[摘要] 在推進(jìn)班級教育治理現(xiàn)代化的背景下，實(shí)現(xiàn)班級德育變革已經(jīng)刻不容緩。在班級“治理”的道路上，班主任應(yīng)努力實(shí)現(xiàn)“德法共治”“立體治理”“協(xié)同治理”以及“無痕治理”。班主任必定要在不斷實(shí)踐探索中尋找適合班情的有效賦德途徑，讓班級的每一個角落都充滿賦德的能量，努力打造新時代育人生態(tài)場，實(shí)現(xiàn)美好的賦德愿景！

[關(guān)鍵詞] 治理;賦德途徑;育人生態(tài)場

20世紀(jì)末，“治理”一詞開始流行，它和“全球化”“共同體”一樣具有寬泛性，富有彈性，經(jīng)常在不同的語境及不同的場合中使用。作為一個跨界使用的熱詞，它開始登上教育的舞臺，如何推進(jìn)班級教育治理現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)班級德育變革，實(shí)現(xiàn)雙向塑造良好品德的愿景，成了當(dāng)下的重要命題。

一、新時代班級“治理”的應(yīng)有之義

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“治理和管理一字之差，體現(xiàn)的是系統(tǒng)治理、依法治理、源頭治理、綜合施策?！?/p>

延伸至班級建設(shè)，與傳統(tǒng)的班級“管理”相比較，新時期班級“治理”應(yīng)該具備以下特征：（1）班級運(yùn)行需“德法”共治。“德”是基石，“法”是準(zhǔn)繩，班主任應(yīng)將兩者緊密結(jié)合。但是班級的“法”應(yīng)該是全體成員共同制定，班級規(guī)則既適用于班主任，也適用于學(xué)生。規(guī)則高于教師權(quán)威，優(yōu)于個人意志。（2）班級應(yīng)實(shí)現(xiàn)“多元共治”。教師、學(xué)生、家庭共同參與班級事務(wù)，民主協(xié)商，多方合力，學(xué)生在“他治”和“自治”中成長，在參與管理中領(lǐng)悟人生道理，涵養(yǎng)良好品德。（3）班級活動應(yīng)走出“班門”?！爸卫怼卑嗉壉旧砭蛯⒂说幕顒由鐣?，比“管理”更鮮活，更有生命力。杜威先生曾說：教育即生活，學(xué)校即社會。學(xué)校本身具有一定的社會性，但是并不能實(shí)現(xiàn)社會環(huán)境育人的功能。班主任應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生接觸更廣闊、更豐富的生活，提供更多的情境與場所。（4）班主任更注重“修身”。班主任作為班級的精神領(lǐng)袖，應(yīng)具備更高的道德情操，在育人的同時也不斷修煉自身，與學(xué)生一起融合為成長共同體，將班級打造為正己育人的生態(tài)場。

二、新時代班級“治理”的可為之舉

治班如治國，古代治國，講究的是“外儒內(nèi)法，濟(jì)之以道”。新時代班務(wù)工作中，結(jié)合“治理”的特征，要想實(shí)現(xiàn)“治理賦德”，筆者以為以下幾點(diǎn)應(yīng)該是可為之舉。

1.從“認(rèn)知”到“行為”，實(shí)現(xiàn)“德法共治”

中國歷史上最早提出“以德治國”的是孔子，他主張“為政以德”，用道德和禮教來治理國家是最高尚的治國之道。同樣，班主任也應(yīng)用德來管理班級，使用道德標(biāo)準(zhǔn)來衡量和約束學(xué)生的言行，提升其道德意識，增強(qiáng)其道德情感，確保班級健康發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)生美好品德的養(yǎng)成，最終達(dá)成“德治”的最高境界“自律”。

但是，在實(shí)際工作中，許多學(xué)生，尤其是義務(wù)教育階段的學(xué)生，他們的理解認(rèn)知水平還不足以支撐起對道德的精準(zhǔn)把握。其次，不同年齡的人對道德的認(rèn)知也不盡相同，隨著個人成長經(jīng)歷的豐富，學(xué)生對道德的認(rèn)知也可能會發(fā)生改變，也有可能形成自己的道德評價。

于是，從道德認(rèn)知到道德行為，亟須有依據(jù)可循、可以操作的“法”來支撐，即行為標(biāo)準(zhǔn)。現(xiàn)代班級治理中“有法可依”，要求班主任帶領(lǐng)學(xué)生共同參與、商討、制定班級的細(xì)化規(guī)則。相比傳統(tǒng)的管理，現(xiàn)代“法治”更具有約束性、可評價性和可操作性，行為規(guī)范更易考核，不再是簡單的命令式的、行政化的管控。就如李鎮(zhèn)西老師班級管理規(guī)定細(xì)則有一條：班主任不得未經(jīng)學(xué)生同意而占用自習(xí)課講語文，違者獨(dú)自掃教室一次并罰款10元。此項(xiàng)由班長監(jiān)督執(zhí)行?！胺ㄖ巍钡乃枷朐谶@樣的規(guī)則中體現(xiàn)得淋漓盡致，規(guī)則高于人情，高于教師權(quán)威。 今年3月，教育部頒布的《中小學(xué)教育懲戒規(guī)則（試行）》，正體現(xiàn)了“法治”精神，也是對“德治”的有效補(bǔ)充。

“德治為體，法治為用”。兩者相互結(jié)合，一撇一捺構(gòu)建起穩(wěn)固的“人”字，才能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代班級治理的“有理有據(jù)”，將“教室”這一最基本的育人生態(tài)場打造完整。

2.從“獨(dú)白式”到“對話式”，實(shí)現(xiàn)“立體治理”

“獨(dú)白”和“對話”是戲劇臺詞的主要表現(xiàn)形式，二者有機(jī)結(jié)合，戲劇人物形象才更加豐滿。在治理班級時，“獨(dú)白”指班主任起主導(dǎo)作用、自上而下的治理模式，即傳統(tǒng)的班主任權(quán)威起決定性作用的“線性”管理模式;“對話”則指體現(xiàn)了師生關(guān)系平等、共同商討班級大事、共同治理班級的模式。

長期以來，學(xué)生在傳統(tǒng)班級中處于“失語”狀態(tài)，大部分班主任認(rèn)為“我的班級我做主”，實(shí)行的是“獨(dú)白式”管理，與學(xué)生之間的溝通模式常為“我說你聽”?！蔼?dú)白”往往使班主任和學(xué)生處于對立面，學(xué)生之間、師生之間溝通、對話的機(jī)會減少，不利于學(xué)生合作能力與社會責(zé)任感的形成，不利于學(xué)生社會性的發(fā)展。

而在“對話式”管理中，首先，師生雙方平等，能換位思考，能實(shí)現(xiàn)共情。在對話中，學(xué)生能更積極地言心聲、談困惑，師生關(guān)系更為融洽，班級氛圍更為和諧，學(xué)生的精神世界也會不斷豐盈起來。其次，“對話式”模式，歸根結(jié)底是為了鼓勵學(xué)生參與班級事務(wù)管理，促進(jìn)學(xué)生的自主管理及自我發(fā)展，也能敦促師生雙方共同制定出適合班情的道德規(guī)范及行為規(guī)范，學(xué)生的主體性得到較好的體現(xiàn)，在參與管理中學(xué)會合作，開放包容;學(xué)會責(zé)任，堅(jiān)毅勇敢;學(xué)會擔(dān)當(dāng)，樂思篤行。再次，這里的“對話”還涵蓋了“多方對話”，班主任、學(xué)生、家長及其他任課老師共同參與班級各項(xiàng)事務(wù)，真正實(shí)現(xiàn)從“線性”模式到“立體性”的“治理”模式的轉(zhuǎn)化。學(xué)生在與成年人的對話中，增強(qiáng)人生體驗(yàn)，產(chǎn)生更多的精神碰撞和智慧交流，營造“安全”“安心”的成長環(huán)境，接受積極價值引領(lǐng)。

育人生態(tài)場中的每一個“角色”都發(fā)揮自己的作用，一切都會水到渠成。

3.從“小班級”到“大社區(qū)”，實(shí)現(xiàn)“協(xié)同治理”

“治理”班級的過程必定是多方因素共同作用的過程，家庭、社會都起著不可或缺的作用。美國霍普金斯大學(xué)學(xué)者愛普斯坦認(rèn)為，家校合作應(yīng)該理解為“學(xué)校、家庭和社區(qū)合作伙伴關(guān)系”（School，F(xiàn)amily and Community Partnerships），她認(rèn)為家校合作是學(xué)校、家庭、社區(qū)合作，三者對孩子的教育和發(fā)展產(chǎn)生疊加影響的

過程。

在中國傳統(tǒng)的“養(yǎng)不教父之過”的文化意識熏陶下，大部分的中國家長都能夠肩負(fù)起在家庭中教育子女的職責(zé)，主動與學(xué)校做好溝通，尋找育兒途徑。班主任也有義務(wù)有責(zé)任，開展家長學(xué)校活動，傳遞育人新觀念，分享育人新智慧。

然而，長久以來，社區(qū)一直是被遺忘的育人場所，走進(jìn)社區(qū)，能培養(yǎng)學(xué)生組織協(xié)調(diào)能力和社會交往能力，培養(yǎng)其積極、自信、開放的品質(zhì)。比如，班主任可以組織學(xué)生到社區(qū)進(jìn)行公益宣傳活動，如垃圾分類、抗擊疫情等;可以配合社區(qū)建設(shè)計劃，為社區(qū)提供服務(wù)，如提供文藝演出等;可以邀請社區(qū)有專長的人士走進(jìn)班級，提供實(shí)踐技能輔導(dǎo)等。學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，做到“知行合一”，社會責(zé)任感也自然根植于心。

同時，這里的社區(qū)也不僅僅是指學(xué)生居住或者離學(xué)校較近的社區(qū)，還包括那些有利于學(xué)生發(fā)展的社區(qū)及場所。筆者所帶領(lǐng)的班級，開展一年一次的“校企”合作活動，引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)企業(yè)，感悟科技發(fā)展，樹立科技改變生活的理念，培養(yǎng)青少年學(xué)生的實(shí)創(chuàng)精神。遵循“協(xié)同育人”的原則，把校內(nèi)與校外結(jié)合起來，把教室小課堂與社區(qū)大課堂貫通起來，將育人工作隱身于各類實(shí)踐活動之中，讓學(xué)生在成長中感悟、在感悟中成長。育人生態(tài)場延伸至社會，資源也會更加豐富。

4.從“正己身”到“養(yǎng)其德”，實(shí)現(xiàn)“無痕治理”

在科技現(xiàn)代化日新月異的今天，教師和學(xué)生之間的信息差變得越來越小，許多教育資源，學(xué)生可以在教室、學(xué)校以外的其他途徑獲得，當(dāng)某些物化的教育資源不再被學(xué)生重視時，在治理班級過程中，班主任本身就成了最鮮活的教育資源。

立德之本，莫尚乎正心。心正而后身正，身正而后左右正。新時期，班主任的自身品質(zhì)應(yīng)該不僅僅理解為傳統(tǒng)意義上的兢兢業(yè)業(yè)、勤勞簡樸、堅(jiān)持不懈等，站在兩個百年歷史交匯處，面對數(shù)字化、智能化的新浪潮，順應(yīng)社會發(fā)展潮流，現(xiàn)代化的教師更應(yīng)具備健全的人格、開拓創(chuàng)新的精神、完善自我的意識、挑戰(zhàn)自我的勇氣。在變革發(fā)展的年代，班主任只有修煉自身具備貼合時代的優(yōu)秀品質(zhì)，才能更有底氣地站立在學(xué)生中央。

正身，而后養(yǎng)德。養(yǎng)德可以分為兩個層次：其一，在與他人的溝通之中，在處理班級日常事務(wù)中，在個人追求之中，都能體現(xiàn)班主任的個人品質(zhì)。班主任用自身的魅力去感染學(xué)生，去潤澤學(xué)生，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀。其二，養(yǎng)德，還應(yīng)滲透在日常教學(xué)中。班主任與任課教師一起治理班級，塑造育人課堂，將教書與育人有機(jī)結(jié)合起來，真正做到“讓道德的意義在課堂里流淌”，讓每一堂課都成為學(xué)生生命成長的好課堂，實(shí)現(xiàn)無痕育人。

班集體作為一個師生共同成長的生態(tài)場，生生之間、師生之間，必定是相互影響、相互作用的。人人都正己身，而后涵養(yǎng)品德，這樣的教室一定是溫潤而又讓人心向往之。

總之，從17世紀(jì)捷克教育家夸美紐斯提出班級授課制開始，班級的管理就是在實(shí)踐中孕育的。幾百年后，當(dāng)教育發(fā)生變革，班級從“管理”走向“治理”時，班主任必定要創(chuàng)造條件，給學(xué)生留足并創(chuàng)造成長的空間，師生之間相互成就，共同成長，成為彼此成長道路上的重要他人。班主任必定要在不斷實(shí)踐探索中尋找適合班情的有效賦德途徑，讓班級的每一個角落都充滿賦德的能量！

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季曉梅 ? 江蘇省南通市通州區(qū)育才中學(xué)教師，南通市德育工作帶頭人，南通市骨干教師。曾獲江蘇省中小學(xué)班主任基本功大賽一等獎，曾被評為“南通市優(yōu)秀班主任”“南通市五一創(chuàng)新能手”等。