(guān)的認(rèn)可。從小說中可以看出，圣地亞哥代表的是海明威的無意識(shí)態(tài)度，以及作為作家其作品既需要得到他人認(rèn)可，又需要經(jīng)歷由于作品不斷失敗而產(chǎn)生痛苦的矛盾心理。
（二）、拉康的鏡像階段理論與《老人與?！?/p>
在《老人與?！分?，海明威實(shí)現(xiàn)了拉康鏡像階段理論的全部價(jià)值。與拉康的信條類似，海明威把大自然的各個(gè)方面與人或物自身聯(lián)系起來。如上所述，在此階段中，一個(gè)人開始對(duì)與別人分離的感覺進(jìn)行全方位的思考。在《老人與?！愤@部小說中，圣地亞哥與馬林魚對(duì)彼此來說所代表的是平行的鏡像。他們彼此的思想體系與信條迥異。根據(jù)拉康，老人與馬林魚是沿著不同路線有所追求的獨(dú)立存在。追求者與被追求者之間所呈現(xiàn)的鏡像是間接而且模糊的。當(dāng)圣地亞哥掉入水中被馬林魚以壓倒優(yōu)勢占了上風(fēng)時(shí)，海明威便證實(shí)了這一點(diǎn)?；隰~線把二者聯(lián)系起來這一事實(shí)，有人也可能會(huì)好奇：魚線是用來做漁具或釣魚裝備、進(jìn)而用來幫助老人保護(hù)自己的生命的嗎？當(dāng)馬林魚對(duì)老人說：“我得對(duì)你緊抱不放直到我生命消失殆盡（Burhans， 1960， p. 78）?！边@一場景使如上說法更加真實(shí)可信。換句話說，顯而易見，當(dāng)圣地亞哥為釣魚而付出努力時(shí)，他對(duì)自己的生命也到了孤注一擲的程度。實(shí)際上，為了避免被拖入水中，他不得不緊抱魚線不放。當(dāng)馬林魚與老人謹(jǐn)慎對(duì)待對(duì)方時(shí)，獨(dú)立存在一面便被描述出來。當(dāng)魚轉(zhuǎn)圈游動(dòng)時(shí)，海水使老人興奮起來，最后才意識(shí)到馬林魚僅僅是在與之玩耍。此外，他們只是捕食者與被捕食的動(dòng)物之間的關(guān)系，因此彼此之間毫無共同之處。再者，“鏡像本身”在小說中顯而易見，當(dāng)老人與馬林魚在太陽及月光陪伴下在水中反復(fù)環(huán)行時(shí)，永恒的標(biāo)志就此產(chǎn)生。
拉康認(rèn)為由海明威所描述的極大的寂寞感闡明了大自然的方方面面所帶來的體驗(yàn)。的確，正如海明威的作品《老人與?！匪C實(shí)的那樣，寂寞與大自然有很大的關(guān)系。在小說中，當(dāng)老人從海水中上岸時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己很孤單。這時(shí)作為主要人物的圣地亞哥感受到強(qiáng)烈的寂寞感，“尤其在他這個(gè)年齡的人不應(yīng)該感到孤單，雖然這種情況不可避免”（Gurko， 1955， p. 29）[7]。實(shí)際上，當(dāng)他唯一的朋友曼諾林不見了的時(shí)候，孤獨(dú)意識(shí)讓他變得越發(fā)氣餒，“他朝著海洋所處的各個(gè)方向看去，他甚至連他的朋友都看不到” （Yang &Zhang， 2014， p. 49）。拉康認(rèn)為，當(dāng)圣地亞哥在海洋中繼續(xù)行進(jìn)時(shí)，老人意識(shí)到了他的年輕的朋友在過去所起的作用。 老人意識(shí)到他已經(jīng)把人類文明的陪伴落在后面了。沒有了朋友的陪伴，圣地亞哥感覺與整個(gè)社會(huì)失去了聯(lián)系;他希望這種聯(lián)系很快就會(huì)得以恢復(fù)。幸運(yùn)的是，大自然由于他的焦慮而閃現(xiàn)出一絲希望：“突然，一小片黑暗水域因受到了打擾而引起了他的注意” （Burhans， 1960， p. 43）?？罩幸簿d延著一大片烏云。向前望去，他看到了四處游動(dòng)的野鴨。此時(shí)此刻，圣地亞哥意識(shí)到在海上沒有人會(huì)感到孤單。拉康的心理分析理論認(rèn)為，潛意識(shí)的各個(gè)方面已經(jīng)以大片海水的形式進(jìn)行了闡釋。在小說中，圣地亞哥在海洋上的行程是一種為了提高大自然意識(shí)而進(jìn)行的心靈體驗(yàn)之旅。根據(jù)拉康理論，有必要讓圣地亞哥在海上失去自我，這樣做是為了讓其更易于與大自然及環(huán)境進(jìn)行關(guān)聯(lián)。為此，讓其獲得意識(shí)至關(guān)重要;他首先需要脫離社會(huì)并退出宗教。用拉康的心理學(xué)術(shù)語來表達(dá)，為了從象征階段回到現(xiàn)實(shí)階段，有必要讓圣地亞哥失去社會(huì)歸屬感及語言能力。
（三）、拉康的象征階段理論與《老人與?！?/p>
在小說《老人與海》中，海明威采用了象征手法來達(dá)到其寫作目的。據(jù)此，拉康的象征理論也清晰可見。根據(jù)“2015年恩內(nèi)斯特·海明威《老人與?！分邢笳魇址ǖ闹黝}”[8]，通過象征手法，作者有能力把內(nèi)隱信息傳遞給讀者。海明威象征寫作手法中的鯊魚所代表的是一種復(fù)雜的情形、海洋所代表的是神的存在。拉康認(rèn)為文學(xué)作品《老人與?！分邢笳魇址ǖ淖诮躺是逦梢姡@反映了作者海明威本人的欲望與抱負(fù)。圣地亞哥的雙手所充任的宗教象征與耶穌·基督受難有關(guān)。此外，圣地亞哥所說的話與耶穌·基督在十字架上受難時(shí)所說的話相關(guān)，“如果他再次抽筋的話，讓魚線把他砍下來”（Burhans， 1960， p.56）。拉康的理論分析觀點(diǎn)使象征及擬人手法更加容易。
從對(duì)《老人與海》的全面分析可以看出，海明威對(duì)無意識(shí)問題進(jìn)行了廣泛的探究。與有意識(shí)的理想之人或理想之物相區(qū)別，拉康把無意識(shí)看作是把大自然與人類合二為一的一個(gè)要點(diǎn)。在這種情況下，大海與暗喻相關(guān)，這種暗喻能說明小說的無意識(shí)本質(zhì)。另一方面，通過拉康理論分析，在說明小說思維不夠活躍方面，海水的作用是真實(shí)的。為了證實(shí)海水的無意識(shí)本質(zhì)，海明威的敘述表明，無意識(shí)及海水只描繪出了意料之外的情況或地方。隨著圣地亞哥為了釣魚而在海上四處游歷，他對(duì)于會(huì)遭遇什么并不沒有清楚的認(rèn)識(shí)。因此，拉康理論認(rèn)為老人的游歷純粹是心理層面的，這需要他為最終會(huì)在路上遭遇到什么而做好準(zhǔn)備。就此而言，通過把大海用作潛意識(shí)因素，他有必要獨(dú)自克服焦慮與恐懼。根據(jù)海明威，老人似乎需要那個(gè)朋友;圣地亞哥反復(fù)提到他多么思念朋友的陪伴。然而，拉康理論堅(jiān)持認(rèn)為，在垂釣過程中，這種溝通的需要嘎然而止。在此過程中，魚線把老人與馬林魚聯(lián)系起來。老人心里想與馬林魚近距離接觸并保持良好關(guān)系的愿望通過大海顯示出來——大海所代表的是潛意識(shí)心理。拉康認(rèn)為，當(dāng)老人離開他的社會(huì)交往圈子而外出游歷時(shí)，這是短暫的重新評(píng)價(jià)其遭遇恐懼與憂慮時(shí)而展現(xiàn)出的本能反應(yīng)的機(jī)會(huì)。
三、 結(jié)論
總的說來，拉康的心理學(xué)理論對(duì)海明威的《老人與?！诽峁┝艘粋€(gè)清晰的分析角度與方法。通過使用拉康理論方法對(duì)其進(jìn)行全方位的分析，鑒于對(duì)環(huán)境進(jìn)行了有效的利用，海明威在羨慕、期待及態(tài)度方面，得到了社會(huì)的認(rèn)可。實(shí)際上，在幫助作者理解小說主題方面，大自然起到了一個(gè)凝聚力的作用。作為一個(gè)法國心理學(xué)家，拉康對(duì)于1901年 至1981年間的文學(xué)作品分析做出了巨大的貢獻(xiàn)。在世界文學(xué)領(lǐng)域，通過各種各樣理論，他的批評(píng)者與支持者眾多。在對(duì)《老人與?！愤M(jìn)行分析時(shí)，拉康的發(fā)展階段理論有助于對(duì)敘述概念中的欲望、潛意識(shí)、無意識(shí)、有意識(shí)進(jìn)行探索。
通過使用拉康的發(fā)展階段理論，讀者很容易弄清楚人類與其他生物間的關(guān)系。拉康理論也為讀者專心致志于故事本身提供了機(jī)會(huì)。在分析過程中，通過《老人與海》中圣地亞哥這樣的人物，拉康展示了現(xiàn)實(shí)階段與鏡像階段之間的關(guān)系。在象征階段，海水及其他海洋中像烏龜及鯊魚這類固有的生物，對(duì)于人物性格起到了潛意識(shí)作用。拉康理論同時(shí)認(rèn)為，在有意識(shí)領(lǐng)域（鏡像階段），高度獨(dú)立與一體化不可能維持長久，因?yàn)轭愃朴诤Ｋ惖臐撘庾R(shí)給予并促使個(gè)人期望獲得意識(shí)的權(quán)利。既然如此，當(dāng)意識(shí)到所預(yù)料的恐懼及焦慮之后，小說中類似于圣地亞哥這樣的人物希望維持無意識(shí)狀態(tài)。另一方面，通過象征階段，拉康理論生動(dòng)地探索了《老人與?！愤@部小說。
參考文獻(xiàn)：
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[8] Ryan. Hediger. Hunting， Fishing， and the Cramp of Ethics in Ernest Hemingway's The Old Man and the Sea， Green Hills of Africa ， and Under Kilimanjaro[J]. The Hemingway Review， 2008， 27（2） ： 35-59.
趙龍武 傅利
摘要： 本文試圖探索拉康理論在分析海明威的作品《老人與?！分兴鸬淖饔?。拉康理論對(duì)1901-1981年間文學(xué)作品的評(píng)論貢獻(xiàn)非凡。試圖把拉康理論在欲望、意識(shí)、潛意識(shí)、無意識(shí)、心理學(xué)及其他方面所提出的問題講解清楚。拉康理論采納了心理發(fā)展的三個(gè)階段：現(xiàn)實(shí)階段、鏡像階段與象征階段， 這些發(fā)展階段理論清晰地闡明了海明威所理解的社會(huì)、文化及宗教方面的內(nèi)容。最終研究分析表明：當(dāng)人們對(duì)意識(shí)或知覺有所感應(yīng)時(shí)，他們開始對(duì)無意識(shí)有所期盼。
關(guān)鍵詞：意識(shí);潛意識(shí);無意識(shí);欲望;心理學(xué)
中圖分類號(hào)： G644? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2021）09-00? -03
一、 引言
拉康有關(guān)心理學(xué)方面的理論使人們清晰地看清了恩內(nèi)斯特· 海明威的杰作《老人與?！?。雅克·拉康認(rèn)為海明威所描述的海上旅行反映出了作者為擁抱大自然并最終回歸生活起始階段所展現(xiàn)的態(tài)度、欲望與期盼。在小說中，海明威把大自然作為一種諷喻來進(jìn)行深入的思考、對(duì)情感及觀點(diǎn)進(jìn)行分析，從而獲得作者所稱的第五維度。在《老人與海》這部小說中，海明威使用了各種各樣的主題，來幫助解決圍繞個(gè)人情感及大自然方面所產(chǎn)生的問題。基于此，海明威對(duì)結(jié)構(gòu)、語氣及語言的選擇在確保讀者身臨其境方面起了重要作用。
在1901-1981年間，在心理學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)批評(píng)所作貢獻(xiàn)方面，拉康起了主要作用。作為一個(gè)法國心理學(xué)追隨者，他與心理學(xué)理論的發(fā)展緊密聯(lián)系，在文學(xué)作品分析方面得以最新的使用。根據(jù)拉康2017年對(duì)海明威《老人與?！返闹匦略忈孾1]，由拉康所發(fā)展的心理學(xué)理論構(gòu)成了有意識(shí)及無意識(shí)的社會(huì)約定的概念。其中一些心理學(xué)理論有助于對(duì)個(gè)人身份的理解，包括有意識(shí)及無意識(shí)地對(duì)生活欲望的理解。在認(rèn)可這些事實(shí)方面，拉康認(rèn)為概念只是允許個(gè)人智力成長的生產(chǎn)基地。因此，在對(duì)海明威《老人與?！返挠幸庾R(shí)及無意識(shí)觀念進(jìn)行探究時(shí)，拉康對(duì)其主要的心理學(xué)理論或心理發(fā)展階段進(jìn)行了探索。
二、 拉康的三個(gè)階段理論與《老人與?！?/p>
根據(jù)拉康理論，心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)階段把母親與孩子聯(lián)系在一起。這一階段強(qiáng)調(diào)兩者之間的相互聯(lián)系。這一階段以依賴感及無意識(shí)感為特征。在這方面，孩子感受到了與母親合二為一的樣子。接下來，隨著孩子的慢慢成長，孩子具有了獨(dú)立能力。這一階段被描述為鏡像階段。在此階段，孩子具有了離開母親的能力，孩子為有了這種獨(dú)立能力而沾沾自喜。接下來，拉康指出，在象征階段孩子具有了欣賞語言與社會(huì)的能力。
在對(duì)海明威的《老人與海》進(jìn)行心理分析時(shí)，拉康使用了潛意識(shí)概念。在此心理分析方法中，潛意識(shí)包括挫折、恐懼、水域、睡夢，這些因素在小說中對(duì)人物性格及行為產(chǎn)生了更大的影響。各種各樣的有意識(shí)因素各有其特有的內(nèi)涵與外延，其有效性在很大程度上依賴語言風(fēng)格的選擇。根據(jù)Jungman & Tabor （2003）[2]在文學(xué)分析觀點(diǎn)方面所作的研究，潛意識(shí)概念的使用把無意識(shí)概念用隱喻手法清晰地表述出來，這有助于理解作者在文學(xué)作品中的主要目的。在對(duì)海明威的《老人與?！愤M(jìn)行分析時(shí)，拉康對(duì)所使用的各種各樣的有助于信息產(chǎn)出的語言風(fēng)格進(jìn)行了解釋。
在小說《老人與海》中， 海明威使用了潛意識(shí)、有意識(shí)及無意識(shí)手法來傳達(dá)故事的目的所在。此外，海明威采用隱喻及象征手法，以便獲取其文化及精神信仰目標(biāo)。通過這一令人著迷的手段，小說展現(xiàn)了作者在野外退卻、并后退的能力。通過這一諷喻的使用，使拉康有機(jī)會(huì)探索信心與信賴的重要性。嚴(yán)格說來，有人可能會(huì)認(rèn)為會(huì)存在恢復(fù)個(gè)人記憶使之不至于減少的能力。換句話說，拉康認(rèn)為無意識(shí)觀念是暫時(shí)的，而不是永恒的。海明威希望通過無意識(shí)狀態(tài)而成為大自然的一部分，也恰恰證實(shí)了這一觀點(diǎn)。
（一）、拉康的現(xiàn)實(shí)階段理論與《老人與?！?/p>
從小說中可清楚得知，海明威通過自己的能力把人物、主題及社會(huì)與大自然聯(lián)系起來。在這一點(diǎn)上，通過使用拉康理論，積極詮釋并分析《老人與?！?，并對(duì)大自然的作用進(jìn)行了欣賞。根據(jù)“《老人與?！分械拿枋鲂哉Z言” [3]，關(guān)于海明威對(duì)大自然的看法，其背景不僅是誘人的寫照以及“慷慨的母親”，而且是需要理解的悲劇性女性角色。使用拉康的類似于“慷慨的母親們”一詞，有助于解釋心理分析三個(gè)階段觀點(diǎn)中的現(xiàn)實(shí)階段。根據(jù)拉康理論，在“慷慨的母親們”背景下，相關(guān)的嬰兒有識(shí)別并與生活中的母親建立密切關(guān)系的能力（Jungman &Tabor， 2003）。
在拉康理論看來，海明威《老人與?！分械暮芏辔膶W(xué)創(chuàng)作試圖增強(qiáng)人類與動(dòng)物之間的聯(lián)系。比如，動(dòng)物（馬林魚）就被當(dāng)作人類來對(duì)待。在這種情況下，圣地亞哥使自己置身于魚的位置進(jìn)行思考：‘是饑餓使其絕望，還是只是晚間對(duì)別的什么東西感到恐懼呢？（Yang & Zhang，2014， p. 51）[4]。因此，根據(jù)拉康，圣地亞哥尋找戰(zhàn)勝他（魚）的策略。在此觀點(diǎn)看來，在圣地亞哥被魚拖到水里之前，他在想象中已經(jīng)建立了一種強(qiáng)烈的保護(hù)欲望，這一點(diǎn)通過他的精神交流行為清晰可見。類似地，在圣地亞哥的睡夢中無意識(shí)中的自然力也清晰可見：獅子被描述成友好的形象，而不是明顯會(huì)造成傷害的危險(xiǎn)的食肉動(dòng)物。拉康對(duì)此的解釋是：圣地亞哥似乎與動(dòng)物具有悠久的交往史，并培養(yǎng)了彼此之間深厚的關(guān)系，這些構(gòu)成了他的部分潛意識(shí)。
在小說《老人與?！分校道碚撝械默F(xiàn)實(shí)階段也顯而易見。在小說中，海明威所呈現(xiàn)的是主人公圣地亞哥的無意識(shí)品格，其性格與其釣魚藝術(shù)相關(guān)。既然如此，圣地亞哥必須弄清楚自己作為垂釣者的欲望及身份;海明威作為作者同樣需要弄清楚自己作為作家的欲望及身份。圣地亞哥似乎已經(jīng)把釣魚之事給忘記了。根據(jù)海明威，在連續(xù)84天的釣魚過程中，老人不可能把這條大魚給釣上來[5]。他的朋友曼諾林的負(fù)面觀點(diǎn)使圣地亞哥感到很氣餒。為了實(shí)現(xiàn)漁夫的身份，不管他經(jīng)歷這一過程需要多少天，圣地亞哥不得不為了生活的目標(biāo)而努力工作。根據(jù)拉康2017年對(duì)海明威《老人與海》的重新詮釋[6]， 實(shí)現(xiàn)身份的過程激發(fā)了潛意識(shí)要素的產(chǎn)生，這有助于證實(shí)內(nèi)心的存在感。就此而言，許多人類欲望反映出了與個(gè)人相關(guān)的認(rèn)可。從小說中可以看出，圣地亞哥代表的是海明威的無意識(shí)態(tài)度，以及作為作家其作品既需要得到他人認(rèn)可，又需要經(jīng)歷由于作品不斷失敗而產(chǎn)生痛苦的矛盾心理。
（二）、拉康的鏡像階段理論與《老人與?！?/p>
在《老人與?！分?，海明威實(shí)現(xiàn)了拉康鏡像階段理論的全部價(jià)值。與拉康的信條類似，海明威把大自然的各個(gè)方面與人或物自身聯(lián)系起來。如上所述，在此階段中，一個(gè)人開始對(duì)與別人分離的感覺進(jìn)行全方位的思考。在《老人與?！愤@部小說中，圣地亞哥與馬林魚對(duì)彼此來說所代表的是平行的鏡像。他們彼此的思想體系與信條迥異。根據(jù)拉康，老人與馬林魚是沿著不同路線有所追求的獨(dú)立存在。追求者與被追求者之間所呈現(xiàn)的鏡像是間接而且模糊的。當(dāng)圣地亞哥掉入水中被馬林魚以壓倒優(yōu)勢占了上風(fēng)時(shí)，海明威便證實(shí)了這一點(diǎn)?；隰~線把二者聯(lián)系起來這一事實(shí)，有人也可能會(huì)好奇：魚線是用來做漁具或釣魚裝備、進(jìn)而用來幫助老人保護(hù)自己的生命的嗎？當(dāng)馬林魚對(duì)老人說：“我得對(duì)你緊抱不放直到我生命消失殆盡（Burhans， 1960， p. 78）?！边@一場景使如上說法更加真實(shí)可信。換句話說，顯而易見，當(dāng)圣地亞哥為釣魚而付出努力時(shí)，他對(duì)自己的生命也到了孤注一擲的程度。實(shí)際上，為了避免被拖入水中，他不得不緊抱魚線不放。當(dāng)馬林魚與老人謹(jǐn)慎對(duì)待對(duì)方時(shí)，獨(dú)立存在一面便被描述出來。當(dāng)魚轉(zhuǎn)圈游動(dòng)時(shí)，海水使老人興奮起來，最后才意識(shí)到馬林魚僅僅是在與之玩耍。此外，他們只是捕食者與被捕食的動(dòng)物之間的關(guān)系，因此彼此之間毫無共同之處。再者，“鏡像本身”在小說中顯而易見，當(dāng)老人與馬林魚在太陽及月光陪伴下在水中反復(fù)環(huán)行時(shí)，永恒的標(biāo)志就此產(chǎn)生。
拉康認(rèn)為由海明威所描述的極大的寂寞感闡明了大自然的方方面面所帶來的體驗(yàn)。的確，正如海明威的作品《老人與?！匪C實(shí)的那樣，寂寞與大自然有很大的關(guān)系。在小說中，當(dāng)老人從海水中上岸時(shí)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)自己很孤單。這時(shí)作為主要人物的圣地亞哥感受到強(qiáng)烈的寂寞感，“尤其在他這個(gè)年齡的人不應(yīng)該感到孤單，雖然這種情況不可避免”（Gurko， 1955， p. 29）[7]。實(shí)際上，當(dāng)他唯一的朋友曼諾林不見了的時(shí)候，孤獨(dú)意識(shí)讓他變得越發(fā)氣餒，“他朝著海洋所處的各個(gè)方向看去，他甚至連他的朋友都看不到” （Yang &Zhang， 2014， p. 49）。拉康認(rèn)為，當(dāng)圣地亞哥在海洋中繼續(xù)行進(jìn)時(shí)，老人意識(shí)到了他的年輕的朋友在過去所起的作用。 老人意識(shí)到他已經(jīng)把人類文明的陪伴落在后面了。沒有了朋友的陪伴，圣地亞哥感覺與整個(gè)社會(huì)失去了聯(lián)系;他希望這種聯(lián)系很快就會(huì)得以恢復(fù)。幸運(yùn)的是，大自然由于他的焦慮而閃現(xiàn)出一絲希望：“突然，一小片黑暗水域因受到了打擾而引起了他的注意” （Burhans， 1960， p. 43）?？罩幸簿d延著一大片烏云。向前望去，他看到了四處游動(dòng)的野鴨。此時(shí)此刻，圣地亞哥意識(shí)到在海上沒有人會(huì)感到孤單。拉康的心理分析理論認(rèn)為，潛意識(shí)的各個(gè)方面已經(jīng)以大片海水的形式進(jìn)行了闡釋。在小說中，圣地亞哥在海洋上的行程是一種為了提高大自然意識(shí)而進(jìn)行的心靈體驗(yàn)之旅。根據(jù)拉康理論，有必要讓圣地亞哥在海上失去自我，這樣做是為了讓其更易于與大自然及環(huán)境進(jìn)行關(guān)聯(lián)。為此，讓其獲得意識(shí)至關(guān)重要;他首先需要脫離社會(huì)并退出宗教。用拉康的心理學(xué)術(shù)語來表達(dá)，為了從象征階段回到現(xiàn)實(shí)階段，有必要讓圣地亞哥失去社會(huì)歸屬感及語言能力。
（三）、拉康的象征階段理論與《老人與?！?/p>
在小說《老人與海》中，海明威采用了象征手法來達(dá)到其寫作目的。據(jù)此，拉康的象征理論也清晰可見。根據(jù)“2015年恩內(nèi)斯特·海明威《老人與?！分邢笳魇址ǖ闹黝}”[8]，通過象征手法，作者有能力把內(nèi)隱信息傳遞給讀者。海明威象征寫作手法中的鯊魚所代表的是一種復(fù)雜的情形、海洋所代表的是神的存在。拉康認(rèn)為文學(xué)作品《老人與?！分邢笳魇址ǖ淖诮躺是逦梢姡@反映了作者海明威本人的欲望與抱負(fù)。圣地亞哥的雙手所充任的宗教象征與耶穌·基督受難有關(guān)。此外，圣地亞哥所說的話與耶穌·基督在十字架上受難時(shí)所說的話相關(guān)，“如果他再次抽筋的話，讓魚線把他砍下來”（Burhans， 1960， p.56）。拉康的理論分析觀點(diǎn)使象征及擬人手法更加容易。
從對(duì)《老人與海》的全面分析可以看出，海明威對(duì)無意識(shí)問題進(jìn)行了廣泛的探究。與有意識(shí)的理想之人或理想之物相區(qū)別，拉康把無意識(shí)看作是把大自然與人類合二為一的一個(gè)要點(diǎn)。在這種情況下，大海與暗喻相關(guān)，這種暗喻能說明小說的無意識(shí)本質(zhì)。另一方面，通過拉康理論分析，在說明小說思維不夠活躍方面，海水的作用是真實(shí)的。為了證實(shí)海水的無意識(shí)本質(zhì)，海明威的敘述表明，無意識(shí)及海水只描繪出了意料之外的情況或地方。隨著圣地亞哥為了釣魚而在海上四處游歷，他對(duì)于會(huì)遭遇什么并不沒有清楚的認(rèn)識(shí)。因此，拉康理論認(rèn)為老人的游歷純粹是心理層面的，這需要他為最終會(huì)在路上遭遇到什么而做好準(zhǔn)備。就此而言，通過把大海用作潛意識(shí)因素，他有必要獨(dú)自克服焦慮與恐懼。根據(jù)海明威，老人似乎需要那個(gè)朋友;圣地亞哥反復(fù)提到他多么思念朋友的陪伴。然而，拉康理論堅(jiān)持認(rèn)為，在垂釣過程中，這種溝通的需要嘎然而止。在此過程中，魚線把老人與馬林魚聯(lián)系起來。老人心里想與馬林魚近距離接觸并保持良好關(guān)系的愿望通過大海顯示出來——大海所代表的是潛意識(shí)心理。拉康認(rèn)為，當(dāng)老人離開他的社會(huì)交往圈子而外出游歷時(shí)，這是短暫的重新評(píng)價(jià)其遭遇恐懼與憂慮時(shí)而展現(xiàn)出的本能反應(yīng)的機(jī)會(huì)。
三、 結(jié)論
總的說來，拉康的心理學(xué)理論對(duì)海明威的《老人與?！诽峁┝艘粋€(gè)清晰的分析角度與方法。通過使用拉康理論方法對(duì)其進(jìn)行全方位的分析，鑒于對(duì)環(huán)境進(jìn)行了有效的利用，海明威在羨慕、期待及態(tài)度方面，得到了社會(huì)的認(rèn)可。實(shí)際上，在幫助作者理解小說主題方面，大自然起到了一個(gè)凝聚力的作用。作為一個(gè)法國心理學(xué)家，拉康對(duì)于1901年 至1981年間的文學(xué)作品分析做出了巨大的貢獻(xiàn)。在世界文學(xué)領(lǐng)域，通過各種各樣理論，他的批評(píng)者與支持者眾多。在對(duì)《老人與?！愤M(jìn)行分析時(shí)，拉康的發(fā)展階段理論有助于對(duì)敘述概念中的欲望、潛意識(shí)、無意識(shí)、有意識(shí)進(jìn)行探索。
通過使用拉康的發(fā)展階段理論，讀者很容易弄清楚人類與其他生物間的關(guān)系。拉康理論也為讀者專心致志于故事本身提供了機(jī)會(huì)。在分析過程中，通過《老人與海》中圣地亞哥這樣的人物，拉康展示了現(xiàn)實(shí)階段與鏡像階段之間的關(guān)系。在象征階段，海水及其他海洋中像烏龜及鯊魚這類固有的生物，對(duì)于人物性格起到了潛意識(shí)作用。拉康理論同時(shí)認(rèn)為，在有意識(shí)領(lǐng)域（鏡像階段），高度獨(dú)立與一體化不可能維持長久，因?yàn)轭愃朴诤Ｋ惖臐撘庾R(shí)給予并促使個(gè)人期望獲得意識(shí)的權(quán)利。既然如此，當(dāng)意識(shí)到所預(yù)料的恐懼及焦慮之后，小說中類似于圣地亞哥這樣的人物希望維持無意識(shí)狀態(tài)。另一方面，通過象征階段，拉康理論生動(dòng)地探索了《老人與?！愤@部小說。
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