陳 嶺、張晗彪

聲樂(lè)教育家、理論家湯雪耕（1920—1978）是我國(guó)專業(yè)民族聲樂(lè)教育歷史上的代表性人物，他在多年的聲樂(lè)教學(xué)中積累了豐富的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，培養(yǎng)出眾多優(yōu)秀的聲樂(lè)人才，如德德瑪、鄒文琴等，為民族聲樂(lè)的發(fā)展作出重大貢獻(xiàn)，可以說(shuō)是我國(guó)民族聲樂(lè)的開(kāi)拓者。他一生都致力于我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)理論的研究，在多年的教學(xué)實(shí)踐中形成了特點(diǎn)鮮明的民族聲樂(lè)理論思想體系。然而，對(duì)于湯雪耕聲樂(lè)理論思想的研究卻淡出了人們的視野，其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)亦鮮有人問(wèn)津?；仡櫽嘘P(guān)湯雪耕的研究，目前筆者只搜集到兩篇論文①，其他相關(guān)內(nèi)容多散見(jiàn)于各類與聲樂(lè)相關(guān)的文獻(xiàn)中，且多是簡(jiǎn)單提及，這不得不說(shuō)是一種遺憾。本文將以湯雪耕的生平為背景，著重通過(guò)湯雪耕的各類學(xué)術(shù)文論與著述，簡(jiǎn)要探析其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。

一、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)概略

湯雪耕的學(xué)術(shù)工作涵蓋范圍廣泛，本文主要將其學(xué)術(shù)成果歸納為學(xué)術(shù)論文、理論專著、編著、譯著和歌曲編配等方面②。

湯雪耕所發(fā)表的學(xué)術(shù)論文集中于新中國(guó)成立后的17年間，這些論文涉及唱法問(wèn)題、聲樂(lè)民族化問(wèn)題、歌唱技術(shù)問(wèn)題、聲樂(lè)發(fā)展方向問(wèn)題、聲樂(lè)演出評(píng)論等諸多方面。20世紀(jì)50年代初期，我國(guó)各學(xué)科在自身建設(shè)方面都以蘇聯(lián)為標(biāo)桿，湯雪耕所撰寫的《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)—對(duì)蘇聯(lián)聲樂(lè)專家梅德維捷夫的教學(xué)和演唱的一些體會(huì)》等文章就是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)后的感想與收獲③。在圍繞“唱法問(wèn)題”討論期間，他相繼發(fā)表了《談歌唱的吐字、咬字和處理語(yǔ)言的方法》《絲弦、老調(diào)和評(píng)戲唱法的初步研究—民間唱法之一》④等文章闡述自己的看法與理念。

1950年，湯雪耕出版了他的第一本聲樂(lè)理論著作《實(shí)用歌唱法》，這本書是我國(guó)當(dāng)代出版較早的聲樂(lè)理論教材，書中對(duì)于歌唱的呼吸、共鳴、聲區(qū)等概念的講解淺顯易懂，適用于初學(xué)者。1954年，蘇聯(lián)聲樂(lè)專家梅德維捷夫來(lái)到中央音樂(lè)學(xué)院任教，此后該院又連續(xù)多年聘請(qǐng)外國(guó)專家，這些聲樂(lè)專家除教授學(xué)生聲樂(lè)課外，重點(diǎn)培養(yǎng)了三名教師（湯雪耕、呂水深、王翹玉），改進(jìn)了教學(xué)方法。⑤湯雪耕根據(jù)自己隨蘇聯(lián)專家學(xué)習(xí)，以及演唱、教學(xué)中的體會(huì)，于1957年出版了第二本聲樂(lè)理論著作《怎樣練習(xí)歌唱》。這本書對(duì)《實(shí)用歌唱法》進(jìn)行了較大的修改和補(bǔ)充，使其內(nèi)容更具科學(xué)性和創(chuàng)新性。⑥

新中國(guó)成立之初，為了盡快學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的音樂(lè)教育經(jīng)驗(yàn)，中央音樂(lè)學(xué)院于1954年10月設(shè)置了外國(guó)專家辦公室，湯雪耕擔(dān)任專家秘書。在此期間，他譯配了諸多經(jīng)典的蘇聯(lián)獨(dú)唱歌曲，或是為歌曲配樂(lè)，如《在伏爾加河旁》《我走向激流的河畔》《春天里的花園花兒美麗》等。受當(dāng)時(shí)局勢(shì)影響，湯雪耕對(duì)同屬于社會(huì)主義的越南、朝鮮等國(guó)家的歌曲也進(jìn)行了編配，如越南民歌《八月的旗幟》，朝鮮民歌《鮮血凝成的友誼》等，這些歌曲充實(shí)了我國(guó)當(dāng)時(shí)的聲樂(lè)教學(xué)曲庫(kù)。

同前所述，歌曲集的編配也是在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)的時(shí)代大背景下，各學(xué)科競(jìng)相翻譯出版有關(guān)著作作為教科書，音樂(lè)學(xué)科也不例外，如湯雪耕和喻宜萱合編出版的《蘇聯(lián)合唱歌曲集》。

整體來(lái)看，湯雪耕的學(xué)術(shù)論著都體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代性特征，這對(duì)當(dāng)時(shí)聲樂(lè)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展是具有積極意義的，是符合當(dāng)時(shí)發(fā)展方向的，也是符合社會(huì)主義聲樂(lè)事業(yè)建設(shè)需要的。于現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，在如何處理歌唱中的咬字吐字、如何向中國(guó)民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)學(xué)習(xí)、中國(guó)民族音樂(lè)應(yīng)該朝什么方向發(fā)展等問(wèn)題上，湯雪耕的許多觀點(diǎn)依然可以給我們以指導(dǎo)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、學(xué)術(shù)思想述評(píng)

我國(guó)的民族聲樂(lè)有著悠長(zhǎng)的歷史，從《詩(shī)經(jīng)》到《楚辭》，從《樂(lè)論》到《唱論》，綿延數(shù)千年；直到20世紀(jì)初，西方音樂(lè)（包括聲樂(lè)—筆者注）作為西方文明的一部分，其中某些文化要素被納入近代中國(guó)音樂(lè)文化變革的潮流并被有所接受。⑦因此，可以說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)正是在20世紀(jì)初開(kāi)始了由“傳統(tǒng)”向“近代”的轉(zhuǎn)型，亦可以說(shuō)中國(guó)近代的民族聲樂(lè)發(fā)端于“五四”時(shí)期前后。

新中國(guó)成立之前，我國(guó)的民族聲樂(lè)專業(yè)在專業(yè)音樂(lè)院校中一直處于空白狀態(tài)。1950年6月，毛澤東主席在黨的七屆三中全會(huì)的報(bào)告中提出：“有步驟的謹(jǐn)慎地進(jìn)行舊有學(xué)校教育事業(yè)和舊有社會(huì)文化事業(yè)的改革工作?！边@意味著對(duì)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)的改革被提上了日程。湯雪耕先生作為中央音樂(lè)學(xué)院的教師，積極響應(yīng)黨的號(hào)召，在教學(xué)上既重視音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)的學(xué)習(xí)，又堅(jiān)持文藝“為人民大眾服務(wù)”的理念，開(kāi)始了對(duì)民族聲樂(lè)的改革實(shí)踐。20世紀(jì)50年代，沈陽(yáng)音樂(lè)學(xué)院、中央音樂(lè)學(xué)院等專業(yè)音樂(lè)院校開(kāi)始開(kāi)設(shè)民族聲樂(lè)專業(yè)，專業(yè)的民族聲樂(lè)教學(xué)自此開(kāi)始。1958年，中央音樂(lè)學(xué)院初設(shè)民族聲樂(lè)室，由湯雪耕負(fù)責(zé)；1960年，民族聲樂(lè)室改名為民族聲樂(lè)系，湯雪耕任系主任。所以說(shuō)，湯雪耕在我國(guó)民族聲樂(lè)教學(xué)上的開(kāi)拓者地位是不言而喻的。1963年，他在《民族聲樂(lè)的發(fā)展和提高》一文中正式提出具有現(xiàn)代意義的“中國(guó)民族聲樂(lè)”概念：“我們這里所指的民族聲樂(lè)，實(shí)際上是民族歌唱。它是一門獨(dú)立的聲樂(lè)藝術(shù)形式，它與傳統(tǒng)聲樂(lè)藝術(shù)形式有共同之處，也有不同之處，互有聯(lián)系，又各有特點(diǎn)?！雹辔覈?guó)現(xiàn)代的民族聲樂(lè)以此為嚆矢，開(kāi)始了其波瀾壯闊的發(fā)展歷程。

新中國(guó)成立之后，聲樂(lè)表演藝術(shù)中出現(xiàn)了“土洋之爭(zhēng)”，這是音樂(lè)界對(duì)如何處理中西音樂(lè)關(guān)系問(wèn)題的第一次大碰撞，也是新中國(guó)成立以來(lái)為數(shù)極少的真正意義上的“百家爭(zhēng)鳴”的學(xué)術(shù)討論。⑨時(shí)任中央音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系主任的湯雪耕也參與其中，他旗幟鮮明地闡述了自己的看法：“關(guān)于唱法問(wèn)題的‘洋嗓子’、‘土嗓子’這樣的提法我不同意?！裉熘袊?guó)的唱法問(wèn)題，已經(jīng)從嗓子問(wèn)題發(fā)展開(kāi)來(lái)，具有更廣泛、更豐富、更深刻的內(nèi)容，而成為‘新的中國(guó)唱法’這么一個(gè)問(wèn)題。”⑩可以說(shuō)，從這時(shí)開(kāi)始，湯雪耕就已經(jīng)堅(jiān)定了他對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)新的探索方向。同年，河北省文聯(lián)召開(kāi)了“老調(diào)、絲弦、評(píng)戲發(fā)聲唱法座談會(huì)”，老調(diào)老藝人周福才作了關(guān)于“老調(diào)、絲弦唱法”的報(bào)告，湯雪耕根據(jù)他報(bào)告的內(nèi)容，發(fā)表了評(píng)論文章《絲弦、老調(diào)和評(píng)戲唱法的初步研究—民間唱法研究之一》?，對(duì)座談會(huì)中所講的音韻問(wèn)題作了總結(jié)，這為中國(guó)民族唱法的初步探索提供了參考。

發(fā)微于20世紀(jì)40年代，集中爆發(fā)于50年代，并持續(xù)到60年代的“唱法問(wèn)題”是中西音樂(lè)文化融合的體現(xiàn)，是中國(guó)聲樂(lè)發(fā)展過(guò)程中不可逾越的階段；正因此，這一問(wèn)題的解決也非朝夕之間。為了解決在音樂(lè)領(lǐng)域中長(zhǎng)期存在的所謂“土洋之爭(zhēng)”，1964年1月，中央文化部批轉(zhuǎn)《在京音樂(lè)院校調(diào)整工作的幾項(xiàng)原則規(guī)定》，決定將中央音樂(lè)學(xué)院有關(guān)民族音樂(lè)的專業(yè)與原北京藝術(shù)師范學(xué)院合并成一個(gè)“中國(guó)音樂(lè)學(xué)院”，其目的是將有關(guān)從事民族音樂(lè)的藝術(shù)工作者集中在一起。為貫徹中央文化部這一決定，……中央音樂(lè)學(xué)院將本科的民族聲樂(lè)……包括領(lǐng)導(dǎo)干部、教師……全部調(diào)整到中國(guó)音樂(lè)學(xué)院。?湯雪耕作為當(dāng)時(shí)中央音樂(lè)學(xué)院民族聲樂(lè)系主任也就與他的“民族聲樂(lè)工作”一同被調(diào)往中國(guó)音樂(lè)學(xué)院，并擔(dān)任新的中國(guó)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)系主任兼黨支部書記。

回顧湯雪耕的民族聲樂(lè)學(xué)術(shù)研究，參照其任職經(jīng)歷，可以看出他的研究工作基本是伴隨著“唱法之爭(zhēng)”進(jìn)行的。這些學(xué)術(shù)論著中的立場(chǎng)、觀念，正是他對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)所作的奠基性貢獻(xiàn)。

中國(guó)近代音樂(lè)文化在其轉(zhuǎn)型、衍化的過(guò)程中，出現(xiàn)了一個(gè)與以往音樂(lè)歷史現(xiàn)象迥然不同，并一直影響到今天中國(guó)音樂(lè)發(fā)展的“雙文化”現(xiàn)象。?雖然湯雪耕沒(méi)有提出這個(gè)問(wèn)題，但從其民族聲樂(lè)理念中已可以看出“雙文化”現(xiàn)象的雛形。從他的相關(guān)著作和文論中可以看到，他在創(chuàng)建和編織民族聲樂(lè)理論體系，這個(gè)體系的核心是繼承和借鑒，主要內(nèi)容包括發(fā)展和提高中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂(lè)，借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。下面筆者將從這兩個(gè)方面闡述其聲樂(lè)理論思想特征。

1. 繼承傳統(tǒng)，推陳出新

中國(guó)民族聲樂(lè)源于傳統(tǒng)戲曲、說(shuō)唱等藝術(shù)形式，在傳統(tǒng)的聲樂(lè)教學(xué)中一直采用口傳學(xué)唱的方式，這種方法有極大的局限性。因此，雖然我國(guó)的民族聲樂(lè)發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在這一歷史過(guò)程中也積累了豐富的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有形成一套完整、科學(xué)的教學(xué)理論體系，這在一定程度上禁錮了民族聲樂(lè)的發(fā)展壯大。

新的歷史時(shí)期，為了發(fā)展我國(guó)的民族聲樂(lè)藝術(shù)，勢(shì)必要突破此局限，湯雪耕作為“學(xué)院派”音樂(lè)家，在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的問(wèn)題上注意到了這一點(diǎn)。他說(shuō)：“老一輩的戲曲演員和歌唱家，他們積累了不少好的經(jīng)驗(yàn)，將這些好經(jīng)驗(yàn)總結(jié)起來(lái)，就是科學(xué)。這是今后我們應(yīng)該加以重視，并作為進(jìn)一步進(jìn)行科學(xué)研究工作的重要依據(jù)的?！?民族繼承傳統(tǒng)，是為了有根可循，但是不能良莠不分、全盤皆收，應(yīng)該有所揚(yáng)棄，批判繼承。湯雪耕在其后的文論中不止一次強(qiáng)調(diào)這一理念，他說(shuō)：“我們要很好整理，研究其中的優(yōu)秀成果，并把它繼承學(xué)習(xí)下來(lái)，推陳出新，發(fā)揚(yáng)光大?！?“繼承傳統(tǒng)唱法的經(jīng)驗(yàn)還需要步步深入，要做更深入更細(xì)致的研究工作，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的反復(fù)的去蕪存菁（哪些吸收，哪些改造，哪些揚(yáng)棄）的過(guò)程，整理出一套訓(xùn)練培養(yǎng)民族歌唱人才的科學(xué)的、系統(tǒng)的方法。”?足見(jiàn)，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，始終是湯雪耕發(fā)展民族聲樂(lè)的核心理念。他在某次觀摩戰(zhàn)士業(yè)余演出隊(duì)的演出之后同樣發(fā)出此感嘆：“我認(rèn)為，這是一條正確的道路，正是因?yàn)閼?zhàn)士們堅(jiān)持了……堅(jiān)持了學(xué)習(xí)傳統(tǒng)而又發(fā)揮為我所用，大膽革新的創(chuàng)造精神?！?這既是一種對(duì)此理念的堅(jiān)持，也是一種見(jiàn)證此理念取得效用的歡欣。

湯雪耕的聲樂(lè)理論著作

2. 以我為主，洋為中用

發(fā)展和提高民族聲樂(lè)，除了要繼承傳統(tǒng)外，還應(yīng)該借鑒外國(guó)的聲樂(lè)方法和經(jīng)驗(yàn)。湯雪耕認(rèn)為：“可以從多方面去學(xué)習(xí)西歐傳統(tǒng)唱法的經(jīng)驗(yàn)，……同時(shí)，也可以演唱一些外國(guó)優(yōu)秀的歌曲，熟悉它的演唱風(fēng)格和演唱方法?！?與此同時(shí)，他又說(shuō)：“這個(gè)借鑒，決不能代替我們的創(chuàng)造，不能破壞民族歌唱的風(fēng)格?！?這種“以我為主，洋為中用”的思想是他在民族聲樂(lè)上的另一核心理念。

湯雪耕在蘇聯(lián)聲樂(lè)專家于中央音樂(lè)學(xué)院任教期間獲益良多，但他并沒(méi)有忘記傳統(tǒng)，始終在思考如何把西方的優(yōu)長(zhǎng)為我所用，他說(shuō)：“學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)的聲樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我們的實(shí)際，不僅是今天學(xué)校聲樂(lè)教學(xué)改革堅(jiān)定不移的方針，也是建設(shè)我國(guó)新的聲樂(lè)藝術(shù)的有力的可靠的保證。”?要使西洋音樂(lè)為我所用，首先應(yīng)對(duì)西洋音樂(lè)有充分的了解，方能判斷優(yōu)劣，做到合理取舍。在風(fēng)格的學(xué)習(xí)上，他講道：“所謂‘民族化’，就是要在西歐傳統(tǒng)唱法的基本特點(diǎn)和它的一切優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，在演唱中國(guó)歌曲時(shí)，不斷深入、完善地表達(dá)民族的語(yǔ)言、風(fēng)格和人民群眾的思想感情，使它真正為我國(guó)廣大群眾所喜聞樂(lè)見(jiàn)?！?值得強(qiáng)調(diào)的是，湯雪耕對(duì)“洋為中用”的觀點(diǎn)不止停留在這一理念層面，而是真切實(shí)際地體現(xiàn)在行動(dòng)中，他在聽(tīng)了施鴻鄂的精彩演唱后，感慨地說(shuō)：“無(wú)疑，這種唱法（‘關(guān)閉’技巧—筆者注）較之古意大利唱法，是大大前進(jìn)了一步，應(yīng)該說(shuō)它是更為科學(xué)的，因而值得我們很好地去研究和學(xué)習(xí)?！?處處留心皆學(xué)問(wèn)，湯雪耕對(duì)西洋唱法的學(xué)習(xí)，正是這種深入到演唱方法的學(xué)習(xí)。

綜上所述，湯雪耕的聲樂(lè)理論思想核心正是堅(jiān)持一面繼承傳統(tǒng)，推陳出新，一面堅(jiān)持以我為主，洋為中用。正如他自己所說(shuō)：“就聲樂(lè)藝術(shù)的民族化和群眾化來(lái)說(shuō)，本來(lái)就包含兩方面的意義。一方面是發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)唱法的特色……另一方面是利用西歐傳統(tǒng)唱法的經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)對(duì)民族傳統(tǒng)唱法的學(xué)習(xí)而加以改造、融化，使它具有民族的風(fēng)格和民族的色彩，真正成為符合我國(guó)人民生活習(xí)慣、心理狀態(tài)和美學(xué)趣味的唱法?！?這始終是湯雪耕的學(xué)術(shù)理論中對(duì)中國(guó)民族聲樂(lè)的理念與嘗試。

三、結(jié) 語(yǔ)

1978年以后，迎來(lái)了學(xué)術(shù)界的大發(fā)展，然而湯雪耕在此時(shí)早逝，這無(wú)疑是民族聲樂(lè)界的一大損失。飲水思源，在中國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)蓬勃發(fā)展的今天，回顧其發(fā)展歷史，湯雪耕在其中的開(kāi)拓者角色和奠基者的地位實(shí)在是不應(yīng)該被忽視和淡化的，其聲樂(lè)理論思想在當(dāng)下及以后依然是值得學(xué)習(xí)和借鑒的，依然是當(dāng)今中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)展的源流。盡管在民族聲樂(lè)藝術(shù)有湯雪耕這樣的奠基者和一輩輩聲樂(lè)人的努力，我們的民族聲樂(lè)藝術(shù)依然沒(méi)有在國(guó)際上形成較大影響力，但我們不可以妄自菲薄，在繼續(xù)發(fā)掘已有成果的學(xué)術(shù)價(jià)值之外，更重要的是學(xué)習(xí)前輩勤勉的治學(xué)精神、誠(chéng)樸的治學(xué)品格，愈在趨利的環(huán)境中，這種精神愈顯得難能可貴。聲樂(lè)人唯有不斷學(xué)習(xí)，貫行實(shí)踐，才能更快更好地推動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展。

（作者附言：本文系2019年華中師范大學(xué)研究生教學(xué)改革研究項(xiàng)目“中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)歌曲在聲樂(lè)研究生教學(xué)上的價(jià)值和意義”的成果，項(xiàng)目編號(hào)2019JG13。）

注 釋

①分別是王如意《湯雪耕與喻宜萱的聲樂(lè)思想及其啟示》（刊載于《人民音樂(lè)》2015年第6期）和楊白雪碩士學(xué)位論文《湯雪耕民族聲樂(lè)理論及教學(xué)探究》。前文闡述并比較了湯、喻兩人的聲樂(lè)理論思想，認(rèn)為兩人的聲樂(lè)理論思想殊途同歸但統(tǒng)一于中國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展；后文對(duì)湯雪耕的聲樂(lè)理論思想進(jìn)行了較為全面的分析。

② 由于湯雪耕編配的歌曲多載于各類歌曲集書目中，因此也將其歸為學(xué)術(shù)成果。

③湯雪耕《學(xué)習(xí)蘇聯(lián)先進(jìn)聲樂(lè)藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)—對(duì)蘇聯(lián)聲樂(lè)專家梅德維捷夫的教學(xué)和演唱的一些體會(huì)》，《人民音樂(lè)》1954年第3期。

④《絲弦、老調(diào)和評(píng)戲唱法的初步研究—民間唱法之一》，《人民音樂(lè)》1950年第4期。

⑤汪毓和《中央音樂(lè)學(xué)院院史》，中央音樂(lè)學(xué)院出版社1989年版，第21頁(yè)。

⑥徐敦廣《民族聲樂(lè)學(xué)》，上海音樂(lè)出版社2015年版，第254—255頁(yè)。

⑦修海林《關(guān)于中國(guó)音樂(lè)“雙文化”現(xiàn)象的若干思考》，《音樂(lè)研究》1993年第4期。

⑧湯雪耕《民族聲樂(lè)的發(fā)展和提高》，《人民音樂(lè)》1963年第2期。

⑨居其宏《百年中國(guó)音樂(lè)史》，岳麓書社2014年版，第198頁(yè)。

⑩《“唱法問(wèn)題”座談會(huì)發(fā)言摘錄》，《人民音樂(lè)》1950年第4期。

?同注④。

?同注⑤，第38頁(yè)。

?同注⑦。“雙文化”現(xiàn)象即仍在中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤上生息、衍變的傳統(tǒng)音樂(lè)，以及在此基礎(chǔ)上因?qū)W習(xí)西樂(lè)、受其影響而有所發(fā)展的新音樂(lè)；隨著西方文化“東進(jìn)”而傳入的西方音樂(lè)（包括其音樂(lè)形態(tài)、技術(shù)理論、音樂(lè)觀念、教育體制、音樂(lè)行為方式等），以及在此基礎(chǔ)上經(jīng)中國(guó)人的吸收、創(chuàng)造而產(chǎn)生的新音樂(lè)這兩種文化現(xiàn)象的并存。

?湯雪耕《為了發(fā)展社會(huì)主義聲樂(lè)事業(yè)》，《人民音樂(lè)》1961年第2期。

?湯雪耕《愿聲樂(lè)表演藝術(shù)的花朵開(kāi)得更加燦爛芬芳》，《人民音樂(lè)》1962年第8期。

?同注?。

?湯雪耕《充滿革命豪情的社會(huì)主義新文藝—觀摩戰(zhàn)士業(yè)余演出隊(duì)隨感》，《人民音樂(lè)》1964年Z2期。

??同注⑧。

?同注③。

?同注?。

?湯雪耕《談施鴻鄂的演唱及其學(xué)習(xí)、方法》，《人民音樂(lè)》1962年第10期。

?湯雪耕《新的探索—聽(tīng)中央樂(lè)團(tuán)和北京曲藝團(tuán)聯(lián)合音樂(lè)會(huì)有感》，《人民音樂(lè)》1961年第1期。