張飛越 陳海鵬

【摘要】? ? 大運(yùn)河是大型線性文遺的代表，科技的創(chuàng)新為運(yùn)河文化的繼承與傳揚(yáng)提供新思路，朝著數(shù)字化的方向活態(tài)傳承。對(duì)此，本文以揚(yáng)州運(yùn)河文化為例，立足于運(yùn)河資源開發(fā)現(xiàn)狀，挖掘沿線與街區(qū)的生態(tài)資源與歷史遺產(chǎn)，并在先進(jìn)科技的支持下創(chuàng)建數(shù)字化發(fā)展構(gòu)架。力求通過培養(yǎng)非遺傳承人、建設(shè)運(yùn)河文化體驗(yàn)館、繼承當(dāng)?shù)胤沁z文化等方式，振興運(yùn)河文化經(jīng)濟(jì)帶，帶動(dòng)運(yùn)河沿線經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】? ? 揚(yáng)州運(yùn)河? ? 運(yùn)河文化? ? 數(shù)字化建設(shè)

引言：

在科技飛速發(fā)展下，為文化數(shù)字化發(fā)展提供強(qiáng)大的技術(shù)支持。經(jīng)過千百年的歲月洗禮，許多文化遺產(chǎn)與古建筑瀕臨滅絕，以往主要側(cè)重于靜態(tài)保護(hù)，而先進(jìn)科技的誕生為文化傳承提供了新思路，可在全球化語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值的活態(tài)傳播。以揚(yáng)州運(yùn)河文化為例，應(yīng)堅(jiān)持以人為本的原則，在數(shù)字化技術(shù)支持下汲取運(yùn)河文化本體內(nèi)的文化基因、創(chuàng)新因子，構(gòu)建活態(tài)化的運(yùn)河文化格局。

一、揚(yáng)州運(yùn)河文化概述

中國(guó)運(yùn)河是古代勞動(dòng)人民智慧的結(jié)晶，同時(shí)也是中國(guó)文化的重要代表。南北運(yùn)河的開通，使東南沿海與內(nèi)地區(qū)域的聯(lián)系更加緊密，營(yíng)造嶄新的自然生態(tài)環(huán)境，帶動(dòng)了整個(gè)運(yùn)河沿線的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。揚(yáng)州運(yùn)河哺育了揚(yáng)州，沒有古運(yùn)河便沒有揚(yáng)州古城，運(yùn)河的興衰史與這座城市完全契合，現(xiàn)已成為揚(yáng)州文化的重要構(gòu)成要素。

在文化傳承背景下，應(yīng)以揚(yáng)州運(yùn)河具有代表性的非遺技藝為落腳點(diǎn)，與非遺傳承人建立合作關(guān)系，深刻感受傳承人與受眾在生活背景、審美意識(shí)等方面變化對(duì)非遺活動(dòng)產(chǎn)生的活態(tài)流變。經(jīng)過系統(tǒng)性分析與整理，創(chuàng)建高校科研、非遺傳承者、設(shè)計(jì)企業(yè)與受眾間多方合作、數(shù)字化設(shè)計(jì)構(gòu)架，依靠APP平臺(tái)、大數(shù)據(jù)等手段進(jìn)行信息傳播與共享，以數(shù)字化形式記錄傳承者與當(dāng)代受眾對(duì)揚(yáng)州運(yùn)河文化、非遺技藝的感悟與活態(tài)流變，依靠設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展，使運(yùn)河文化從保護(hù)層面朝著傳承、創(chuàng)新的方向轉(zhuǎn)變[1]。

二、揚(yáng)州運(yùn)河資源開發(fā)現(xiàn)狀

2.1古運(yùn)河游覽線開發(fā)

揚(yáng)州充分發(fā)揮水上資源優(yōu)勢(shì)，順著運(yùn)輸沿線開發(fā)生態(tài)資源與歷史遺跡，與人文景觀串聯(lián)起來，進(jìn)一步了解古運(yùn)河歷史，打造一條水上文化長(zhǎng)廊。當(dāng)前，已經(jīng)在麥粉廠遺址、瘦西湖沿線、“乾隆水上游”等處開通旅游線路，通過水陸結(jié)合的方式，將休閑、獨(dú)家與文化觀光有機(jī)結(jié)合起來。

2.2運(yùn)河沿岸游覽區(qū)開發(fā)

長(zhǎng)期以來，揚(yáng)州的運(yùn)河沿岸風(fēng)光美化工作從未停止，沿岸觀光景致不斷改造提升，游覽通航條件不斷優(yōu)化，建設(shè)出一條“水清岸綠”的休閑觀光帶。運(yùn)河兩岸設(shè)置五彩燈光，打造燈火輝煌的夜景，使古運(yùn)河顯得更加夢(mèng)幻。同時(shí)，還加強(qiáng)對(duì)灣頭古鎮(zhèn)、茱萸灣、邵伯古鎮(zhèn)等區(qū)域建設(shè)，使運(yùn)河沿岸歷史文化不斷開發(fā)出來。

2.3揚(yáng)州古城街區(qū)開發(fā)

運(yùn)河與揚(yáng)州城緊密相依，古城是運(yùn)河旅游的重要依托，通過對(duì)古城進(jìn)行創(chuàng)意包裝，將其打造成文化、旅游與商貿(mào)集于一體的業(yè)務(wù)聚集區(qū)，建設(shè)一系列商務(wù)會(huì)所、文化會(huì)館、創(chuàng)意街區(qū)等，匯集人氣與財(cái)氣，延長(zhǎng)旅游產(chǎn)業(yè)鏈。揚(yáng)州城還致力于鹽商街區(qū)、民俗生活街區(qū)、長(zhǎng)樂客棧、武當(dāng)行宮等精品項(xiàng)目保護(hù)，注重古城街區(qū)的保護(hù)性開發(fā)[2]。

三、揚(yáng)州運(yùn)河文化活態(tài)數(shù)字化發(fā)展構(gòu)建措施

3.1數(shù)字構(gòu)建——運(yùn)河數(shù)字化發(fā)展基礎(chǔ)

當(dāng)前數(shù)字技術(shù)飛速發(fā)展，將傳感技術(shù)等多樣化虛擬技術(shù)引入其中，逐漸打破以往文化研究表層數(shù)字化，彌補(bǔ)原生性數(shù)字化保護(hù)不足問題，使運(yùn)河文化傳承者與數(shù)字設(shè)備間實(shí)現(xiàn)人機(jī)互動(dòng)，通過產(chǎn)生的虛擬形態(tài)獲得聽覺、視覺等多樣化感官模擬體驗(yàn)，借助三維、四維體驗(yàn)技術(shù)分析資源，促進(jìn)數(shù)字化優(yōu)化，替代以往文化口傳、身授、意會(huì)的傳承方式，達(dá)成運(yùn)河文化活態(tài)性目標(biāo)。以揚(yáng)州運(yùn)河文化體驗(yàn)場(chǎng)館為例，該場(chǎng)館可為人們提供視覺、觸覺、聽覺與嗅覺等多種體驗(yàn)形式。在視覺體驗(yàn)方面，是指通過視覺感受到事物后產(chǎn)生的心理反應(yīng)，從眼睛看到圖像到領(lǐng)會(huì)眼前構(gòu)成的“視覺世界”。

游客在體驗(yàn)館內(nèi)移動(dòng)產(chǎn)生不同的連貫性視覺畫面，依靠相關(guān)聯(lián)的物品組成室內(nèi)奇幻空間，由此產(chǎn)生思考與反饋;在觸覺體驗(yàn)方面，如墻體、室內(nèi)陳設(shè)與底板等，在人們未與之接觸前帶有堅(jiān)硬、清涼之感，但真正觸摸后才感覺到真實(shí)存在。此種體驗(yàn)是在視覺與觸覺共同作用下產(chǎn)生，通過堅(jiān)硬、平滑或者溫暖的材料，為游客帶來不同的視覺觸覺感受，使室內(nèi)設(shè)計(jì)展現(xiàn)不同的效果。在聽覺與嗅覺方面，設(shè)計(jì)者同樣可通過科技手段創(chuàng)作模擬所需要的聲音，從而產(chǎn)生特定設(shè)計(jì)效果。

3.2以人為本——運(yùn)河數(shù)字化發(fā)展核心

運(yùn)河文化不但是物質(zhì)遺存，同時(shí)還包含著勞動(dòng)人民濃厚的文化與精神內(nèi)涵。這里的“人”不但是為運(yùn)河文化做出貢獻(xiàn)的人群，如研究者、文化傳承者等等，還包含揚(yáng)州本土群眾，他們?cè)谶\(yùn)河文化滋養(yǎng)下生長(zhǎng)，也在無形中對(duì)運(yùn)河文化發(fā)展產(chǎn)生較大影響，成為推動(dòng)運(yùn)河文化發(fā)展的不竭動(dòng)力。運(yùn)河文化可將地域變遷、審美變化充分展現(xiàn)出來，是“活”的顯現(xiàn)，這就決定運(yùn)河文化不能停留在物質(zhì)層面的保存，還要注重人的保護(hù)。因參與者范圍較廣，知識(shí)水平差異較大，在時(shí)空變化下對(duì)運(yùn)河文化的理解發(fā)生改變，只有充分尊重當(dāng)?shù)厝巳旱膭?chuàng)造力，將其與數(shù)字化技術(shù)相結(jié)合，才可發(fā)覺運(yùn)河文化中更多活態(tài)流變的創(chuàng)新因子。為培養(yǎng)更多非遺傳承人，可將非遺教學(xué)項(xiàng)目引入課堂，選擇當(dāng)?shù)乇就吝\(yùn)河文本，將其納入到美術(shù)、文學(xué)、體育等專業(yè)中，并制定相應(yīng)的課程，使民間傳統(tǒng)技藝能夠融入教學(xué)體系內(nèi)，通過創(chuàng)建實(shí)訓(xùn)基地的方式進(jìn)行非遺文化實(shí)操訓(xùn)練，提高學(xué)生對(duì)運(yùn)河文化的了解度，增加學(xué)生非遺傳承熱情。此外，學(xué)校還可與企業(yè)建立聯(lián)系，開展學(xué)生實(shí)訓(xùn)技能訓(xùn)練，通過實(shí)踐性教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生參與到文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)中，通過了解生產(chǎn)環(huán)境，將就業(yè)方向與所學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，使專業(yè)技能滿足生產(chǎn)要求;院校還可具備非遺創(chuàng)新大賽，鼓勵(lì)學(xué)生參與到大賽中豐富技藝展示，提高創(chuàng)新與文化專業(yè)技能[3]。

3.3創(chuàng)新因子提取——運(yùn)河數(shù)字化研究關(guān)鍵

在以往運(yùn)河文化保護(hù)中，過于注重?fù)P州運(yùn)河文化活動(dòng)，忽視了文化空間數(shù)字化。運(yùn)河文化作為文化空間，尤其是揚(yáng)州運(yùn)河產(chǎn)生的心理空間、意識(shí)空間，是文化創(chuàng)新因子提取的前提所在，需要選取最鮮明的特點(diǎn)，與本土記憶、區(qū)域文化特點(diǎn)以及傳承人等文化元素相結(jié)合，聯(lián)系現(xiàn)有生活方式，使運(yùn)河文化傳承得以延續(xù)，并在數(shù)字化時(shí)代下，使其在全球化語(yǔ)境內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化價(jià)值。

進(jìn)入21世紀(jì)后，數(shù)字圖書館誕生，非遺逐漸朝著數(shù)字化的方向轉(zhuǎn)變，從數(shù)字掃面朝著三維建模過度，使虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)在文化保護(hù)中得到廣泛應(yīng)用，這說明文遺數(shù)字化保護(hù)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)數(shù)字化到可視化轉(zhuǎn)變，由此創(chuàng)建出的自然與虛擬空間能夠相互交錯(cuò)，虛實(shí)結(jié)合，形成前所未有的文化景觀。通過數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，可將真實(shí)的文化遺產(chǎn)在虛擬空間中呈現(xiàn)出來，且與檔案館、圖書館以及文物圖像等相鏈接，為專業(yè)咨詢提供輔助作用，由此打破非遺靜態(tài)保護(hù)以及活態(tài)傳承間的屏障。

將揚(yáng)州運(yùn)河文化、揚(yáng)州玉雕、揚(yáng)派盆景等數(shù)字化保存下來，建設(shè)數(shù)字化模擬博物館。數(shù)字信息技術(shù)可增強(qiáng)傳播技術(shù)力量，形成數(shù)字建模、虛擬現(xiàn)實(shí)以及數(shù)字動(dòng)畫等媒體技術(shù)，將運(yùn)河非遺資料原原本本的整合成信息資料，使古運(yùn)河資料更加系統(tǒng)有序，再借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將運(yùn)河非遺資源保存下來，實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承;還可創(chuàng)建虛擬的運(yùn)河博物館，將與運(yùn)河相關(guān)的董永、乾隆、蘇東坡等傳說以圖文、視頻以及三維圖像等方式展現(xiàn)出來，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)將數(shù)字信息傳遞到全世界?？梢?，數(shù)字媒體技術(shù)可為活態(tài)傳承貢獻(xiàn)巨大力量，使運(yùn)河非遺傳承更加靈活高效。

3.4數(shù)字設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)——運(yùn)河數(shù)字化研究路徑

根據(jù)人類文明進(jìn)化史可知，設(shè)計(jì)對(duì)生產(chǎn)生活方式變革具有推動(dòng)作用，可依靠設(shè)計(jì)驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。在運(yùn)河文化活態(tài)流變研究中，可借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、虛擬場(chǎng)景與受眾交互等方式進(jìn)行系統(tǒng)研究，再依靠大數(shù)據(jù)、云計(jì)算建模，將創(chuàng)新與設(shè)計(jì)過程變?yōu)榕c揚(yáng)州運(yùn)河文化相符的設(shè)計(jì)成果。

以N1955文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例，該園區(qū)一“大運(yùn)河”為主題創(chuàng)建了數(shù)字博物館。與傳統(tǒng)博物館相比，采用動(dòng)畫、多媒體、3D影像技術(shù)等方式，在科技支持下展現(xiàn)大運(yùn)河的發(fā)展歷程，包括古橋、民居、燈影與槳聲等等，為世人呈現(xiàn)一幅活靈活現(xiàn)的古運(yùn)河畫面。傳統(tǒng)博物館多采用靜態(tài)文物展示方式，但數(shù)字博物館與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合，將藏品以數(shù)字形態(tài)、文本信息等形式展現(xiàn)出來，有效彌補(bǔ)以往陳列方式單一、藏品損毀、無法近距離觀賞等弊端，支持展品與游客間的互動(dòng)，有效提高游客的參與體驗(yàn)性，使其更加深刻的理解博物館內(nèi)涵[4]。

以揚(yáng)州彩燈為例，燈彩作為揚(yáng)州富有特色的傳統(tǒng)手工藝品，也是江蘇省非遺之一。燈彩顏色鮮艷，形態(tài)各異，以牛角、羊角制成的琉璃燈為主，多用于節(jié)日時(shí)街景布設(shè)，是當(dāng)?shù)孛耖g的傳統(tǒng)習(xí)俗。彩燈利用鐵絲與竹竿編出骨架，再用紗絹包裹起來，燈上用流蘇裝飾，下方繪制人物、山水等圖案，將其懸掛在房檐，供人們欣賞觀看。一些彩燈外表還會(huì)寫上帶有地方特色的詩(shī)文，成為高端藝術(shù)品，因其制作工藝較為繁瑣，擁有較高的藝術(shù)價(jià)值。在體驗(yàn)館內(nèi)將“彩燈”元素布設(shè)在街道與房檐上，并與游客產(chǎn)生交互，增強(qiáng)游客的空間視覺體驗(yàn)與互動(dòng)感。除此之外，體驗(yàn)館四周背景用電子屏投影呈像，隨著時(shí)間推移不斷變換天氣、白晝交替，使游客的視覺、聽覺、觸覺等全方位感官獲得良好體驗(yàn)，如同親臨揚(yáng)州彩燈巷一般。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，大運(yùn)河作為我國(guó)古代最偉大的水利工程，蘊(yùn)含著豐富的文化底蘊(yùn)。在新時(shí)期背景下，運(yùn)河文化的傳承與保護(hù)應(yīng)從靜態(tài)朝著活態(tài)轉(zhuǎn)變，立足于當(dāng)前運(yùn)河沿線與街區(qū)資源的開發(fā)情況，采用先進(jìn)科技創(chuàng)建運(yùn)河體驗(yàn)館，在體驗(yàn)理論引導(dǎo)下對(duì)內(nèi)部空間進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)，并與燈彩街巷體驗(yàn)空間相結(jié)合，使游客在觸覺、視覺、聽覺等多方面獲得全新體驗(yàn)。在未來的發(fā)展中，還應(yīng)注重非遺傳承人的培養(yǎng)與民俗文化的傳揚(yáng)，使更多的人了解運(yùn)河文化，主動(dòng)參與到運(yùn)河文化傳揚(yáng)隊(duì)伍中，促進(jìn)當(dāng)?shù)匚幕?jīng)濟(jì)發(fā)展。

參? 考? 文? 獻(xiàn)

[1]劉懷玉.基于世界遺產(chǎn)揚(yáng)州運(yùn)河文化發(fā)展研究[J].長(zhǎng)江文化論叢， 2019，000（001）：P.89-96.

[2]陳西木.揚(yáng)州運(yùn)河文化體驗(yàn)館空間設(shè)計(jì)創(chuàng)意研究[D].揚(yáng)州大學(xué)，2020.

[3]包廣龍，楊豪中.基于運(yùn)河活態(tài)保護(hù)的工業(yè)景觀遺產(chǎn)再利用——以揚(yáng)州東區(qū)運(yùn)河公園設(shè)計(jì)為例[J].城市建筑，2019，No.277（08）：69-72.

[4]呂燁.運(yùn)河文化視角下的揚(yáng)州旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)研究[D].江蘇大學(xué).2020.